[10].
Конечно, сам Г. В. Плеханов был очень образованным философом–марксистом, так что ему не нужен был перевод. Но его деятельность по организации рабочего класса требовала соответствующей литературы на русском языке для растущего слоя политически активной молодежи. А это, помимо созданной им группы «Освобождение труда» (1883 г.), были возникавшие тогда идейно — политические марксистские кружки: под руководством Благоева, Бруснева, Точисского, Федосеева и др. Они нуждались как в комментариях к трудам европейских классиков экономической и философской марксистской мысли, так и в концепциях, объяснявших особенности российской истории и современной политической жизни в России. Кроме того, некоторые проблемы не затрагивались западным марксизмом и классиками (или не были известны в России), но требовали решений для России, как, например, вопросы об общинном владении и о судьбе общины. Поэтому Засулич и Плеханов, отчасти, опирались на работы Герцена и Чернышевского, отчасти советовались с Марксом, а отчасти и сами пытались разработать такие проблемы. В то же время не останавливалась работа по переводу остальных томов
«Капитала»: в 1885 году выходит второй том, а в 1896 – и третий том. Таким образом, к этому времени теоретическая основа русской социал–демократии была разработана. И с этого же времени, по словам В. И. Ленина, начинается пролетарский период русского освободительного движения. Это движение, трудами В. Г. Плеханова, В. И. Ленина и других большевиков, становится совершенно вровень с европейским революционным движением, а философская мысль — вровень с европейской философской марксистской мыслью. В марксизме русская философская, экономическая и политическая мысль соединилась с европейской философской и общественнополитической мыслью на мировом уровне. Поэтому Ленин с полным основанием продолжал мысль о марксизме в России, приведенную выше: «…революционная Россия обладала во второй половине XIX века таким богатством интернациональных связей, такой превосходной осведомленностью насчет всемирных форм и теорий революционного движения, как ни одна страна в мире». [11] Вот почему марксисты России, вдохновляемые и руководимые В. И. Лениным, смогли не только развить учение Маркса и Энгельса применительно к новой эпохе, эпохе империализма, но и дали образцы стратегии и тактики революционного движения и их реализации в условиях революции и антиимпериалистической борьбы. Советский марксизм в результате осуществления Великой Октябрьской Социалистической революции становится безусловной вершиной марксистской мысли не только в Европе, но и в мире.
3. Советский марксизм — вклад в мировое развитие философии
Но в середине 1890‑х годов не только завершается перевод на русский язык всех томов «Капитала» и других важных произведений марксизма, не только начинается новый — пролетарский — этап освободительного движения в России, но и новый этап международной борьбы рабочего класса с буржуазией.
Это время, когда ушли из жизни основатель объединенной Германии и германского империализма О. Бисмарк (1890) и один из основоположников марксизма Ф. Энгельс (1895). Это было время, когда в активную идейную и политическую борьбу включился В. И. Ленин (1893), а также объявился с враждебной марксизму ревизионистской концепцией внутри международной социал–демократии германский социал–демократ Э. Бернштейн
(1896).
Первым, кто выступил против Бернштейна с критикой его философских взглядов (в том же журнале «Die Neue Zeit»), был русский марксист Г. Плеханов. В статье «Бернштейн и материализм» он показал философскую несостоятельность методологии ревизиониста, его идеализм и субъективизм, несовместимые с марксизмом. В 1899 году Бернштейн выпустил сборник своих статей с философским, экономическим и политическим обоснованием ревизии марксизма. За это время ревизионизм пустил широкие корни в международной социалдемократии, не получая, фактически, серьезного отпора внутри партий II Интернационала. Европейские марксисты оказались не готовы к борьбе с буржуазной идеологией в своей среде. А вот в России Ленин сразу понял, о чем речь, поскольку уже боролся с подобным явлением еще ранее на русской почве в работе 1895 года «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве (Отражение марксизма в буржуазной литературе)». Поэтому теперь сразу, в том же 1899 году, дал бернштейновскому ревизионизму убедительную характеристику и оценку: «Мы стоим всецело на почве теории Маркса: она впервые превратила социализм из утопии в науку, установила твердые основания этой науки и наметила путь, по которому должно идти, развивая дальше эту науку и разрабатывая ее во всех частностях. Она раскрыла сущность современного капиталистического хозяйства, объяснив, каким образом наем рабочего, купля рабочей силы, прикрывает порабощение миллионов неимущего народа кучке капиталистов, владельцев