1
H. S. Klickstein, review of Bernard Milt, Franz Anton Mesmer und seine Beziehungen zur Schweiz // Bulletin of the History of Medicine, 1955, Vol. XXIX, P. 187.
2
Daniel Mornet, L’ Influence de J.-J. Rousseau au XVIIIe siècle; Annales de la Société Jean-Jacques Rousseau, 1912, P. 44–45; Robert Derathé, Les réfutations du Contrat Social au XVIIIe siècle. ibid., 1950–1952, P. 7–12.
3
Дословно: «Ипохондрики впадают в меланхолию и мечтательность» (фр.) – Прим. ред.
4
Некоторые из 27 главных постулатов Месмера о «животном магнетизме» приведены в Приложении 1. Среди множества брошюр того времени, в которых давалось объяснение теории и практики месмеризма, наиболее удачными являются следующие: F. A. Mesmer, Mémoire sur la découverte du magnetism animal (Geneva, 1779); Caullet de Veaumorel, Aphorismes de M. Mesmer, dictés à l’ assemblée de ses élèves (Paris, 1785); серия писем Галара де Монжуа, ученика первого крупного последователя Месмера Шарля Делона, опубликованная в номерах Journal de Paris с февраля по март 1784 г. (в особенности в номере за 16 февраля, c. 209–216). О примерах оккультных тенденций в месмеризме см.: A. M. J. de Chastenet, Marquis de Puységur, Mémoires pour servir à l’ historie et à l’ établissement du magnetism animal (1784); Tardy de Montravel, Essai sur la théorie du somnambulisme magnétique (London, 1785) (впоследствии послуживший основой для многостраничных описаний сомнамбулических видений в более поздних работах Тарди); Mémoire sur la découverte des phénomènes que présentent la catalépsie et le somnambulisme (1787); а также Extrait des registres de la Société de l’Harmonie de France du 4 janvier 1787.
5
На примере одного из писем А. Ж. Сервана, хранящегося в Городской библиотеке Гренобля (архивный номер 1761, дата и адресат не указаны), мы можем наблюдать, какое сильное влияние на месмеристов оказали рассуждения из «Оптики» Ньютона (которые по степени смелости все же не идут ни в какое сравнение с соображениями, которыми автор знаменитого трактата делился в переписке с Робертом Бойлем): «Pourquoi ne pas revenir tout de suite à la belle conjecture que Newton a développée dans l’ un de ses ouvrages? Il avoue l’ existence d’ un milieu beaucoup plus subtil que l’ air et qui pénètre les corps les plus denses, milieu qui, par le resort de toutes ses parties et les vibrations qui en resultent, est l’ instrument des phénomènes les plus singuliers de la nature, du feu, de l’ électricité, de nos sensations même etc» («Почему бы не вернуться сразу к великолепному предположению, сделанному Ньютоном в одной из своих работ? Он утверждает, что существует некая среда, намного более тонкая, чем воздух, и которая пронизывает даже самые плотные тела, и эта среда посредством всех своих частиц и вибраций, которые они производят, является орудием явления выдающихся феноменов природы, огня, электричества, даже наших собственных чувств и т. д.»). О работах, посвященных науке XVIII века, из которых взята эта ремарка, см. Библиографическое примечание.
6
Из письма Ньютона Фрэнсису Астону от 18 мая 1669 года (цит. по: L. T. More. Isaac Newton: A Biography. New York, 1934. P. 51).
7
Prost de Royer, Dictionnaire de jurisprudence et des arrest, 7 vols., Lyons, 1781–1788 (II, 74). Автор Dictionnaire… с энтузиазмом отстаивает месмерические идеи и представления (V, 226–227)
8
Подробнее о полусредневековых представлениях врачей XVIII века, продолжавших оперировать понятиями вроде «мышьячного масла», а также выступавших против прививок и рекомендовавших пациентам предродовое кровопускание, см.: J. F. Fournel, Remontrances des maladies aux médecins de la faculté de Paris (Amsterdam, 1785); Observations très-importantes sur les effets du magnétism animal par M. de Bourzeis (Paris, 1783). Детальный анализ истоков месмеризма с точки зрения современника см.: M.‐A. Thouret, Recherches et doutes sur le magnétisme animal (Paris, 1784).
