Но таким решением Рамы возмутился Сугрива. Скорее всего, опасения царя «обезьян» вызваны не сомнением его в верности Вибхишаны Раме, а разгорающейся борьбой за власть над Ланкой. Сугрива рассчитывает, что именно его поставят правителем Ланки. Поэтому нужно больше очернить возможного конкурента. Какое непонимание ситуации! Ведь титул «бессмертного» Вибхишана получит от Брахмы именно за взятие Ланки.
Как бы там ни было, но под руководством Вибхишаны войско Рамы за месяц переправилось по мосту на Ланку! Это следует понимать как то, что именно охрана моста и была доверена Раваной Вибхишане. Возможно, Равана не ожидал нападения с этой стороны, надеясь на то, что Брахма сменит гнев на милость и утвердит власть Раваны в Ланке, как ранее он утвердил там другого своего внука — Куберу. Но переход Вибхишаны спутал все его планы. По решению Куберы Вибхишана раскрывает Раме агентуру Вайшраваны в Ланке. В этом заключается истинный смысл мистической воды с горы Швета, принесенной в лагерь Рамы посланником Куберы. Омывший глаза этой водой увидит, кто же свой, а кто чужой. Получивший опознавательный знак, указывающий на людей Куберы, Рама узнал, как отличать при штурме Ланки друзей от врагов.
Окруженная со всех сторон, переполненная агентами Куберы, Ланка была обречена. Ночью сторонники Вайшраваны открыли северные ворота Ланки и штурмующие ворвались в город. Ланка пала.
Разъяренные воины Рамы вырезали всех защитников города. Равана погиб. Только те из его сторонников и родственников выживут, кто по каким-либо причинам находился в это время вне города. Среди них оказался и Лавана, о котором мы еще будем говорить позже.
После захвата Ланки Рама выполнил все свои обязательства по ранее заключенным договоренностям: управление Ланкой перешло в руки Вибхишаны, оказавшего неоценимые услуги при взятии города. Рама передал Кубере колесницу Пушпаку, которая, видимо, даже более дорога Кубере, чем сама Ланка.
Но, получив Ситу, Рама совершенно неожиданно для всех отказывается от нее! Казалось, причина войны — именно похищение Ситы, а ее возвращение — цель Рамы... И вот, победитель Раваны отказывается от нее. Это решение столь необычно и удивительно, что мы рассмотрим его в отдельном эпизоде.
Эпизод 7. Смерть Рамы.
О последних днях Рамы Дашаратхи, бесстрашного воина и верного мужа, «Повесть о Раме» почти ничего не говорит. После взятия Ланки Рама возвращается домой, благополучно живет в родном городе и, как благочестивый государь, совершает жертвоприношения.
В поэме Вальмики после того, как Сита доказала свою верность и Земля забрала к себе свою дочь, Рама предался печали. К сыну Дашаратхи явился сам бог Брахма и сказал, что на небесах он снова обретет свою любимую и преданную Ситу. Прошли многие годы, Рама отрекся от царства, а сам умер в лесу на берегу Сарайю. На небесах он встретился с Ситой.
Значительно более обстоятельно и подробно описана смерть Рамы в поэме Калидасы «Род Рагху». Мы предлагаем читателям познакомиться с последними днями Рамы, перечитав ее вместе с нами. Вот что можно узнать об этом из текста поэмы Калидасы.
После победы над Раваной Рама вернулся в Айодхью. Любимая Сита умерла. Всю свою любовь сын Дашаратхи перенес на сыновей: Кушу и Лаву. И вот пришла к Раме смерть в обличье отшельника и поставила условие, чтобы во время их беседы никто не смел войти и помешать им. Рама согласился и тогда отшельник сказал, что Рама должен вернуться на небеса. Лакшмана стоял на страже у дверей, когда пришел мудрец Дурвасас и распорядился, чтобы его пропустили к Раме. Лакшмана испугался проклятия отшельника и пропустил его к брату. Чтобы исполнить требование Смерти, младший брат Рамы ушел на берег реки и там умер. После его смерти Рама ощутил, что отныне на земле он стоит нетвердо. Сын Дашаратхи распределил свои владения между сыновьями. Вот как об этом говорит Калидаса.
Род Рагху. Песнь 15. Шлоки 92 — 93, 94 — 96.
«И пришла к Рагхаве Смерть в обличье отшельника и сказала:
«Сделай так, чтобы под страхом лишения жизни никто не смел услышать нашу беседу наедине». — «Да будет так» — согласился царь, и тогда отшельник открыл ему свое имя и поведал, что по воле Высшего Духа Рама должен теперь вернуться на небеса.
В это время явился во дворец мудрец Дурвасас и потребовал у Лакшманы, стоявшего на страже у входа, чтобы его немедленно допустили к Раме, и тот из страха, что подвижник проклянет его, прервал беседу царя с гостем, хотя знал о поставленном условии. Искушенный в йоге, он удалился затем на берег Сарайю, где покинул бренное тело, дабы не нарушено было обещание, данное Смерти старшим братом. И когда ушла на небо четвертая доля божества, Рама, как Закон, оставшийся на трех ногах, ощутил, что уже нетвердо стоит на земле».
