Кришна был страшно расстроен и долго не мог принять решение, что следует делать. Он знал, что в городе находятся Сатьяки, Чарудешна, Самба, Баладева и Прадьюмна, которым он поручил защищать город от нападения. Васудева был в крайнем смятении, но после долгого раздумья он решил продолжать свою битву с Шальвой. И тут Бхагаван увидел летящим с Саубхи вниз головой на землю своего отца. Он почти потерял сознание и опустился на дно колесницы. Но через какое-то время видение рассеялось. Когда разум вернулся к нему, Кришна понял, что это было колдовство.
Васудева взял в руки лук, и с Саубхи посыпались головы богоненавистников. И вдруг силой волшебства Саубха стала невидимой. Тогда Кришна применил оружие, разящее по звуку. Крики поднимались в десяти направлениях, и всех асуров Кришна перебил.
Араньякапарва. Глава 23. Шлоки 9 ?19.
«Васудева сказал:
Тут, воротившись из Прагджьйотиши, вновь появилась, о герой, волею управляемая Саубха, помрачив взор мой (своим блеском)...».
С летающей колесницы на Кришну обрушился сплошной камнепад. Васудева стоял среди камней, как в муравейнике. Вришнийцы разбежались. Тогда Васудева ваджрой — своим любимейшим оружием — расколол все камни. Затем он решил применить чакру — диск с острыми, как бритвенные лезвия, краями. Этой чакрой он рассек надвое Саубху. И рухнула летающая колесница. Чакра вернулась назад в руки Кришне. Второй раз он метнул ее в Шальву. И пал герой. Данавы разбежались, а Саубха была объята пламенем и ее оставили жители. Сразив Шальву, Кришна возвратился в страну анартов. Вот почему он не мог прибыть в Город, носивший имя слона.
Закончив свой рассказ, Васудева начал прощаться со слушателями. Распрощавшись с пандавами и усадив в колесницу Субхадру и Абхиманью, Кришна направился в Двараку. Разъехались и остальные гости. Пандавы в сопровождении брахманов отправились в лес Двайтавану.
Вспомним, что сразу после раджасуи и убийства Шишупалы Кришна говорит Юдхиштхире, что он должен отправиться в Двараку. Эти слова несомненно становятся известны и шпионам соседних царств. По всей очевидности один из верных слуг Шишупалы направляется в царство Шальвы, расположенное между Синдхом и Катхиаваром. Удивительно, что этот гонец достигает своей цели раньше, чем Кришна оказывается в Двараке. Шальва нападает на Двараку в полной уверенности, что Васудева находится в ней. Брат Шишупалы думает, что жители Двараки укрывают Кришну в ней и настойчиво просит их его выдать. Но анарты не могут это сделать, даже если бы пожелали, ведь Кришны в Двараке нет! По словам Кришны, сказанным Юдхиштхире, он находился «здесь», то есть, на севере страны. Почему же он так настойчиво уверяет всех, что мог бы спасти пандавов от суда, но так и не спас?
Кришны нет в Двараке, хотя он уверял Юдхиштхиру, что отправляется туда сразу же после раджасуи, ни в Индрапрастхе, хотя он упорно утверждал, что находился здесь, когда брат Шишупалы напал на вришниев и андхаков. Где же он был?
Вполне вероятно, что Бхагаван, как опытный стратег, просчитывает свои действия и действия своих противников на несколько шагов вперед. Васудева понимает, что Шальва обязательно будет мстить за убийство брата не на поле брани. Поэтому Кришна заинтересован, чтобы все думали, что он находится в Двараке. Васудева совершенно спокоен за хорошо защищенную столицу анартов: на катхиаварском берегу сразу же начинаются оборонительные сооружения Двараки. Именно по этому каналу Шальва на Саубхе, которая на самом деле представляет собой флот морских кораблей, приплывает к Двараке в поисках Васудевы. Затем Шальва сжигает предместье Двараки, но мосты уже разрушили сами жители. Никакой возможности высадить войска и взять Двараку штурмом у Шальвы нет и он ограничивается грабежом и уничтожением предместий. Но как раз в то время, когда Шальва бессмысленно теряет время у стен Двараки, Кришна с небольшим отрядом воинов нападает на никем не охраняемую столицу Шальвы Мартикавату! И хотя гонец из Двараки сообщает, что есть угроза жизни отца Кришны Васудевы, он идет на все, чтобы уничтожить врага. После этого разгрома Бхагаван идет в сторону Двараки и видит, что Шальвы там уже нет, а предместья разграблены. Ему сообщают, что Шальва ушел в Прагджьйотишу, настойчиво пытаясь встретиться с убийцей Шишупалы. Не исключено, что Шальву отправил туда Сатьяки, доверенное лицо Кришны. Или сам Васудева через шпионов посвятил его в этот план. Кришна решает устроить засаду на Шальву между Прагджьйотишей и Дваракой. Прагджьйотиша — город, расположенный на месте современного Лотхала.
Шальва возвращается с дальнего похода с богатой добычей, но потеряв всякую бдительность. Кришна нападает на лагерь Шальвы во время ночной стоянки и без особых потерь уничтожает его людей и самого Шальву. Спасшаяся часть флота Шальвы после разгрома сухопутного войска ушла на остров ниватакавачей, о котором мы будем много говорить в дальнейшем. Теперь понятно, что занятый проблемой устранения Шальвы, Кришна не мог помочь анартам и внезапно оказавшимся в беде пандавам.
