Где-то текла медленно,
Где-то бежала стремительно,
Где-то струилась беззвучно,
Где-то шумела оглушительно,
Где-то сияла отмелями,
Берегами с чистым песком...».
Переправившись через Гангу, герои пошли вдоль южного берега Ганги. У слияния Ямуны с Гангой они встретились с мудрецом Бхарадваджей. Отшельник сказал им, что в десяти крошах отсюда есть гора, подобная Гандхамадане, - Читракута. Дойдя до неё, герои поселились возле реки Мальявати.
В это время в Айодхье после возвращения Суматры Каусалья говорит Дашаратхе, что прошло только пять ночей, как Рама отправился в изгнание.
Брат Рамы Бхарата с отрядом войск отправляется в Праяг к Бхарадвадже. Отшельник говорит ему, что Рама живёт на Читракуте.
Рамаяна. Айодхьяканда. Песнь 92. Шлока 10 — 12:
«Отсюда в двух с половиной
Йоджанах, среди глухого леса,
Есть гора Читракута с прекрасными
Горными ручьями и рощами.
К северу от её склона
Течёт река Мандакини
С цветущими деревьями
И рощами по берегам.
Между горой Читракутой
И этой рекой Мандакини
Стоит лиственная хижина.
В ней, я знаю, живут эти двое».
В конце своей речи мудрец сообщает Бхарате, что идти туда следует южной дорогой.
После встречи с Бхаратой Рама остался на склоне Читракуты.
Араньякапарва. Гл. 261. Шлоки 37 — 65:
«Маркандея сказал:
...Воздав почести Шарбханге, он нашёл приют в лесу Дандака, поселившись близ прерасной реки Годавари...».
Через некоторое время Рама и Лакшмана встретились с Шурпанакхой. Оскорблённая и изувеченная ими сестра Раваны пожаловалась брату. Царь ракшасов отправляется к Мариче, но обещает вернуться в течение суток. Равана переправился через Трикуту и гору Калу и достиг Гокарны, любимомо месте пребывания Шивы. Здесь он встретился с Маричей. Чтобы отомстить Раме за увечье Шурпанакхи, он принял решение похитить Ситу. А в это время Рама, Сита и Лакшамана жили возле Годавари. Марича, превратившись в оленя, увлёк в чащу Раму, а вслед за ним и Лакшману. Приняв облик отшельника, Равана подошёл к Сите.
Рамаяна. Книга о лесе. Глава 46:
«Того злодея жестокого завидев, в страхе замерли
Деревья Джанастханы, ветры дуть перестали.
Завидев его, красноглазого, быстро катящая волны
Замедлила бег свой в ужасе прекрасная Годавари».
(Пер. Ю. М. Алихановой)
Равана обратился к прекрасной Сите с речью.
Рамаяна, Книга о лесе. Глава 46, шлоки 31 — 32:
«Почему ты одна, красавица,
Живёшь в глухом лесу Дандаке,
Населённом ужасными ракшасами?».
Сита подробно ответила на все вопросы, а в конце своей речи спросила отшельника, почему он один бродит в лесу Дандака.
Равана принял свой настоящий облик и предложил ей отправиться с ним в Ланку, стать его женой. Возмущёная Сита отказала ему. Равана сказал, что его гнева боятся и люди, и боги, в том числе и его брат Вайшравана, который родился «от другой матери». Схватив Ситу, Равана взмыл в воздух. Супруга Рамы, громко взывала о помощи к своему мужу, Лакшмане, к деревьям, «цветущим в Джанастхане», к реке Годавари.
Увидев Равану, царь коршунов Джатаюс, живущий высоко в горах, набросился на него, но был смертельно ранен.
Рама с Лакшманой вернулись в хижину, но не нашли Ситу. Неподалёку от обители они обнаружили раненого коршуна. Умирая, царь птиц успел сообщить ему, что Равана отправился на юг. Через лес Дандаку герои двинулись в путь в поисках Раваны.
Третий Маршрут Рамы пролёг вдоль Годавари. Возле озера Пампа Рама нашёл себе союзников среди обезяьн. Он помог Сугриве стать царём. Обезьяны — слуги Сугривы, были отправлены на поиски Ситы. И тогда Хануман, советник Сугривы, встретился с Сампаной (братом Джатаюса), тот сказал ему следующее.
Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 53 — 63:
«Тогда птичий царь поднял нас на ноги такими словами: «Известен мне Равана. Ланка — его столица. Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикуты...».
Войска Рамы приближались к Ланке.
I.2. Миф как он есть. Путь к Гандхамадане
В Махабхарате пандавы с Ломашей и другими брахманами направляются
от озера Двайтавана в горы к обиталищу Куберы. Вот как описан их маршрут.
Араньяпарва. Глава 155. Шлоки 10 — 20:
«Вашампаяна сказал:
...Обдумывая свои немалые беды, царь Юдхиштхира направлялся на север, в края, где в изобилии водились слоны, тигры и львы. Видел он горы Кайласу и Майнаку, предгорья Гандхамаданы и гору Меру; высоко-высоко на той горе (струились) благодатные потоки. На семнадцатый день пути он достиг благословенного плато Химавана. На прекрасном склоне этой горы, поросшем различными деревьями и лианами, невдалеке от Гандхамаданы увидели Пандавы, о царь, святейшую обитель Вришапарвана; она была окружена цветущими деревьями, которые росли близ водоворотов...».
Мудрец-царь обрадовался пандавам, словно своим сыновьям. Семь дней они провели там, а на восьмой день отправились дальше. Царь Вришапарван сам проводил пандавов. Дальнейший путь им показывали брахманы, получившие распоряжение от Вришапарвана.
