ну, Карну и остальных. Шива подарил ему это оружие, которое предстало перед ним в своем телесном облике, а сам вместе с Умой удалился.
К Арджуне явились боги Варуна, Кубера, Дхарма и Шакра. Яма сказал, что теперь пандава наделен «чудесным зрением» и может их видеть. Арджуне надлежит истребить в будущем кшатриев, подчиненных Дроне, и данавов ниватакавачей. Карне также суждено пасть от его руки. Яма вручил ему палицу, Варуна — свою сеть, Кубера — антардхану, свое любимое оружие, погружающее в сон. Затем Индра прислал свою колесницу, и возница Матали отвез Арджуну на небо.
Арджуна поблагодарил Мандару, царицу гор, омылся в Ганге и на божественной колеснице прибыл в Амаравати — столицу Шакры. Пандава увидел город, населенный сиддхами и чаранами, волшебную рощу Нандану, где жили апсары и множество летающих колесниц богов. Боги, гандхарвы и мудрецы воздали почести пандаве. Радостно его встретил Индра. Он похлопывал Арджуну по плечам и все никак не мог налюбоваться.
По приказу Шакры пандаве оказали почести гандхарвы и апсары. Там изучил Арджуна все виды божественного оружия. Пять лет пребывал Арджуна в блаженстве в гостях у Индры. От гандхарвы Читрасены он воспринял искусство пения и танцев.
Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 5 —8.
«Вайшампаяна сказал:
...И дал ему Пурандара в товарищи Читрасену; сойдясь с ним, Партха беззаботно предался развлечениям».
Однажды во дворец Шакры явился мудрец Ломаша. Он очень удивился, что пандава занимал половину трона Шакры. Но Индра сказал ему, что Арджуна и Кришна — это два святых мудреца Нара и Нараяна, они родились, чтобы обегчить ношу земли.
Араньякапарва. Глава 45. Шлоки 14 —17, 22 —24.
«Проникну в мысли Ломаши, Шакра... улыбнулся и молвил ему такое слово: «...Есть некие надменные асуры, что зовутся «ниватакавачами»; обретение (желанного) дара ввергло из в ослепление,отчего они сделались враждебны нам. Получив этот дар, перестали они чтить богов, возгордились своей силой и задумали истребить небожителей. Мощны эти грозные, обитающие в Патале сыновья Дану; всех божеских сонмов не хватит для того, чтоб сразиться с ними».
Это могут сделать только Кришна и Арджуна. Ломаше надлежит отправиться в Камьяку и передать Юдхиштхире, что Арджуна скоро вернется, освоив волшебное оружие. Пандавы вместе с Ломашей должны посетить святые тиртхи, где живут великие мудрецы.
Пандавы оставили Камьяку, так как в Хастинапуре стало известно, где они живут. После переселения в Двайтавану они по-прежнему окружены отшельниками и в целом их образ жизни тот же, что и в Камьяке. Основа этой жизни — мечта о мести. Обида, нанесенная им во время судебного процесса, когда их сделали рабами, а Драупади, живущую с несколькими мужчинами, приравняли к проститутке, не давала им покоя. Осторожный, если не сказать, трусливый, Юдхиштхира понимает, что силы уж слишком не равны. Эти опасения он и высказывает братьям. Но их, как и всегда в трудную минуту, слышит Вьяса. Он понимает, что только уверенный в себе человек может добиться цели. Необходимо переломить ситуацию. Наедине с Юдхиштхирой Двайпаяна говорит, что Арджуна должен приобрести военный опыт. Нехватка его и не позволяет братьям быть уверенными в себе. Для этого ему надо установить контакт с Индрой. Юдхиштхира должен передать это указание Арджуне, но не сразу, а через несколько месяцев. Это знание и есть Пратисмрити. Именно это и повторяет про себя Юдхиштхира, чтобы не забыть: когда Арджуна должен уйти, маршрут и место встречи с Шакрой. Конспирация для Двайпаяны есть величина безусловная, отсюда такая таинственность. Он боится любой утечки информации. Завершая свою речь перед Юдхиштхирой, он советует пандавам вернуться в Камьяку. Нельзя долго жить на одном месте, об этом шпионы могут сообщить в Хастинапур, так что жалость к животным здесь ни при чем.
В условленном месте Арджуна встречает Шакру. «Бог» в лесу предстает в образе брахмана. Шакра, давно живущий в горах в окружении святых мудрецов, потерял значительную часть своих прежних боевых знаний и навыков и понимает, что учитель военного дела из него далеко не самый лучший. Другое дело ? Шива, мастер менять облики, имеющий множество слуг, а главное, командующий лучшими воинами ? горцами. Шакра считает, что Арджуне следует познакомиться с Шивой. Этого требуют дальнейшие планы «ордена рыжих». Шакра дает новые указания Арджуне: где и как найти Шиву. И снова Арджуна отправляется в путь.
Пандава встречает Шиву в горах возле горы Мандара. Конечно, никакого поединка между ними не было. Особенно неуместным он выглядел бы после четырехмесячного ограничения (скорее всего, и здесь речь идет о влажном сезоне). Воин, ведущий образ жизни отшельника, с трудом держался бы на ногах. Смешным выглядит и повод для драки — труп ракшаса. Что с ним будет делать победитель, в данном случае Шива? Съест? Понятно, что и подробности поединка выдуманы и абсолютно нереальны: меч ломается от удара по голове, бой деревьями. У Арджуны вообще есть полное вооружение: лук Гандива, стрелы и меч. Почему же он мечтает о каком-то другом, «божественном» оружии?
