Осада Ланки началась. Между воинами обеих сторон происходили поединки. Их описание занимает много шлок в Рамаяне. Храбрые витязи гибли один за другим. К Раме пришел Вибхишана.
Араньякапарва. Глава 273. Шлоки 1 — 11.
«Маркандея сказал:
...Видя, что Раму, потомка Икшваку, оставила лихорадка, Вибхишана, о Партха, почтительно сложив ладони, обратился к нему с такими словами:
«По повелению Царя царей к тебе явился гухьяка с горы Шветы. Он принес эту воду, о сокрушитель недругов! Великий царь Кубера послал тебе ее, чтобы ты, о гроза недругов, смог увидеть любое невидимое существо. Если ты или тот, кому ты дашь этой воды, омоет ею свои глаза, он увидит того, кто скрылся из виду».
Осада Ланки закончилась гибелью всех ракшасов. Цель была достигнута.
Араньякапарва. Глава 275. Шлоки 5 — 13.
«Маркандея сказал:
Покарав Дашагриву, могучий Рама, многославный покоритель вражеских городов, передал Ланку Вибхишане...».
Советник Раваны Авиндхья привел к Раме Ситу. Но неожиданно для всех Рама отказывается от нее. Появляется бог Брахма, который уговаривает Раму принять Ситу, убеждая его в том, что она чиста.
Рама одарил Авиндхью и осыпал богатством ракшаси Триджату. По просьбе Рамы Брахма оживил обезьян, погибших во время битвы. Сын Дашаратхи поставил охрану на Ланке и наградил всех своих союзников. Прибыв в Кишкиндху, Рама сделал Ангаду престолонаследником. После этого Рама отправился в Айодхью.
Араньякапарва. Глава 275. Шлоки 59 — 69.
«Маркандея сказал:
...Затем Рагхава, потомок Рагху, с почестями и благодарностью возвратил Вайшраване его колесницу Пушпаку и после этого вместе с мудрецами-богами без помех совершил на берегу реки Гомати десять жертвоприношений коня с богатыми подношениями мяса в виде даров».
Союзник Рамы, вождь лесных племен Сугрива, сезон дождей проводит в
развлечениях, стремясь вознаградить себя за лишения в период изгнания. Но, поднятый дозорными и увидев перед собой Лакшману, он посылает своих людей в разведку. Особое поручение получил Хануман. По замыслу Рамы он должен проникнуть тайком в Ланку и договориться о совместных действиях со сторонниками Куберы.
Местонахождение Ланки не является тайной для Сугривы и Рамы. Сампати, добравшийся до Ланки по воздуху, хорошо знает этот маршрут. Да и сам Кубера, в интересах которого воюет Рама, долго жил в Ланке и,отлично зная, где находится город, несомненно передал сведения о нем Раме. Где же на самом деле расположена Ланка? Напомним, ранее мы показали, что Панчавати, Джанастхана и лес Дандака, где протекает река Годавари, — одно и то же место. Неподалеку от этого места и расположена Ланка. Действительно, Равана добирается до Годавари и возвращается в Ланку за одну ночь! А это расстояние 10-20 километров. И Кишкиндха совсем рядом. Столица лесных людей расположена недалеко от озера Пампа, а рядом с городом — гора Мальяван. По- видимому, возле этой горы протекает река Мальявати, она же Годавари. В верховьях Мальявати расположена гора Читракута. По одну сторону горы течет река Мандакини, а по другую река Годавари. Таким образом, горный хребет, в состав которого входит Читракута, является водораздельным.
Брахма дал Кубере во владения Ланку с ракшасами и назначил его хранителем сокровищ. Равана со своими родными братьями юность проводит на Гандхамадане, а после изгнания Куберы с Ланки воцаряется там. Кубера с отрядом оставшихся верными ему ракшасов бежит с Ланки ...на Гандхамадану. Вайшравана отлично знает, где самое надежное убежище! Заметим, что в случае опасности любой человек стремится быстрее достичь ближайшего из наиболее безопасных мест, чтобы не подвергаться риску во время длительного перехода. Это значит, что Гандхамадана совсем рядом с Ланкой, но все же отделена от нее каким-то «океаном» — Сагарой. На Гандхамадане — дом деда (Питамахи), место, где провели детство все внуки Брахмы. Для осады Ланки приходит один из вождей лесных племен, по имени Гандхамадана, который живет на горе Гандхамадане! То есть, там где и постоянное местонахождение Брахмы. Триджата рассказывает свой сон, в котором Вибхишана поднимается на гору Швета под белым зонтом (знак царского достоинства). Это способ дать оценку событиям в форме прорицания: Вибхишана получит власть в Ланке после смерти Раваны из рук самого Брахмы, живущего на Швете (она же — Гандхамадана, Кайласа и пр.).
Вспомним, когда Равана отправляется к своему первому советнику Мариче, он переправляется через гору Трикуту и гору Калу. А как мы ранее выяснили, гора Кала имеет много названий, в том числе и Гандхамадана. Из сотен гималайских вершин выделены только две! Хануман летит за травами с Ланки на гору Маходаю, расположенную рядом с Кайласой. Неужели эта трава не растет более нигде в Гималаях?
И последнее. С Читракуты Рама видит снежные вершины Гималаев. Здесь зимой возле реки Годавари лотосы вянут от холода.