9
Joseph Priestley, The History and Present State of Electricity with Original Experiments, London, 1775, Vol. II, P. 16; A. L. Lavoisier, Traité élémentaire de chimie, présenté dans un ordre nouveau, et d’ après les découvertes moderns, 3e ed., Paris, 1801; 1er ed., 1789, 1, 7.
10
Из статьи Г.-Ф. Венеля «Химия» в Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (Париж, 1751–1780) т. III, с. 409–410; Journal de Physique за декабрь 1781 г. (с. 503). Ч. К. Гиллиспи в своей работе The Edge of Objectivity: An Essay in the History of Scientific Ideas (Принстон, 1960, c. 184) приводит статью Венеля в качестве примера «романтической» реакции ученых (и в первую очередь биологов) восемнадцатого века на рациональную, математическую физику семнадцатого века.
11
Mercure de France за 24 января 1784 г., с. 166, и за 20 ноября 1784 г., с. 142; Journal de Physique за сентябрь 1781 г., с. 247–248, за октябрь 1781 г., с. 268 (продолжение статьи из сентябрьского номера, с. 192–199), и за сентябрь 1781 г., с. 176; Année littéraire, т. I (1785), с. 279–280.
12
Journal de Bruxelles за 31 января 1784 г., с. 226–227. Почти во всех журналах за 1784 г. содержались похожие описания полетов на воздушных шарах. К числу таковых относились и восторженные заметки самих воздухоплавателей об испытанных ими в воздухе ощущениях и первых наблюдениях городских и сельских пейзажей с высоты птичьего полета. Классическим примером последних может служить отчет Пилатра де Розье, опубликованный в номере Journal de Bruxelles за 31 июля 1784 г., с. 223–229.
13
Journal de Bruxelles за 29 мая 1784 г., с. 226–227 (о бунте в Бордо см.: Courier de l’Europe за 28 мая 1784 г., с. 340; а также за 20 июля 1784 г., с. 43 – о похожем бунте в Париже); Courier de l’Europe за 24 августа 1784 г., с. 128; Le journal des Sçavans за январь 1784 г., с. 27; Almanach des Muses (Париж, 1785), с. 51; Traces du magnetisme (Гаага, 1784), с. 4. Стихотворение из Almanach des Muses буквально переводится следующим образом: «Трубки твои взвесили воздух, / Призма твоя разделила лучи света; / Огонь, земля и вода покорны твоим законам, / Ты приручил всю природу». На с. 23 номера газеты Courier de l’Europe за 9 июля 1784 г. приводится следующее описание стартовавшего в Нанте полета воздушного шара Le Suffrein: «Cent mille âmes, au moins, assistèrent au depart du Suffrein: plusieurs femmes s’évanouirent, d’ autres fondaient en larmes; tout le monde était dans une agitation inexprimable. Le retour de ces deux voyageurs… fut célèbre comme un jour de triomphe… les routes étaient bordées de monde… la plupart des maisons illumines. Les gens du people baisaient leurs mains, leurs habits…» («Не менее ста тысяч душ присутствовало при отбытии „Сюффрена“, множество женщин теряли сознание, другие рыдали, все пребывали в невыразимом возбуждении. Возвращение этих дух путешественников… сопровождалось устроенным им подлинным триумфом… толпы людей выстроились по обе стороны дороги, почти все дома были ярко освещены. Многие из собравшихся бросились целовать им руки, края одежды…»)
14
В оригинале – ricochet, способ бросать плоские камни в воду, чтобы они подскакивали на поверхности воды несколько раз. По-русски это чаще всего называют «рикошетить» или «печь блинчики». – Прим. ред.
15
Луидор – золотая монета достоинством в 3 ливра. Ливр – счетная единица, «французский фунт», состоявший из 20 су. – Прим. ред.
16
Journal de Paris за 8–26 декабря 1783 г., с. 1403–1484, а также за 7 февраля 1784 г., с. 169–170.
17
L.-S. Mercier, Tableau de Paris, 12 vols (Amsterdam, 1782–1788), II, 300; см. также XI, 18: «Le règne des lettres est passé; les physiciens remplacent les poètes et les romanciers; la machine électrique tient lieu d’ une pièce de théâtre» («Царство литературы окончилось; физики заменили поэтов и романистов; электрическая машина заняла место театральной пьесы»). Замечание Мейстера цит. по: Correspondance littéraire, philosophique et critique par Grimm, Diderot, Raynal, Meister, etc. (ed. Maurice Tourneux, Paris, 1880), XIII, 344 (здесь и далее сокращенно именуется Grimm’s Correspondance littéraire). Мнение автора издания Музея ла Бланшери взято из номера газеты Nouvelles de la République des lettres за 12 октября 1785 г. Общественный интерес к деятельности парижских лицеев и академий документально подтверждается в статьях из Mémoires secrets pour servir à l’ histoire de la république des lettres en France, а также в ряде других публикаций.
