Итак, женщина, "выдерживающая день" чистоты"в соответствии с днем" нечистоты НЕ ДОЛЖНА ОКУНАТЬСЯ В МИКВЭ наследующий день после того, как обнаружила у себя выделение крови, ДО ТЕХ ПОР,ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ. То есть, все вышеперечисленные заповеди не могут бытьисполнены раньше, чем солнце осветит верхушки гор.
НО если ВСЕ ОНИ - то есть люди, обязанные исполнить одну извышеперечисленных заповедей, - СДЕЛАЛИ это, КОГДА НАЧАЛСЯ РАССВЕТ (см. об этоммоменте времени суток в нашем объяснении мишны "Брахот" 1:1),ИСПОЛНИЛИ заповедь - то есть, постфактум это засчитывается им как исполнениезаповеди.
В принципе, начало рассвета уже считается днем, однакомудрецы предписали не исполнять такие заповеди "до тех пор, пока солнце невзойдет", зная, что далеко не все люди точно знают, когда начинаетсярассвет.
Мишна пятая
ВЕСЬ ДЕНЬ ПРИГОДЕН ДЛЯ ЧТЕНИЯ МЕГИЛЫ, ДЛЯ ЧТЕНИЯ ГАЛЕЛЯ,ДЛЯ ТРУБЛЕНИЯ В ШОФАР, ДЛЯ исполнения заповеди НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ, ДЛЯ чтенияМОЛИТВЫ МУСАФ И ДЛЯ совершения жертвоприношения МУСАФ, ДЛЯ ИСПОВЕДИ над БЫКАМИ,ДЛЯ ИСПОВЕДИ о МААСЕРЕ И ДЛЯ ИСПОВЕДИ первосвященника в ЙОМ-КИПУР, ДЛЯ СМИХИ,ДЛЯ ШХИТЫ, ДЛЯ ТНУФЫ, ДЛЯ ПОДНЕСЕНИЯ минхи, отделения ПРИГОРШНИ муки И ееВОСКУРЕНИЯ, ДЛЯ МЛИКИ, ДЛЯ ПРИНЯТИЯ крови И БРЫЗГАНЬЯ ее, ДЛЯ ПОЕНИЯ СОТЫ, ДЛЯОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ ТЕЛИЦЫ И ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ МЦОРА.
ВЕСЬ ДЕНЬ ПРИГОДЕН ДЛЯ ЧТЕНИЯ МЕГИЛЫ – как сказано в ней(Эстер 9:28): "И ДНИ ЭТИ помнят...", ДЛЯ ЧТЕНИЯ ГАЛЕЛЯ в праздники ив Хануку. О нем сказано (Тегилим 118:24): "Это сегодня содеял Г-сподь -будем же ликовать и веселиться В ЭТОТ ДЕНЬ!", а также (Тегилим 113:3):"От восхода солнца до его заката прославляемо Г-спода Имя".
ДЛЯ ТРУБЛЕНИЯ В ШОФАР в Рош-Гашана - как сказано(Бемидбар 29:1): "ДЕНЬ трубления будет у вас", ДЛЯ исполнениязаповеди НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ в праздник Сукот - как сказано (Ваикра 23:40):"И возьмете себе в первый ДЕНЬ...", ДЛЯ чтения МОЛИТВЫ МУСАФ, которуючитают в тот день, когда в Храме совершали жертвоприношение мусаф, - ИДЛЯ совершения жертвоприношения МУСАФ - как сказано (Ваикра 23:37):"Каждое - в свой ДЕНЬ", а все, что касается порядка совершения жертвоприношениямусаф, мудрецы перенесли на молитву Мусаф.
ДЛЯ ИСПОВЕДИ над БЫКАМИ - как сказано (Ваикра 4:3):"Если это коген-помазанник согрешит, [сделав весь] народ виноватым, пустьпринесет за грех свой, что совершил, быка-трехлетку", и сказано еще (там же,4:13-14): "Если же все [мудрецы] общины Израиля ошибутся, и скроется этоот глаз [всего] общества, и [все] сделают [наперекор] одной из заповедейГ-спода, [говорящей о том,] что нельзя делать... Пусть приготовит обществобыка-трехлетку для искупительной жертвы". Эти жертвы называются "БЫКЗА ГРЕХ УПУЩЕНИЯ", и те, кто приводят этих быков, исповедуются над ними втом грехе, для искупления которого они совершают это жертвоприношение.