Загадка подарка Шивы — оружия Пашупати — легко разрешима: в телесном облике обычно выступают люди. Войско царя горцев Шивы представляет собой специфическое и неповторимое зрелище, которое мы увидим в действии в самых таинственных моментах Махабхараты, — это карлики, трехногие, трехглазые и тому подобное. Кроме прямого назначения воина — убивать, они выполняли и другую функцию — были орудием психологической войны, использовались для нагнетания страха, применяя для этого соответствующее облачение, как в современных войсках специального назначения. Поэтому подарок Шивы — это передача в распоряжение Арджуны отряда этих воинов, по современной терминологии, разведывательно-диверсионного подразделения спецназ.
Встреча с Шакрой и богами — новый этап в жизни Арджуны. Впервые пандава узнает, что предстоит истребление ниватакавачей — «облаченных в непробиваемые панцири». Последующие пять лет жизни в горах (в Амаравати) посвящены изучению тактики и стратегии войны, искусству управления войсками — «науке побеждать». Но это пока теория. Скоро его ждет и непосредственное участие в боевых действиях. А пока, в перерывах между занятиями и тренировками, он наслаждается обществом гандхарвов и апсар, приобретая навыки жизни божественной аристократии. Удовольствия становятся частью его жизни. И действительно, что это были бы за боги, если бы их желания не осуществлялись? Боги отличаются от смертных исполнением своих желаний и приведением в действие наказаний, родившихся в «неблагоприятной человеческой утробе».
Однажды в гости к Шакре «случайно» забрел Ломаша. Конечно же, его появление совсем не случайно, ведь при встрече Шакра дает ему конкретные указания. Сначала Индра рассказал ему, что Арджуне предстоит боевое испытание — битва с ниватакавачами. Они тоже относятся к категории противников жертвоприношений, которых в молодости так жестоко и беспощадно истреблял и сам Индра. Но боги, оказывается, не могут с ними справиться, как не могли с ними справиться и прежде (они предпочитают истреблять своих врагов чужими руками). Это предстоит сделать Кришне и Арджуне. Ломаша же нужно отправиться в Камьяку и сообщить пандавам, что Арджуна скоро освоит оружие богов. Мудрец должен совершить с пандавами путешествие по тиртхам и привести их к месту встречи с Арджуной.
Эпизод 21. Чудесные лотосы Гандхамаданы.
После ухода Арджуны безрадостно жили пандавы в Камьяке. Они ходили на охоту или собирали плоды леса, а потом подносили их брахманам. Братья часто вспоминали о его подвигах и грустили о нем. Так прошло много времени. Однажды в этот лес явился божественный мудрец Нарада и по просьбе Юдхиштхиры стал рассказывать о тиртхах. Он сообщил пандавам много различных легенд о десятках тиртх, их обитателях и произошедших в них в разное время знаменательных событиях. Братья узнали множество подробностей о жизни богов, мудрецов, воинов и об обрядах, совершенных в этих тиртхах. Они были так заинтересованы, что святой мудрец посоветовал им совершить путешествие по тиртхам. Ведь обойдя все тиртхи, Юдхиштхира обретет великую славу, подобно той, которую обрели знаменитые цари и герои. Завершая свой рассказ, Нарада сообщил, что скоро к братьям придет мудрец Ломаша, который и будет их проводником в паломничестве по тиртхам. Нарада и сам выразил желание совершить паломничество вместе с ними.
Юдхиштхира понял, что пандавов ждет долгое путешествие и множество неожиданностей. Царя справедливости одолели сомнения. И тогда домашний жрец пандавов Дхаумья рассказал все, что он знал о святых тиртхах. Он начал свой рассказ с тиртх, расположенных на востоке, на реках Гомати и Ганге, а закончил его рассказами о тиртхах, расположенных далеко на севере, на реках Ямуне и Ганге.
Пока вел свой рассказ Дхаумья пандавы внимательно слушали его. В это время в гости к братьям явился святой мудрец Ломаша. Приветствуя его, Юдхиштхира поинтересовался о причинах его прибытия и цели странствования. Отшельник сказал, что он прибыл из обители Шакры, где встречался с владыкой богов. Видел он и отважного Савьясачина, сидевшего на одном троне с Шакрой. Ломаша передал Юдхиштхире пожелание Шакры, чтобы братья совершили паломничество к тиртхам. Сам Ломаша будет их проводником в этом деле, ведь до этого он уже дважды посещал, а теперь вместе с пандавам он совершит это в третий раз. Арджуна просил братьев совершить дарение коров в тиртхах. Восторженный Юдхиштхира произнес, что он готов отправиться хоть сейчас. Сам Ломаша рекомендовал идти налегке, без свиты, чтобы ничего не связывало.
Последние обряды перед началом пути совершили явившиеся в лес Нарада, Вьяса и Парвата. Через три дня по окончании месяца маргаширша, с началом пушьи братья двинулись на восток. Слуги, повара и прочая челядь сопровождали их на четырнадцати колесницах.