18
Priestley, The History and Present State of Electricity, II, 134–138, and passim; Journal de Bruxelles за 10 января 1784 г., с. 81 и за 6 марта 1784 г., с. 39 (см. также номер за 15 мая 1784 г., с. 139); Courier de l’Europe за 8 октября 1784 г., с. 228; Journal de Physique за июль 1781 г., с. 80; Courier de l’Europe за 27 августа 1784 г., с. 135; Journal de Paris за 23 апреля 1784 г., с. 501 и за 27 апреля 1784 г., с. 516–517; Année littéraire, т. I (1785), с. 5, 8. «Les arts, les sciences, tout fourmille aujourd’ hui d’ inventions, de prodigies, de talents surnaturels. Une foule des gens de tout état, qui ne s’étaient jamais douté d’ être chimistes, géomètres, mécaniciens etc. etc. etc. se présentent journellement avec des merveilles de toute espèce» («Искусство, наука, – все сферы в наши дни полнятся изобретениями, гениями, сверхъестественными талантами. Толпы людей из всех слоев общества, которые никогда и не подозревали, что они химики, геометры, механики и т. д. и т. п. и т. п., ежедневно снабжают нас все новыми чудесами»), – отмечал Малле дю Пан в Journal historique et politique, отдавая должное невероятной популярности месмеризма среди своих современников (Journal historique et politique за 14 февраля 1784 г., с. 321).
19
Mercure за 3 июля 1784 г., с. 45, а также за 24 июля 1784 г., с. 177; Henri Decremps, La magie blanche dévoilée, ou explication des tours surprennants, qui font depuis peu l’ admiration de la capital et de la province, avec des réflexions sur la baguette divinatoire, les automates joueurs d’ échecs etc. etc. (Paris, 1784), с. xi, 72. Письмо к Линге цит. по: Jean Cruppi, Un avocat journaliste au XVIII siècle: Linguet (Paris, 1895), с. 307. Стихотворение Барбару цит. по: Mémoires inédits de Pétion et mémoires de Buzot & de Barbarou (ed. C. A. Dauban, Paris, 1866), с. 264. Буквальный перевод: «О, трепетный огонь, душа мира, / Благотворящее электричество, / Тобою полнятся воздух, земли и моря, / И небо во всей его бесконечности». См. также Henri Decremps, Supplément à la Magie blanche dévoilée (Paris, 1785), с. 281–282, где приводится следующее описание «современного шарлатана»: «Il se vante ordinairement d’ avoir découvert de nouvelles lois dans la nature inconnues jusqu’à lui; mais il s’en réserve toujours le secret, en assurant que ses connaissances sont du réssort de la physique occulte… Il prétend d’ être plus éclairé que toutes les sociétés savants» («Часто бывает, что он бахвалится тем, что открыл новые законы природы, не бывшие никому до него известными, но он всегда держит их в тайне от других, подкрепляя свои слова тем, что знания его якобы происходят из оккультной физики… Он утверждает, что он просвещеннее всех ученых обществ»). Декрамп продолжает свои нападки на пользовавшихся широкой популярностью «фокусников» от науки в Testament de Jérôme Sharp, professeur de physique amusante (Paris, 1789) и в Codicile de Jérôme Sharp (Paris, 1791).
20
Mémoires secrets за 27 ноября 1783 г., с. 54–55, за 6 декабря 1783 г., с. 74–75, а также за 9 апреля 1784 г., с. 255; Grimm’s Correspondance littéraire, XIII, 387–388; Pierre Thouvenel, Mémoire physique et médicinal montrant des rapports évidents entre les phénomènes de la baguette divinftoire, du magnetisme et de l’ électricité (London, 1781), а также Second mémoire physique et médicinal (London, 1784); Courier de l’Europe за 9 января 1784 г., с. 18, за 22 октября 1784 г., с. 260, а также за 29 октября 1784 г., с. 276; Restif de la Bretonne, Monsieur Nicolas ou le Cœur humain dévoilé (Paris, 1959), V, 530; J.-P. Brissot, Théorie des loix criminelles (Berlin, 1781), I, 243.