Делать это можно в течение всего дня - по аналогии сисповедью первосвященника в Йом-Кипур. О ней сказано в Торе (Ваикра 16:6):"И исповедуется за себя и за дом свой" - но в подлиннике стоит слово"вехипер", что буквально означает "искупит". Это позволяетпровести аналогию между исповедью и искуплением, которое возможно только днем -как сказано (Ваикра 16:30): "Ибо в этот день искупит вас [коген]";следовательно, и исповедь тоже должна быть днем. ДЛЯ ИСПОВЕДИ о МААСЕРЕ вчетвертый и седьмой год семилетнего цикла, когда перед Всевышним отчитываются вправильном исполнении заповеди о маасерах - как сказано (Дварим 26:13):"И скажешь пред Г-сподом, Б-гом твоим: вынес я святыню из моего дома"и т.д., а после этого следует (там же, 26:16): "В день этот Г-сподь, твойБ-г, повелевает тебе..." - значит, исповедь о маасере тоже должнабыть произнесена именно днем.
И ДЛЯ ИСПОВЕДИ первосвященника в ЙОМ-КИПУР - как сказано(Ваикра 16:21): "И обопрется Агарон обеими руками своими о голову козленкаживого и исповедуется над ним во всех грехах сынов Израиля". Выше уже былосказано, как проводя аналогию между исповедью и искуплением приходят к выводу,что исповедь должна совершаться именно днем.
ДЛЯ СМИХИ - когда, во время совершения жертвоприношения,перед шхитой опираются руками о голову жертвенного животного, каксказано (Ваикра 3:2): "И обопрется рукой о голову жертвы своей", атакже ДЛЯ ШХИТЫ жертвенного животного - как сказано (Ваикра 19:6): "В ДЕНЬ[принесения] вашей жертвы".
То, что смиха должна быть именно днем, следует изаналогии со шхитой, на которую намекает Тора. Сразу же после слов "ИОБОПРЕТ свою руку о голову [животного, приготовленного для] всесожжения"(Ваикра 1:4) говорится: "И совершит ШХИТУ тельца" (там же, 1:5) -следовательно, смиха приравнивается к шхите, и как последняядолжна быть именно днем, так и первая должна быть именно днем.
ДЛЯ ТНУФЫ омера - как сказано (Ваикра 23:12):"В ДЕНЬ, когда вы возносите омер", - а также эймурими грудиныжертвы шламим (Ваикра 7:30).
ДЛЯ ПОДНЕСЕНИЯ минхи, отделения от нее ПРИГОРШНИ муки И ееВОСКУРЕНИЯ.
Минхуподносят сначала к юго-западному углу жертвенника, там коген отделяетот нее полную пригоршню муки, которую сжигает на жертвеннике.
ДЛЯ МЛИКИ - птицы, приносимой в жертву (голубя - птенца иливзрослого), - как об этом написано (Ваикра 1:15):"И отщипнет егоголову".
ДЛЯ ПРИНЯТИЯ крови жертвенного животного, льющейся во времяшхиты, в специальный сосуд, из которого ею плещут на жертвенник, ИБРЫЗГАНЬЯ ее на жертвенник или на завесу в Храме (см. Звахим 5:1-2). Эти видыработ также должны совершаться днем, как мудрецы толкуют слова Торы (Ваикра7:38): "В ДЕНЬ (то есть ДНЕМ), когда Он повелел сынам Израиля приносить ихжертвы Г-споду".
ДЛЯ ПОЕНИЯ СОТЫ - когда женщину, которую муж подозревает всупружеской измене, подвергают испытанию в Храме (см. Бемидбар 5:24). Об этомсказано (Бемидбар 5:30): "И сделает коген для нее все согласно указаниямэтим", а в другом месте написано следующее (Дварим 17:11): "Согласноуказаниям, которым научат тебя, и предписаниям ("мишпат"), которыетебе сообщат"; проводя аналогию между этими отрывками на основании повторенияв них слова "указания", мудрецы делают вывод: точно так же, как"мишпат" (в значении "суд") - только днем, соту пояттолько днем.
ДЛЯ ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ ТЕЛИЦЫ - в случае, если в открытом поленайден труп еврея, убитого неизвестно кем. Об этой церемонии сказано в Торе(Дварим 21:8): "И будет им искуплен [грех пролития] этой крови" - тоесть, он аналогичен результату, который достигается совершениемжертвоприношения. Значит, как последнее - только днем, так и обезглавливаниетелицы - только днем.
И ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ МЦОРА - как сказано об этом (Ваикра 14:2):"Вот в чем будет [заключаться] указание о мцора В ДЕНЬ его очищения".