Дашаратха распределил между своими сыновьями владения, а сам, сопровождаемый младшими братьями, отправился на север, держа перед собой жаровню. Жители Айодхьи сопровождали его. Обезьяны и ракшасы следовали за ним по дороге. Раме была послана небесная колесница. Он сделал реку Сарайю лестницей на небо для своих поклонников. Соратники Рамы и горожане стали небожителями, богами для них было сотворено отдельное небо.
Так Рама возвел на троны на юге и севере Владыку Ланки и Сына Ветра, как два столпа в горах.
Можно согласиться с Брахмой: после отречения от Ситы и последовавшей за этим ее гибелью Рама обрел и небеса, и Ситу.
Калидаса писал «Род Рагху» с одной из версий народных Рамаян, бытовавших в то время, когда он жил. Многие из них сохранили существенные отличия от ортодоксальной версии Вальмики. Как всякий большой художник, он не верил в хэппи-энд. Не может быть счастья в жизни для тех, кто не ценит другие жизни. И в этом есть конечная справедливость самой жизни.
Неизвестный посланник Брахмы появился в обличье отшельника. Оставшись с Рамой с глазу на глаз, он назвал себя. Судя по тому, что ему прямо сказали о его близкой смерти, Рама уже не в состоянии защитить себя. Охотник на Валина сам стал добычей Брахмы. Одновременно с этим разговором посланник Брахмы Дурвасас убивает Лакшману. Раме сообщили о его смерти, но сделать что-либо он уже не мог. Чем же Рама вызвал недовольство Брахмы и его любимого внука Куберы? Первое, что приходит в голову, это заявление Рамы о том, что выданная награда кажется ему недостаточной. Наемник отказался от Ситы, то есть можно предположить, что именно Сита была той наградой, которую предложил Брахма (историю Ситы и причины отказа от нее Рамы мы рассмотрим в следующем эпизоде). Не исключено, что легкость захвата Ланки вскружила Раме голову и он счел возможным возражать самому Брахме.
Вот поэтому Кубера и посылает своего доверенного человека и Дурвасаса с отрядом вооруженных людей, чтобы покарать смертью зарвавшегося наемника и его младшего брата. Власть на Ланке оставлена послушному умнице Вибхишане, так понравившемуся верховному правителю. Что же касается Сугривы, то его дни были сочтены. Мы знаем, что спустя некоторое время править Кишкиндхой стал Сын Ветра, то есть Хануман. Надо понимать, что мудрый советник давно понял, кто его настоящий хозяин. И, хотя в глазах большинства жителей Кишкиндхи Ангада и Сугрива обладали законными правами на трон, заслуги Ханумана перед Брахмой и его способность угадывать волю великого Предка сыграли решающую роль.
После убийства Рамы и Лакшманы были истреблены и другие соратники Рамы. Сцену, в которой Рама уходит на север, неся перед собой жаровню, а за ним следует толпа горожан, «обезьян», и ракшасов следует понимать как погребальный обряд. Сына Дашаратхи несут на носилках, перед ним несут жаровню для погребального костра, а за ним идут люди, участвовавшие в погребальной церемонии.
Уход на небо множества горожан и соратников Рамы, превращение их в небожителей надо понимать как истребление Дурвасасом и его людьми всех сторонников Рамы в Айодхье.
Таким образом, в изложении Калидасы смерть Рамы предстает как расправа брахманов с наемником.
Но стоит ли, читатель, сожалеть о такой бесславной кончине Рамы Дашаратхи? Для этого нет никаких оснований. Рама не был идеальным героем, пожалуй, даже он был весьма отрицательным героем, человеком жестоким, алчным и беспринципным. Достаточно вспомнить эпизоды с Шурпанакхой, Айомукхи, Вирадхой, Кабандхой и Валином. Что же касается его отношений с Ситой и мотивы его поведения по отношению к ней, то это мы рассмотрим в отдельном эпизоде, посвященном Сите.
Эпизод 8. Сита.
Сита, дочь Джанаки, царя Митхилы, в возрасте восемнадцати лет была выдана замуж за Раму из рода Дашаратхи, царя Косалы. Двенадцать лет они прожили в столице Косалы — городе Айодхья. На тринадцатом году их совместной жизни, вследствие интриг при дворе Дашаратхи, Рама, Сита и брат Рамы Лакшмана вынуждены были уйти в изгнание. Более десяти лет они странствовали по лесам, а на одиннадцатом году этих странствий Ситу похищает царь ракшасов Равана, брат Царя царей Куберы. Рама с Лакшманой отправляются на поиски Ситы.
Равана, царь демонов, похитил Ситу, чтобы отомстить Раме за смерть братьев и увечье сестры — ракшаси Шурпанакхи. Сита живет у Раваны в городе Ланка. Равана не может сделать Ситу женой или наложницей в силу проклятия Налакубары, сына Куберы. Согласно этому проклятию у Раваны разлетится на десять частей голова, если он попытается овладеть Ситой. После того, как Рама захватил Ланку и убил Равану, Сита, живая и невредимая, возвращается к Раме, но Рама не принимает ее и отправляет ее на все четыре стороны, упрекая ее в том, что своим пребыванием у Раваны она опозорила род Дашаратхи.
Потрясенная словами Рамы Сита упрекает его в том, что он не сказал ей об этом раньше, ведь тогда она бы умерла от горя, и Раме не пришлось бы воевать с Раваной и осаждать Ланку. Затем Сита просит приготовить ей погребальный костер. Но происходит чудо, и Ситу из огня невредимой выносит сам бог Агни.