21
Journal de Bruxelles за 14 февраля 1784 г., с. 85–87 и за 7 августа 1784 г., с. 38; Journal des Sçavans за сентябрь 1784 г., с. 627–629.
22
Янсенизм – движение в католической церкви XVII–XVIII вв., сложившееся под влиянием работ нидерландского епископа Корнелия Янсения и впоследствии провозглашенное ересью. Характеризовалось крепкими общинами сектантского толка, родством учения с кальвинизмом и участием в движении ряда знаковых исторических персон, в первую очередь Блеза Паскаля. – Прим. ред.
23
Цит. по: Mercure за 13 марта 1784 г., с. 94, и за 17 апреля 1784 г., с. 113; Journal de Bruxelles за 24 июля 1784 г., с. 171; а также Galart de Montjoie, Lettres sur le magnetisme animal, ou l’ on examine la conformité des opinions des peuples anciens & modernes, des sçavans & notamment de M. Bailly avec celles de M. Mesmer (Philadelphia, 1784), с. 10. Об этих и других видах оккультизма см.: Mémoires secrets за 11 августа 1783 г., с. 113–116; Mercier, Tableau de Paris, II, 299–300, VIII, 176, 299, 341, IX, 25, XI, 291–293, 352–355; Grimm’s Correspondance littéraire, XIII, 387–388; Mesmer justifié, Constance, 1784, с. 34; Remarques sur la conduite de sieur Mesmer, de son commis le P. Hervier et de ses adhérents, 1784, с. 26; Eclairissemens sur le magnetisme animal (London, 1784), с. 6–8; L’ Antimagnétisme (London, 1784), с. 3; мемуары Дюкло из Bibliothèque des mémoires relatifs à l’ histoire de France pendant le 18e siècle, nouvelle série (Paris, 1880–1881), XXVII, 20; а также Avertissement de M. D’ Eprémesnil, à l’ occasion de quelques écrits anonymes qu’il a reçus de Beaucaire par la poste (1789). Описание типичного для 1780‐х гг. алхимического сеанса см.: R. M. Le Suire (pseudonyme), Le Philosophe parvenu (London, 1787), I, 204–211. О полиции и спиритуализме см.: Mémoires tirés des archives de la police de Paris (Paris, 1838), III, 98, 102–103. В данном контексте нельзя также не упомянуть незаменимый обобщающий труд, посвященный этой обширной и весьма туманной области, а именно Augustine Viatte, Les sources occultes du romantisme, illuminisme. Théosophie 1770–1820 (Paris, 1928).
24
Mercier, Tableau de Paris, XII, 352–355; Les illuminés («Просветители») и Le Somnambule («Сомнамбула», 1786): А.-А. Барбье считает автором пьесы Фанни де Богарне (Алексис Дюро определенно ошибается, приписывая авторство Пьеру Дидо, который, являясь членом Общества гармонии, не стал бы высмеивать месмеризм); Court de Gébelin, Lettre de l’ auteur du Monde Primitif à Messieurs ses souscripteurs sur le magnétisme animal (Paris, 1784), c. 16–18; Thouvenel, Mémoire physique et médicinal, c. 31; Fragment sur les hautes sciences… (Amsterdam, 1785), c. 10. Галар де Монжуа указал на сходство идей Байи и Жебелена в Lettres sur le magnétisme animal. О теории калорийности Лавуазье см. его собственное ее изложение в Traité élémentaire de chimie, I, 4 («un fluide très subtil qui s’insinue à travers les molecules de tous les corps et qui les écarte» – «весьма тонкий флюид, проникающий в молекулы всех тел и из них выходящий»), а также Maurice Damas, Lavoisier, théoricien et expérimentateur (Paris, 1955), с. 162–171. Список философов-месмеристов цит. по: Appel au public sur le magnétisme animal… (1787), с. 49. Эпиграмму из Mémoires secrets за 25 мая 1784 г., с. 11, можно перевести следующим образом: «Когда-то – молинист, / Позднее – янсенист, / Потом – энциклопедист, / Затем – экономист, / а ныне – месмерист».