Итак, все заповеди, о которых говорится в нашей мишне,должны быть исполнены днем, и только днем - но в любое время дня: ВЕСЬ ДЕНЬ ПРИГОДЕНдля их исполнения.
Мишна шестая
ВСЯ НОЧЬ ПРИГОДНА ДЛЯ ЖАТВЫ ОМЕРА, ДЛЯ ВОСКУРЕНИЯ ЖИРА ИЧАСТЕЙ жертвоприношений. ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬИСПОЛНЕНЫ ДНЕМ, - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ДНЯ, ВСЕ ЗАПОВЕДИ,КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ НОЧЬЮ, - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙНОЧИ.
Предыдущая мишна сообщила нам, что заповеди, времяисполнения которых - день, могут быть исполнены в течение всего дня. Теперь мыознакомимся с аналогичным правилом в отношении тех заповедей, время исполнениякоторых - ночь.
ВСЯ НОЧЬ после окончания первого дня праздника Песах ПРИГОДНАДЛЯ ЖАТВЫ ОМЕРА (см.Ваикра 23:10,15; Мнахот 10:3), а также ДЛЯ ВОСКУРЕНИЯ ЖИРАИ ЧАСТЕЙ жертвоприношений.
Если кровь жертвы нанесли на жертвенник днем, то те чаституши, которые должны быть сожжены, нужно поднять на жертвенник до захода солнца- однако это можно сделать также в течение всей ночи, что следует из слов Торы(Ваикра 6:2): "На огне, на жертвеннике, ВСЮ НОЧЬ ДО УТРА".
Жертву ола сжигали на жертвеннике целиком,предварительно расчленив ее на части, а от остальных жертвоприношений нажертвенник приносили только те виды нутряного жира, о которых сказано в Торе(Ваикра, гл. 1-5). Однако есть точка зрения, что речь здесь идет о ВОСКУРЕНИИЖИРА И ЧАСТЕЙ только одного жертвоприношения - послеполуденного тамида (Бартанура).
ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬИСПОЛНЕНЫ ДНЕМ, - слово "все" намекает на то, что, кроме техзаповедей, которые перечисляет предыдущая мишна, это относится также краскладыванию на золотом столе внутри Храма особого хлеба и двух чашечек сладаном (Гемара), - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ДНЯ, ВСЕ ЗАПОВЕДИ,КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ НОЧЬЮ, - здесь слово "все" намекает насъедение мяса песаха, - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ НОЧИ.
Однако мудрецы все же ограничили время исполнения ночныхзаповедей полночью, "чтобы отдалить человека от проступка" (Брахот1:1) - чтобы никто, полагая, что у него еще много времени впереди, не занялсячем-либо другим и в конце концов заповедь осталась бы неисполненной.
Наша мишна не упоминает о чтении Мегилы ночьюпотому, что главный момент в исполнении этой заповеди - чтение Мегилы днем.Отсюда - обычай произносить благословение "Шегехеяну" ("Давшийнам жизнь") не только ночью, перед первым чтением Мегилы, но такжеи днем, перед вторым ее чтением.
Глава третья
Мишна первая
ЖИТЕЛИ ГОРОДА, ПРОДАВ ПЛОЩАДЬ своего ГОРОДА, ПОКУПАЮТ НАЭТИ ДЕНЬГИ СИНАГОГУ, продав СИНАГОГУ - ПОКУПАЮТ АРОН КОДЕШ, продав АРОН КОДЕШ -ПОКУПАЮТ ОДЕЯНИЯ ДЛЯ СВИТКОВ ТОРЫ, продав ОДЕЯНИЯ ДЛЯ СВИТКОВ ТОРЫ - ПОКУПАЮТСВИТКИ КНИГ, продав СВИТКИ КНИГ - ПОКУПАЮТ свиток ТОРЫ. ОДНАКО ЕСЛИ ПРОДАЛИсвиток ТОРЫ - НЕ МОГУТ КУПИТЬ СВИТКИ КНИГ, если продали СВИТКИ КНИГ - НЕ МОГУТКУПИТЬ ОДЕЯНИЯ ДЛЯ СВИТКОВ ТОРЫ, продав ОДЕЯНИЯ ДЛЯ СВИТКОВ ТОРЫ - НЕ МОГУТКУПИТЬ АРОН КОДЕШ, продав АРОН КОДЕШ - НЕ МОГУТ КУПИТЬ СИНАГОГУ, продав