земли, фабрик, рудников и пр. Она показала, как все развитие современного капитализма клонится к вытеснению мелкого производства крупным, создает условия, делающие возможным и необходимым социалистическое устройство общества. Она научила видеть под покровом укоренившихся обычаев, политических интриг, мудреных законов, хитросплетенных учений — классовую борьбу, борьбу между всяческими видами имущих классов с массой неимущих, с пролетариатом, который стоит во главе всех неимущих. Она выяснила настоящую задачу революционной социалистической партии: не сочинение планов переустройства общества, не проповедь капиталистам и их прихвостням об улучшении положения рабочих, не устройство заговоров, а организацию классовой борьбы пролетариата и руководство этой борьбой, конечная цель которой — завоевание политической власти пролетариатом и организация социалистического общества…
И мы спрашиваем теперь: что же внесли нового в эту теорию те громогласные «обновители» ее, которые подняли в наше время такой шум, группируясь около немецкого социалиста Бернштейна? Ровно ничего: они не подвинули ни на шаг вперед той науки, которую завещали нам развивать Маркс и Энгельс; они не научили пролетариат никаким новым приемам борьбы; они только пятились назад, перенимая обрывки отсталых теорий и проповедуя пролетариату не теорию борьбы, а теорию уступчивости — уступчивости по отношению к злейшим врагам пролетариата, к правительствам и буржуазным партиям, которые не устают изыскивать новые средства для травли социалистов. Один из основателей и вождей русской социал–демократии, Плеханов, был вполне прав, когда подверг беспощадной критике новейшую «критику» Бернштейна, от взглядов которого отреклись теперь и представители германских рабочих (на съезде в Ганновере)». [12]
Дальнейшее развитие социал–демократии и марксизма на Западе показало истинность ленинских оценок и предостережений.
А когда в период Первой мировой войны II Интернационал, не будучи способным решать задачи новой эпохи, развалился, то только В. И. Ленин и русский марксизм дали верные решения стоящих перед марксистами проблем. Это, прежде всего, проблема определения и описания наступившей вместе с войной новой исторической эпохи — эпохи империализма. Европейские марксисты написали много статей и книг об империализме, в том числе весьма талантливых, как «Финансовый капитал» Р. Гильфердинга. Они показали его всеобщий, эксплуататорский, захватнический характер. Но только В. И. Ленин создал стройную цельную теорию империализма, объяснив его сущность и предсказав перспективы, охарактеризовав его как канун социалистической революции и эпоху империалистских войн и пролетарских революций. И мы были и являемся свидетелями истинности определений и оценок, данных сто лет назад В. И. Лениным.
В. И. Ленин создал теорию революции и практически руководил революционным процессом, разработал теорию социалистического государства. К. Маркс и Ф. Энгельс открыли, что всякое государство есть власть (диктатура) одного, господствующего класса. О диктатуре пролетариата они сформулировали лишь несколько, хотя и принципиальных, положений. Ленин же, на основе этих положений, разработал стройную теориюдиктатуры пролетариата как сущности социалистического государства. Эта теория и помогла ему вовремя, еще в 1905 году, осознать, а затем развить и использовать открытую русским рабочим классом адекватную организационную форму этой сущности — Советы. Причем, нигде в мире эта форма не была достигнута в дальнейшем, ни в одной социалистической стране. И в этом была их слабость, также, как отказ от производственной основы Советов у нас в 1936 году, предопределил слабость советского государства в послевоенный период.
Поэтому глубоко правы те исследователи, кто считает, что Октябрьская революция была закономерным историческим явлением, причем неоднократно предсказанным и теоретически подготовленным. Как, например, декан философского факультета СПбГУ профессор Ю. Н. Солонин, который справедливо писал: «…октябрьское восстание, при всех оговорках относительно непредсказуемых факторов, было одним из самых теоретически подготовленных, и ожидаемых событий. Его ход более, чем какие–либо иные сопоставимые события, определялся рациональным расчетом и обоснованным воздействием. Тогдашняя философия и обществоведение в их крупнейших достижениях были использованы в максимально возможной степени. Это важное обстоятельство, которое упускается из виду. (А часто и сознательно скрывается или извращается в угоду антикоммунистическим настроениям начальства. — А. К.). Таковы учения о формах общественного развития: соотношение революций и регулярной поступательности в нем; связь объективного и субъективного элементов, стихийного и планомерно–целесообразного, значение волевого начала в истории и социальной практике и формах его выражения и т. д.». [13]