й, «южной» стороны Читракуты течёт река Мальявати. По-видимому, её превратили в Ямуну или Калинди только в значительно более позднее время, в
эпоху заселения людьми нижнего течения современной Ямуны (Джамны). А в конце второго тысячелетия до н.э., когда и происходили события Рамаяны, низовья современной Ямуны представляли собой сплошные джунгли и люди там не жили.
Рама с Ситой живут в лесу Дандака «близ прекрасной реки Годавари». Но, когда Равана похищает Ситу, «в страхе замерли деревья Джанастханы». То есть речь идёт об одном и том же месте: Дандака или Джанастхана. В самом деле, обращаясь к Сите, Равана уже говорит о лесе Дандака. Никто ничего не путает, просто одно место называют разными именами. В момент похищения Сита обращается за помощью к реке Годавари и к деревьям, «цветущим в Джанастхане».
Смертельно раненый «коршун» Джатаюс отправляет Раму на юг. Посмотрим на карту, Рама с Лакшманой идут вдоль Годавари на юго-восток. Тест соответствует схеме движения Рамы: он идёт в сторону крепости Раваны — Ланки.
Теперь разберём третий маршрут Рамы. С верховьев Годавари, идя по течению реки, братья выходят к озеру Пампа и там, возле горы Ришьямука, встречают своих новых союзников — «обезьян» (то есть, жителей леса). Хануман посылает своих разведчиков. Они спрашивают всех людей, видевших Равану.
Повелитель Ланки совершает свой рейд к истокам Годавари не для того, чтобы похитить Ситу. И не для того, чтобы отомстить за увечье Шурпанакхи. Неожиданное появление войск Рамы в глубоком тылу Раваны, разгром Кхары и смерть Валина — вот что явилось настоящей причиной появления Раваны в истоках Годавари. Он хочет оценить обстановку на месте, во вдруг ставшем беспокойном районе.
Наконец, «коршун» Сампати сообщает Хануману нужные сведения. «Коршун» - это человек, обладающий зрением, как у хищных птиц, и наблюдающий за передвижениями людей в ущельях. Он живёт «высоко в небе» — на вершине горы. Его задача — отслеживать передвижения всех неизвестных людей в долине реки Годавари и докладывать властям о появлении подозрительных лиц. До определённого момента «коршуны» работали на Равану (так же, как ранее они работали на прежнего владетеля Ланик — Куберу). Но когда в горах стало неспокойно, наблюдатели, знавшие обстановку лучше других людей Раваны, почувствовали, на чьей стороне сила и вернулись к прежнему хозяину — Кубере и его наёмнику Раме Дашаратхе. Сампати сообщает Хануману, что Равана уже вернулся в Ланку, которая находится на другом берегу океана («Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикута»). Все читающие воспринимают слово «океан» в его обычном смысле, то есть, как огромное водное пространство. Вот почему все ищут Ланку в Индийском океане, причём ищут не город, а остров... Смотрим оригинал и видим, что в тексте стоит слово «samudra», которое имеет ряд значений:
1) обилие воды;
2) море, океан;
3) паводок, разлив;
4) прилив;
5) воздушный океан, небо.
Если принять последнее значение, то океан, о котором идёт речь — это воздушное пространство, которое предстоит преодолеть на пути к Ланке и преодолеть его можно только по воздуху. Это следует интерпретировать так: между последним доступным большому войску местом на пути к Ланке и крепостью находится глубокое ущелье с крутыми склонами, которое можно перейти только по мосту.
Теперь рассмотрим другие сведения из текста, свидетельствующие о том, что события происходят в горах.
На берегах Годавари в зимнее время лотосы увядают от холода. А такая ситуация в Индии возможна только в Гималаях! Возле Бомбея, у истоков современной Годавари, проходит январская изотерма +20 градусов Цельсия. Там нет ни морозов, ни даже просто холодов. От понижения температуры растения там не страдают. А вот в истоках той Годавари, которая впадает в Алакананду, зимой действительно холодно и лотосы будут вянуть непременно, поскольку там высота 1500 — 2000 метров над уровнем моря.
Кроме того, всё время путешествия Рама и Лакшмана ясно видят Химаван, то есть, горы, покрытые вечными снегами. В Индии это только Гималаи. Расчёты расстояния видимости таких объектов показывают, что максимальное расстояние, на котором ещё можно разглядеть покрытые снегом вершины высотой 5 — 7 тысяч метров, равно 250 — 300 километров. То есть, наибольшее расстояние от Главного Гималайского хребта до маршрута Рамы — 300 км. А скорее всего, это расстояние значительно меньше — ведь Химаван они видят вполне отчётливо. Если посмотреть на карту Индийских Гималаев, то станет ясно, что путь Рамы проходит где-то по склонам современного хребта Махабхарат (самый низкий — Сивалик, самый высокий — Главный Гималайский хребет), что вполне согласуется с остальными фактами из текста Рамаяны.
Итак, все события Рамаяны происходят на территории бассейна реки Алакананды, Ланка находится на её правом северном берегу, около современного поселения Лангасу, во впадине между тремя вершинами, а напротив Ланки, на левом берегу Алакананды, расположена Гандхамадана — чётко очерченный горный массив в междуречье Алакананды и Пиндара. Митхила находится на реке Нандакини, в районе современного селения Гхат, а Косала и её столица Айодхья — в долине, устьем выходящей к левому берегу Пиндара, приблизительно в сорока километрах от Карнапрайяга. Читракута находится на левом берегу Мандакини в её среднем течении, а река Ямуна, исток которой расположен на склоне Читракуты, впадает в Алакананду выше — это современная Мальявати.
Теперь обратимся к путешествию пандавов в Гималаи. Их путь продолжается семнадцать дней и первая значимая остановка — обитель царя-мудреца Вришапарвана. Под этим именем можно легко угадать самого Шиву, ведь одним из его эпитетов является vrisa — «бык». Саму «обитель» проще всего идентифицировать с Рудрапрайягом, современным поселением в Гималаях в месте слияния Мандакини и Алакананды на средней высоте 895 метров над уровнем моря. Здесь они отдыхали семь дней, а потом в сопровождении брахманов отправились дальше. От Рудрапрайяга до Карнапрайяга примерно 30 километров, а от Карнапрайяга до Лангасу ещё около 10 километров. Братья проходят этот путь за три дня. Тут нужно учитывать, что вместе с ними идут брахманы и Драупади. Они входят в лес — долину Гандхамаданы. Эта долина расположена к югу от Лангасу и населена множеством жителей, слуг, охранников, ведь здесь располагается ставка Куберы. Так они подходят к обители Арштишены. Брахман называет эту долину «садом Вайшраваны», то есть Куберы. Здесь они живут много месяцев. Пандавы видят снег в этой горной местности. В долине Гандхамаданы есть озеро Куберы, где время от времени совершают омовение жители долины и на берегах которого Бхима столь незадачливо покусился на женщин Куберы.