Пандавы и брахманы встретили рассказ Кришны молча: чужая победа блекла перед собственной бедой. То ли они отнеслись к нему с большим сомнением, то ли их совсем не обрадовал тот факт, что Кришна предпочел решить свои проблемы и не захотел (или не смог?) оказать им помощь, бросив своих союзников и друзей на произвол судьбы. Последнее предполагается более верным, так как, уезжая в Двараку, Кришна взял с собой свою сестру Субхадру и свою надежду на потомственную власть — «кукушонка» Абхиманью. Непредсказуемость будущего, трудности жизни в лесах, а теперь еще и вполне вероятная неприязнь соратников — все это давало основания для такого решения: спрятать ценных для Кришны людей от всех вообще. Ведь нельзя было полностью исключить и возможность захвата Субхадры и Абхиманью в заложники с целью оказать давление на самого Кришну.
Неожиданные сборы и смена места обитания пандавов совершенно понятны. Если вспомнить угрозы Карны и Дурьйодханы перед приходом Двайпаяны и Майтреи, то можно с уверенностью утверждать, что Юдхиштхиру охватил страх. И ради личной безопасности и в интересах дела следовало покинуть Камьяку.
Эпизод 20. Оружие богов.
В сопровождении многочисленных брахманов пандавы прибыли в тиртху возле озера Двайтавана в начале сезона дождей. Они занимались охотой на берегах Сарасвати. В течение долгих четырех месяцев они размышляли и беседовали на тему: в чем причина их бед, почему они оказались в лесу? Драупади и Бхимасена призывали Юдхиштхиру к немедленному мщению. Но Дхармараджа выступал за сдержанность и осторожность. Бхимасена предложил тринадцать месяцев, проведенных ими в лесах, считать за тринадцать лет и, выйдя из леса, бросить вызов Дурьйодхане вместе с союзниками. Но Юдхиштхира обратил внимание своих братьев на неравенство сил, искусное владение оружием кауравов Бхишмы, Дроны, Бхуришраваса, Карны, Ашваттхамана и преданность их многочисленных союзников. Доводы его возымели силу и Бхима смутился.
Но тут неожиданно к спорящим подошел Вьяса и обратился к Юдхиштхире. Отведя пандаву в сторону, он сказал ему, что, наконец, представился благоприятный случай, благодаря которому Арджуна сможет овладеть тайнами оружия и одолеть своих врагов. Мудрец возвестил Юдхиштхире некое знание, именуемое Пратисмрити, подобное воплощению Удачи. Обретя его, Арджуна достигнет успеха. Ему нужно обратиться к Индре, Рудре, Варуне, Кубере и Дхарме, чтобы получить у них оружие. Затем Вьяса предложил пандавам перейти в другой лес, так как в Двайтаване может перевестись дичь и погибнуть растительность. Сказав так, Вьяса в мгновение ока исчез с глаз Юдхиштхиры.
Царь справедливости хранил это знание в памяти и время от времени твердил его про себя наизусть. Из Двайтаваны пандавы отправились в Камьяку. Святые мудрецы последовали за ними.
Спустя какое-то время Юдхиштхира, припомнив наставления Вьясы, остался с Арджуной наедине и «тайком обратился» к нему. Он предложил обратиться к богам и заслужить их милость. Арджуна должен был встретиться с Индрой и от него получить все оружие. Облачившись в доспехи, взяв с собой лук, стрелы и меч, Арджуна, как и советовал Юдхиштхира, взял путь на север.
Провожая его Драупади пожелала ему удачи и чтобы никогда они более не возродились в кшатрийском роде: «Вечная слава брахманам, ибо не добывают они средства к жизни на поле брани!».
Пандава шел в горы. Перейдя Химаван и Гандхамадану и достигнув Индракилы, у подножия дерева Арджуна увидел подвижника. Представившись Шакрой и узнав о желании Арджуны получить оружие и отомстить кауравам, Индра пообещал пандаве исполнить его желание. Но Арджуна должен увидеться для этого с Шивой.
В течение четырех месяцев Арджуна вел жизнь лесного отшельника. Употребляя пищу все реже и реже, к концу этого срока он стал питаться одним лишь воздухом.
Облачившись в одежды горца (Кираты), Шива решил встретиться с предающимся подвижничеству Арджуной. Его сопровождала Ума, супруга Шивы, одетая так же, как и ее божественный муж, и тысячи женщин.
В это время один из дайтьев по имени Мука принял вид вепря и готов был убить пандаву. Но, взяв Гандиву в руки, Арджуна пустил стрелу в Муку. Одновременно и Кирата послал свою стрелу. Пронзенные ими, дайтья умер, приняв страшный облик ракшасы. У охотников разгорелся спор из-за добычи. Не решив мирным путем эту проблему, соперники принялись стрелять друг в друга. Стрелы Арджуны из неиссякаемого колчана кончились, все поглотил Кирата. Тогда взяв в руки меч, Арджуна опустил его на голову незнакомца, но и меч сломался. Затем Арджуна стал сражаться деревьями и камнями, но и они не принесли Кирате никакого вреда. Пандава бросился на него с кулаками, но Кирата сдавил его в своих объятиях и Арджуна лишился сознания.
Когда пандава пришел в себя, Кирата представился ему. Но оказалось, что и Шиве было известно, что перед ним Пхальгуна. Побежденный Арджуна стал просить у Шивы его любимое оружие Пашупати, называемое также «Голова Брахмы». С его помощью пандава надеется победить в битве данавов и ракшасов, гандхарвов и змей, а также Бхишму, Дро