25
J.-F. La Harpe, Correspondance littéraire… (Paris, 1801–1807), IV, 266; дневник Харди (рукопись), Bibliothèque Nationale, fonds français, 6684, 1 мая 1784 г., с. 444 (по сравнению с большинством пишущих современников Харди уделял месмеризму гораздо меньше внимания); Mémoires secrets за 9 апреля 1784 г., с. 254; Grimm’s Correspondance littéraire, XIII, 510; Courier de l’Europe за 5 октября 1784 г., с. 219; Journal de Bruxelles за 22 мая 1784 г., с. 179.
26
Данная выдержка взята из памфлета Марата Lettres de l’ observateur bon-sens à M. de ХХХ, sur la fatale catastrophe des infortunés Pilâtre de Rosier & Romain, les aéronauts & l’ aérostation (London, 1785), с. 19. Марат имел некоторое, пусть и весьма опосредованное, отношение к знаменитому судебному процессу по делу о громоотводе, на котором Робеспьер выступал в качестве адвоката; см. также Marat inconnu: l’ homme privé, le médecin, le savant (Paris, 1911), с. 235–257. По подсчетам Р. У. Гринлоу, автора статистической работы, посвященной этой на удивление малоизученной теме, в течение первой половины 1787 г. во Франции было опубликовано 108 политических памфлетов: Pamphlet Literature on the Eve of the French Revolution в Journal of Modern History, XXIX (1957), с. 354. При этом современники насчитали 200 вышедших в том же году памфлетов о месмеризме: см. Appel au publiс sur le magnétisme animal, с. 11. Данная оценка представляется вполне заслуживающей доверия, с учетом того, что в неполное собрание сочинений о месмеризме из фондов Национальной библиотеки включено 166 произведений этого рода. В газете Mercure за 20 октября 1781 г. сообщалось, что шевалье де Ланжеак был удостоен поощрительной премии за заслушанное 25 августа членами французской Академии наук поэтическое сочинение об отмене рабства, в котором порицались барщина и «право мертвой руки» и, в частности, содержались такие строки: «O honte! Quoi, d’ un Dieu les ministres sacrés / Soutiennent comme un droit ces crimes révérés! / C’est dans un siècle humain que leurs vastes domaines / S’éngraissent des sueurs du Chrétien dans les chaines!» («О позор! Что Божьи святые служители / Стоят за эти преступления горой как за законное право! / Что в кругу людей, в их пространных владениях / Рабы-христиане исходят потом в цепях!») Memoires secrets сообщает о смерти графа де Верженна (которая, как выяснилось позднее, сыграла роковую роль в провале правительственного проекта по мирному реформированию Франции в 1787 г.) лишь мимоходом и всего в семи строках, уделяя куда больше внимания гибели Пилатра над Ла-Маншем; см. заметку за 13 февраля 1787 г., с. 131, а также за 17 и 19 июня 1785 г., с. 94 и 98–99.
27
В данном описании месмеризма как течения я опираюсь на следующие источники: F. A. Mesmer, Mémoire sur la découverte du magnétisme animal (Geneva, 1779); Mesmer, Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal (London, 1781); Mesmer, Lettre de l’ auteur de la découverte du magnétisme animal à l’ auteur des Réflexions préliminaires; Nicolas Bergasse, Observations de M. Bergasse sur un écrit du Docteur Mesmer (London, 1785); Bergasse, Supplément aux Observations…; J.-J. Duval d’ Eprémesnil, Mémoire pour M. Charles-Louis Varnier (Paris, 1785); F. L. T. d’ Onglée, Rapport au public de quelques abus aux quels le magnétisme animal donné lieu; а также на объемистые материалы из Mémoires secrets pour server à l’ histoire de la République des lettres en France и Journal de Paris, включающие в числе прочего корреспонденцию некоторых видных месмеристов. Интерпретация общего характера течения основана на изучении собраний сочинений месмеристов из фондов Национальной библиотеки Франции и Британского музея.
В современных европейских языках слова с корнем «mesmer» действительно используются в бытовой речи в значении «завораживать, гипнотизировать, очаровывать, отуплять, привлекать внимание» и др. – Прим. ред.
28
Цит. по: d’ Olognée, Rapport au public…, с. 8, а также Mesmer, Précis historique…, с. 215–217.
