В Гемаре приводится также основание для этого установления,найденное в Танахе по принципу аналогии. В Мегиле сказано (9:19):"Поэтому иудеи НЕЗАЩИЩЕННЫЕ", и сказано в Торе (Дварим 3:5):"Все это - города укрепленные, с высокой стеной... кроме городов НЕЗАЩИЩЕННЫХ"- как во втором случае речь идет о временах Йегошуа Бин-Нуна, так и в первомслучае речь идет о тех же временах.
Правда, в действительности в цитате из Торы говорится овойне, которой руководил Моше, однако в данном случае на первый план ставятЙегошуа Бин-Нуна - потому что, во-первых, именно он ввел евреев в СтрануИзраиля. Во-вторых, как отмечают некоторые комментаторы, не кто иной, какЙогошуа был первым, кто сразился с Амалеком, потомком которого был Гаман - самаТора намекает на эту особую роль Йегошуа: "Запиши это на память в книгу ивнуши Йегошуа: что Я совершенно сотру след Амалека из-под небес" (Шмот17:14). Вот поэтому, как было сказано выше, статус городов и поставили взависимость от того, какими были они именно в дни Йегошуа.
Как бы там ни было, но из всего этого следует, что длячтения Мегилы установили, по крайней мере, два срока: 15 адара длягородов, обнесенных стеной, и 14 адара для крупных поселений и деревень.
ТОЛЬКО жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ - иногда читают Мегилуеще раньше - В БАЗАРНЫЕ ДНИ - то есть в понедельник или четверг, когда,согласно установлению Эзры, в каждом крупном поселке заседает бейт-дин, итуда могут обратиться жители деревень с любым вопросом юридического характера.
Поскольку жители деревень, как правило, не умеют самичитать Мегилу, но прибыть еще раз специально для этого в город иликрупный поселок для них зачастую трудно, мудрецы пошли им навстречу и разрешиличитать Мегилу в понедельник или четверг, ближайшие к 14 адара (Раши).
В оригинале текста Мишны стоит выражение "йемейкниса", которое буквально значит "дни собрания". Некоторыекомментаторы считают, что понедельник и четверг называются так потому, что вэти дни жители окрестных деревень собираются в поселениях покрупнее для того,чтобы помолиться в миньяне и услышать чтение Торы (рабейну Хананэль).
Гемара приводит еще одно мнение, согласно которому чтение Мегилыразрешили в понедельник или четверг, предшествующие 14 адара, потомучто в эти дни евреи - жители деревень привозят для своих соплеменников в большихгородах воду и съестные продукты.
Но, как бы там ни было, из-за того, что жители деревеньсобираются в города и крупные центры в "йемей книса", получается, чтоиногда они читают Мегилу 13-го, иногда 12-го, а иногда и 11 адара. Однакораньше последней даты это никогда не происходит - как разъясняет следующаямишна.
Мишна вторая
КАК ЭТО? Например, если ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ адара ОКАЗЫВАЕТСЯПОНЕДЕЛЬНИКОМ, В ДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, АВ городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬ ВТОРНИКОМ ИЛИ СРЕДОЙ -жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, В БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЯХ ЧИТАЮТВ ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬЧЕТВЕРГОМ - жители ДЕРЕВЕНЬ И БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А Вгородах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ОКАЗАЛОСЬ КАНУНОМ СУББОТЫ - жителиДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ И городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ. ОКАЗАЛОСЬ СУББОТОЙ - жителиДЕРЕВЕНЬ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКОВ ЧИТАЮТ РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА. ПРИШЛОСЬ ПОСЛЕ СУББОТЫ - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, А Вгородах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА.
КАК ЭТО может быть, чтобы Мегилу читалиодиннадцатого, двенадцатого, тринадцатого, четырнадцатого или пятнадцатого адара!
Например, если ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ адара ОКАЗЫВАЕТСЯПОНЕДЕЛЬНИКОМ, В ДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ -поскольку этот день является базарным, жители деревень тоже тогда читают Мегилу,А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ее читают НАЗАВТРА, 15 адара.
Если же 14 адара ОКАЗАЛОСЬ ВТОРНИКОМ ИЛИ СРЕДОЙ -жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ - то есть в понедельник 13 адара,если 14 оказалось вторником, или 12 адара, если 14 совпало сосредой, В БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЯХ ЧИТАЮТ Мегилу В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ - то есть 14адара, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА, 15 адара.
ОКАЗАЛОСЬ 14 адара ЧЕТВЕРГОМ - то есть базарнымднем,- тогда жители ДЕРЕВЕНЬ И БОЛЬШИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, 14 адара,и жители деревень не делают этого ранее, в понедельник, 11 адара - потомучто с базарного дня не переносят чтения Мегилы на предыдущий базарныйдень, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, Мегилу читают НАЗАВТРА,пятнадцатого.
Если же 14 адара ОКАЗАЛОСЬ КАНУНОМ СУББОТЫ - то естьпятницей, - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ - то есть читают Мегилу накануне,в четверг 13 адара, В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, А В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ И городах,ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ.
Иначе говоря, в этом случае даже жители городов, окруженныхстенами, читают Мегилу не 15 (как вообще-то им полагается), а 14 адара.Дело в том, что мудрецы запретили читать Мегилу в субботу изопасения, что ее пронесут на четыре локтя по общей улице и тем самымнарушат субботу. С другой стороны, чтение Мегилы нельзя перенести навоскресенье - так как это будет уже 16 адара, а в Мегилат-Эстер написано(9:27): "непреложно", что в данном случае трактуют как намек на то,что Мегилу нельзя читать позже установленного времени. Однако отрывок изТоры, предназначенный для Пурима ("И пришел Амалек" - Шмот17:8-16), зачитывают именно в субботу. Что же касается праздничной трапезы, то,согласно одному мнению, ее устраивают 14 адара - в день, когда читают Мегилу,а согласно другому - ее переносят на воскресенье (Бартанура).