По всем этим признакам можно утверждать, что гора Трикута с городом Ланкой, и Читракута, и Мальяван, и Гандхамадана, и реки Мандакини, и Годавари находятся возле хребта Махабхарат. Гокарна, любимое местопребывание Шивы, расположена рядом с Гандхамаданой.
Сампати говорит о Ланке следующее.
Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 53 — 63.
«...Тогда птичий царь поднял нас на ноги такими словами: «Известен мне Равана, Ланка — его столица. Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикуты...».
Итак, Ланка находится в Гималаях, во впадине между тремя вершинами горы Трикута. «Океан», отделяющий Ланку от земли, — не водный, а воздушный — Сагара. Если в период дождей подняться на высоту 2500 — 3000 метров, то внизу под наблюдателем будут расстилаться облака — это и есть Сагара, океан.
Непальская пословица гласит: «На Ланке много золота, а мои уши без украшений». Отметим, что на Цейлоне вообще нет золота. И, кстати, почему жители Непала должны сожалеть о том, что у них нет цейлонского золота? Логичнее предположить, что они жалуются на то, что совсем рядом, почти у них под ногами, золота много, а им оно не достается. Последнее понятно, ведь золото всегда принадлежит тем, кому принадлежит власть. Для нас важно то, что эта пословица прямо утверждает, что Ланка находится где-то рядом с Непалом. Скорее всего, это место расположено в районе слияния Бхагиратхи и Дхаулиганги, там, где начинается великая Ганга. Гидрография этого района очень похожа на расположение рек, упоминаемых в Рамаяне.
Вернемся к осаде Ланки. Миссия Ханумана носит сугубо разведывательный и диверсионный характер, а вовсе не тот мелодраматический, каким он представлен в его путешествии. Именно в качестве разведчика Хануман ночью и бродит по Ланке, а не в поиске Ситы. Вспомним, ведь Сампати сказал ему, что Сита находится в ашоковом лесу, зачем же искать ее во дворце Раваны? Зачем вообще ее искать? Достаточно придти прямо в ашоковый лес и встретиться с ней там. Зачем вообще Хануман бродит по городу, прислушиваясь к шумам и заглядывая в дома горожан? Это типичные действия лазутчика, которому приказано разведать общую ситуацию в городе, занятом противником. Хануман обходит Ланку, чтобы разведать расположение постов охраны, уязвимые места в обороне города и, конечно же, встретиться с тайными сторонниками Куберы. Обратим внимание и на то, что Хануман обходится без проводника, а значит он хорошо знает город. Ночная жизнь Ланки ничем не отличается от жизни обычного города, населенного обычными людьми. Хануман слышит пение брахманов во дворце Раваны! Зачем демону брахманы, прославляющие своими гимнами богов — его врагов? Здраво рассуждая, это следует понимать так: часть брахманов не разделяет взгляды Брахмы и не поддерживает его политику. Никто их и не собирается использовать в пищу. Брахманы, исполняющие гимны во дворце Раваны, — лучшее доказательство человеческой природы Раваны.
Хануман видит во дворце тысячи прекрасных женщин. Кстати, если Равана демон — почему бы ему не иметь при себе для разнообразия и несколько безобразных ракшаси? Демону это было бы к лицу... Но судя по всему, все обитатели Ланки ведут себя как нормальные люди и ими, несомненно, являются.
Замечателен момент, когда Хануман размышляет, на каком языке — санскрите или простонародном — обратиться к Сите. Далеко не каждый человек даже в современной Индии может говорить на санскрите, чаще всего это брахман. Несомненно, что в описываемые в Рамаяне времена в еще большей степени, чем сейчас, санскрит был языком брахманов и других образованных людей из высших слоев общества. Таким образом, Хануман — человек и притом принадлежит к аристократии союза лесных племен.
Пока Хануман ищет Ситу везде, где ее не должно быть, заглянем туда, где она находилась все время, с первого дня ее пребывании в Ланке. Ракшаси Триджата называет ее подругой, а Сита спокойно принимает такое обращение, то есть тоже считает своей подругой, а значит, человеком. Из слов Триджаты становится ясно, что в Ланке существует заговор против Раваны. И возглавляет этот заговор его родной младший брат Вибхишана. Именно благодаря его переходу на сторону Рамы и падет Ланка.
Наконец, Хануман встречается с Ситой, передает ей перстень Рамы, сам получает от нее драгоценный камень, утешает Ситу и узнает от нее, что ей осталось жить два месяца. Но неужели миссия Ханумана заключается только в утешении? Зачем он тогда поджег Ланку? А вот если его задача заключалась в стремлении посеять панику в осажденном городе, вызвать сомнение в желании многих горожан защищаться, то можно считать, что его цель была достигнута. Завершив свою миссию, Хануман возвращается к Раме.
К осаждающим Ланку подходят все новые и новые подкрепления с окрестных гор и лесов, в том числе и Гандхамадана с горы Гандхамадана. Несомненно, это было доверенное лицо Куберы.
Однако самым значительным событием этого рода явился переход на сторону Рамы Вибхишаны. Рама сразу поверил новому неожиданно обретенному союзнику. Это выглядит странно, если вспомнить, как недоверчиво Рама встречал других ракшасов: пытал их, пока они не умерли. А этого сразу поставил царем над всеми ракшасами!