29
О месмеристских опытах Бертолле см. Mémoires secrets за 26 мая 1784 г., с. 13–14. Упомянутые рисунки хранятся в Кабинете эстампов Национальной библиотеки Франции. В первую очередь, см. коллекции Hennin и Vinck (Qb I, Ye 228). На них в карикатурном виде изображены сцены у месмерических ванн. Месмер представлен на карикатурах с неизменно отстраненным взглядом (иногда в виде животного, лапающего женщин в обмороке). Его изображения сопровождаются нарочито панегирическими подписями. На некоторых рисунках высмеивается «дело об алмазном колье», но лишь пару карикатур за период с 1780 по 1787 гг. можно отнести к разряду политических. Стихи цит. по: Mémoires secrets… за 17 января 1785 г., с. 45–46; Le mesmérisme, ou épître à M. Mesmer (листовка 1785 г. с текстом песни и несколькими куплетами без названия); а также печатному экспромту Impromptu fait au Café du Caveau. Тексты можно перевести следующим образом: «Как Месмер-шарлатан / Со товарищи / Женщин лечит множество, / Все-то головы им кружит, / Щупая невесть за что. / Что за чушь, / Вот ведь чушь, / Не поверю ни за что»; «Старуха, молодая, уродина, красавица, / Все любят доктора / И все ему верны»; «Коль некто духом эксцентричен, / Упорен в глупости своей, / Ему совет один приличен: / Ты в магнетизм животный… верь». Последняя строка промесмеристского варианта песни переводится примерно так: «В животный магнетизм… не лезь». Последняя цитата взята из памфлета Le moraliste mesmérien, ou lettres philosophiques sur l’ influence du magnétisme (London, 1784), с. 8.
30
Mémoires secrets за 3 декабря 1784 г., с. 56, и за 11 апреля 1784 г., с. 258–259; Remarques sur la conduite du sieur Mesmer, de son commis le P. Hervier, et de ses autres adhérents (1784); Lettres d’ un Bordelais au Père Hervier (Amsterdam, 1784); Hervier, Lettre sur la découverte du magnétisme animal (Paris, 1784; с предисловием Кура де Жебелена); Mesmer blessé ou réponse à la lettre du R. P. Hervier sur le magnétisme animal (1784).
31
Détail des cures opérées à Buzancy, près Soissons, par le magnétisme animal (Soissons, 1784); J.-M.-P. de Chastenet, Comte de Puységur, Rapport des cures opérées à Bayonne par le magnétisme animal (Bayonne, 1784); A. M. J. de Chastenet, Marquis de Puységur, Mémoires pour servir à l’ histoire et à l’ établissement du magnétisme animal (1784). Месмер утверждал, что ему была известна техника наведенного сомнамбулизма, однако, судя по всему, редко прибегал к ней на практике.
32
Mémoires de M. le comte de Montlosier sur la Révolution Française, le Consulat, l’Empire, la Restauration et les principaux événements qui l’ ont suivie 1755–1830 (Paris, 1830), I, 132–140, цит. с. 137, 139.
33
Письмо Сервана г-ну М.-А. Жюльену от 17 августа 1781 г. (вероятно, принадлежавшая ему копия письма, Bibliothèque municipale, Grenoble, R 1044). В других письмах Сервана также перемешиваются понятия осторожного эмпиризма и мистического деизма. См., например, письмо от 16 апреля 1788 г. (Grenoble No 1761), написанное во время пребывания Месмера у него, в котором он предостерегает от превращения месмеризма в оккультную, метафизическую систему, а также письмо Жюльену от «11‐го числа сего месяца» (R 1044), где он пишет о «первичном физическом агенте, пребывающем в руках агента агентов и сущности сущностей, и тот, кто не имеет намерения пройти весь путь до физического агента, есть спинозианец, сто чертей ему в душу».
34
См. отрывки из рукописей Кондорсе в Приложении 6.
35
Journal de Bruxelles за 1 мая 1784 г., с. 36. См. сравнение Сервана и Паскаля Месмером в Grimm’s Correspondance littéraire, XIV, 82.
36
Rapport des commissaires chargés par le Roi de l’ examen du magnétisme animal, сост. Байи (Paris, 1784); Rapport des commissaires de la Société Royale de Médecine, nommés par le Roi pour faire l’ examen du magnétisme animal (Paris, 1784). В секретном докладе комиссии Байи королю также сообщалось, что месмеризм может представлять угрозу для нравов. По иронии судьбы, сто третьим членом Общества гармонии числился не кто иной, как слывший франтом Уильям Темпл Франклин – внук Бенджамина Франклина. О роли Франклина в спорах о месмеризме см.: C.-A. Lopez, Mon Cher Papa Franklin and The Ladies of Paris (New Haven, 1966), с. 168–175.