ОКАЗАЛОСЬ 14 адара СУББОТОЙ. Такое могло произойтитолько тогда, когда верховный бейт-дин Израиля определял начало новогокалендарного месяца на основании показаний свидетелей, увидевших только чтонародившуюся луну. Согласно же нашему календарю, составленному на основематематических расчетов, Пурим никогда не совпадает с субботой - так же,как и с понедельником и средой.
Итак, если 14 адара все же оказалось субботой -жители ДЕРЕВЕНЬ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКОВ ЧИТАЮТ РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, то есть вчетверг 12 адара. Поскольку в этом случае в крупных поселках читают Мегилураньше, то получается, что они делают это одновременно с жителями деревень.А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, Мегилу читают НАЗАВТРА, 15 адара.
ПРИШЛОСЬ 14 адара ПОСЛЕ СУББОТЫ - то есть ввоскресенье, - жители ДЕРЕВЕНЬ ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ, то есть впредшествующий четверг 11 адара. В КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ В ТОТ САМЫЙДЕНЬ - 14 адара, А В городах, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ, - НАЗАВТРА, 15 адара.
Гемара (Мегила 2а) цитирует барайту: "Когда Мегилучитают раньше в базарный день? Во времена, когда годы определяют, какполагается по Торе, а Израиль спокойно живет на своей земле. Однако в нашевремя Мегилу читают только вовремя" - то есть в деревнях и крупныхпоселках 14 адара, а в городах, окруженных стеной, - 15 адара (см.комментарий Раши там).
Мишна третья
КАКОЙ ГОРОД считается БОЛЬШИМ? КАЖДЫЙ, В КОТОРОМ ЕСТЬДЕСЯТЬ НЕЗАНЯТЫХ ЛЮДЕЙ. МЕНЬШЕ ЭТОГО - ТОГДА ЭТО ДЕРЕВНЯ. ОБ ЭТИХ срокахСКАЗАЛИ: ПРИДВИГАЮТ, НО НЕ ОТОДВИГАЮТ, ОДНАКО ВРЕМЯ доставки ДРОВ для КОГЕНОВ,ТИШЪА-БЕАВ, ХАГИГА И ГАКГЕЛЬ - ОТОДВИГАЮТ, НО НЕ ПРИДВИГАЮТ. ХОТЯ И СКАЗАЛИ:"ПРИДВИГАЮТ, НО НЕ ОТОДВИГАЮТ", в эти дни РАЗРЕШЕНЫ и ГЕСПЕД, И ПОСТ,И ДАРЫ БЕДНЯКАМ. СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: В КАКИХ СЛУЧАЯХ? ТАМ, КУДА ПРИХОДЯТ ВПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ; ОДНАКО ТАМ, КУДА НЕ ПРИХОДЯТ НИ В ПОНЕДЕЛЬНИК, НИ ВЧЕТВЕРГ, Мегилу ЧИТАЮТ ТОЛЬКО В ЕЕ ВРЕМЯ.
КАКОЙ ГОРОД считается БОЛЬШИМ - так что Мегилу тамчитают 14 адара?
Это КАЖДЫЙ населенный пункт, В КОТОРОМ ЕСТЬ ДЕСЯТЬНЕЗАНЯТЫХ ЛЮДЕЙ - на иврите "батланим", то есть людей, свободных отработы и всегда присутствующих в синагоге во время молитвы (Гаран, Гамеири).МЕНЬШЕ ЭТОГО - меньше десяти "батланим" - ТОГДА ЭТО не город, аДЕРЕВНЯ, и Мегилу читают там раньше времени, в базарный день.
ОБ ЭТИХ сроках - о времени чтения Мегилы - СКАЗАЛИмудрецы: ПРИДВИГАЮТ день чтения Мегилы, если он оказался субботой, НО НЕОТОДВИГАЮТ - но не откладывают его на первый день после субботы. Как былосказано в объяснении предыдущей мишны, это следует из слова"непреложно" (Эстер 9:27).
ОДНАКО ВРЕМЯ доставки ДРОВ для КОГЕНОВ. В период ВторогоХрама некоторые роды в определенные сроки поставляли в Храм дрова дляжертвенника, которые, как говорится в трактате Мишны "Таанит" (4:5),назывались "дровами когенов и народа". Каждый из этих родов день доставкидров в Храм считал своим праздничным днем и совершал в этот день добровольноежертвоприношение ола, получившее имя "жертвоприношение дров".
ТИШЪА-БЕАВ - и также остальные посты, - жертвоприношениеХАГИГА, которое совершали во время трех основных праздников, Песах, Шавуот иСукот, когда приходили в Иерусалим, И ГАКГЕЛЬ - собрание всего народа вИерусалим после окончания первого праздничного дня Суккот в первый годпосле шмиты.
Об этом так сказано в Торе (Дварим 31:10-12): "В концесемилетья, в то время [когда еще исполняются законы о годе] шмиты, в праздникСукот... будешь читать эту Тору в присутствии всего [народа] Израиля - громко,чтобы все слышали. Собери ("ГАКГЕЛЬ") [весь] народ - мужчин, иженщин, и детей...".
Итак, доставку дров в Храм, посты, совершение