Пройдя горные вершины, поросшие лесом, братья достигли горы Шветы на четвёртый день пути. Гора была изрезана потоками, множество драгоценных камней и золото украшали её. Со всех сторон, как и рассказывал Вришапарван, их окружали горы. С радостью пандавы взирали на Гандхамадану — «обитель кимпурушей, пристанище сиддхов и чаранов, приют видьядхаров и киннари».
Сыновья Панду углубились в лес Гандхамадану. Деревья здесь цвели в любое время года. В горных долинах братья видели озёра и ручьи, белые и голубые лотосы. Разными красками блестели прожилки металлов, украшающих гору.
По дороге Юдхиштхира говорит Бхиме, что на горных вершинах находятся гандхарвы со своими возлюбленными, а рядом с ними — кимпуруши. Всё это соответствует тому, что рассказывал ему ранее Вришапарван. Юдхиштхира показывает Бхимасене Гангу, усеянную гусями. И тут их глазам предстала обитель Арштишены.
Хозяин обители сообщил им, что эта горная вершина является садом Вайшраваны. В день смены луны на Гандхамадане слышны звуки песен и гимнов. Арштишена предложил пандавам жить в его обители и ни в коем случае не проявлять дерзости.
Много месяцев они прожили в обители отшельника, пока Драупади не предложила Бхиме захватить вершину горы. Но эту историю мы уже рассказывали.
После битвы Бхимы с ракшасами перед братьями появляется сам Кубера. Сказав пандавам, что здесь их будут охранять якши, ракшасы Алаки и все жители гор, «Владыка гухьяков отправился к Асте, прекраснейшей из гор».
Пандавы возвратились в обитель Арштишены. И здесь Дхаумья говорит им, что на Востоке сверкает гора Мандара, а на юге пребывает царь усопших.
Араньякапарва. Глава 160. Шлоки 1 — 11:
«Вайшампаяна сказал:
… мудрец Дхаумья … сказал:
...Ту (гору), о царь, дойдя до которой Савитар останавливается, премудрые называют Астой, царицей гор...».
Затем Дхаумья описывает западную часть света и на севере он располагает гору Меру.
В «Сказании о паломничестве к тиртхам» их родовой жрец так заранее представил им эти места.
Араньякапарва. Глава 88. Шлоки 21 — 27:
«Дхаумья сказал:
...Преславному Вишну принадлежит повсюду известная в трёх мирах святая обитель, лежащая близ прекрасного святого (дерева) Бадари. Там несёт Ганга тёплые, а Апара — холодные воды, и близ Великой смоковницы (находят) золотой песок, о царь!...».
И вот, когда пандавы приблизились к Кайласе, обиталищу Куберы, возле обители Нары-Нараяны они увидели дерево Бадари. Местность была ровна, лишённая колючек. Кое-где находился снег.
Араньякапарва. Глава 145. Шлоки 31 — 37:
«Вайшампаяна сказал:
...Благочестивый (Юдхиштхира) осмотрел почитаемое богами и божественными мудрецами обиталище Нары-Нараяны, украшенное дочерью Бхагиратхи. ...Великие душой Пандавы благоденствовали, любуясь златоверхой Майнакой, населённой стаями разных приц, благословенным озером Бинду, а также радующей душу (Гангой), дочерью Бхагиратхи, священной тиртхой, благодатной (реко) с прохладными, чистыми водами, богатой жемчугом и кораллами, украшенной деревьями, покрытой дивными цветами...».
Братья любовались прекрасными видами гор.
Араньякапарва. Глава 174. Шлоки 8 — 19:
«Вайшампаяна сказал:
… герои … остановились в Вишала-Бадари. Живя в этом месте, богатыри, лучшие среди мужей, посетили обитель Нараяны. Они забыли о своих печалях, когда увидели любимое лотосовое озеро Куберы, к которому являются боги и сиддхи. Не ведая тревог, сыновья Панду, доблестнейшие из мужей, наслаждались видом этого озера...».
Рассмотрим путешествия героев Рамаяны и Махабхараты: Рамы Дашаратхи, Раваны, послов Митхилы в Айодхью и странствие пандавов в Гималаях.
Два географических объекта и первого странствия Рамы и странствий пандавов легко обнаружить и сейчас на современных картах Гималаев — это реки Мандакини и Алакананда. Внимательно изучим этот район и все современные названия с помощью топографических карт и спутниковых изображений программами Google Earth. Современный Карнапрайяг (900 метров над уровнем моря), по всей видимости, и есть эпическая Гокарна (go+karna) — любимое место пребывания Шивы. Но и Рудрапрайяг, по-видимому, тоже имеет к нему какое-то отношение, ведь одно из имён Шивы — Рудра. Река Ганга (Алакананда= Алака) от Рудрапрайяга (800 м над уровнем моря) вверх по течению до Гопешвара (1380 м) — (gopi+icvara) — и есть основная территория, где происходят события. Заметим, что icvara (Ишвара) — ещё одно имя Шивы. Следовательно, эта территория, по крайней мере — часть царства Шивы. Река Алака (современная Алакананда) — это своего рода ось, по обе стороны которой и находятся места обитания богов, сиддхов, чаранов, кимпурушей, гухьяков, гандхарвов, видьядхаров, апсар и прочих жителей горных долин. В Рамаяне Алака описана именно такой, какой и яляется современная Алакананда: с водоворотами, мелями, порогами, извивающаяся между скал, а иногда — в расширенной долине — с песчаными отмелями с чистым белым песком — в общем, типичная горная река.