37
Помимо сочинений Бергасса к числу наиболее аргументированных и часто цитируемых полемических нападок на заключение комиссии относятся: J.-B. Bonnefoy, Analyse raisonnée des rapports des commissaires chargés par le Roi de l’ examen du magnétisme animal (Lyons, 1784); J.-M.-A. Servan, Doutes d’ un provincial proposés a MM les médecins commissaires chargés par le Roi de l’ examen du magnétisme animal (Lyons, 1784); J.-F. Fournel, Remontrances des maladies aux médecins de la faculté de Paris (Amsterdam, 1785).
38
Les Docteurs Modernes, comédie-parade en un acte et en vaudeville suivie du Baquet de Santé, divertissement analogue, mêlé de couplets (Paris, 1784), с. 5), реплику можно перевести следующим образом: «Плевать, что бедным доктором / Зовут меня повсюду, / Коль доктором богатым вскорости я буду»; J.-J. Duval d’ Eprémesnil, Réflexions préliminaires à l’ occasion de la pièce intitulée les Docteurs Modernes, а также Suite des Réflexions préliminaires à l’ occasion de la pièce intitulée les Docteurs Modernes, цит. с. 5–6); The Papers of Thomas Jefferson (ed. J. P. Boyd, Princeton, 1950), VII, 653. См. также отзывы современников о скандальной постановке «Современных докторов» в Journal de Paris за 18, 27 и 28 ноября 1784 г., с. 1355, 1405, 1406, 1410, 1411, а также за 18 января 1785 г., с. 76; La Harpe, Correspondance littéraire, IV, 266; Grimm’s Correspondance littéraire, XIV, 76–78; Mémoires secrets за 23 ноября 1784 г., с. 29.
39
Extrait de la correspondence de la Société Royale de Médecine relativement au magnétisme animal (par M. Touret, Paris, 1785) и др. Письмо королевского претора Страсбурга Жерара, датированное 8 июня 1784 г., а также ряд других писем, свидетельствующих о том, что по крайней мере до 8 мая 1787 г. он, пользуясь служебным положением, оказывал протекцию месмеристам (к примеру, обеспечивая нужную им кандидатуру местом на медицинском факультете), хранятся в городском архиве Страсбурга (Archives de la ville de Strasbourg, mss. AA 2660 и 2662; см. письма от 10 июля, 11 и 22 августа, 3 и 19 октября 1784 г.). Письмо из Швеции, датированное 19 июня 1787 г., было опубликовано американским месмеристом и сведенборгианцем Джорджем Бушем в книге Mesmer and Swedenborg… (NewYork, 1847), цит. с. 265. Д’Эпремениль составил комментарии к Rapport des cures opérées à Bayonne par le magnétisme animal… (Bayonne, 1784) и посещал бордоское Общество гармонии в 1784 г.: «Durant huit séances de plusieurs heures chacune, ce magistrat célèbre a exposé le système de M. Mesmer avec un eclarté, une force et une noblesse qui transportaient les auditeurs» («На протяжении восьми сеансов по многу часов каждый этот прославленный магистрат изъяснял систему г-на Месмера с ясностью, силой и достоинством, поразившими публику» – Recueil d’ observations et de faits relatifs au magnétisme animal… (Philadelphia, 1785, с. 65).
40
Полное название – «Избранная и любезная ложа Благодеяния» (Loge Élue et Chérie de la Bienfaisance), основана Ж.-Б. Виллермозом в 1785 г. как основа будущего обновленного «Исправленного масонства шотландского устава» на базе широко распространенного в то время «Устава строгого тамплиерского послушания» и пришедшего в упадок Ордена рыцарей – избранных коэнов Вселенной М. Паскуалиса. – Прим. ред.
41
Вот лишь несколько из огромного числа оставленных современниками текстов о дальнейших этапах эволюции месмеристских взглядов во Франции (в первую очередь провинциальной): Pierre Orelut, Détail des cures opérées à Lyon (Lyons, 1784); Michel O’Ryan, Discours sur le magnétisme animal (Dublin, 1784); J.-H.-D. Petetin, Mémoire sur la découverte des phénomènes que présentent la catalepsie et le somnambulisme (1787); Réflexions impartiales sur le magnétisme animal (Geneva, 1784); Système raisonné du magnétisme universel… by the Ostend society (1786); Règlements des Sociétés de l’Harmonie Universelle, adoptés… le 12 mai 1785; Extrait des registres de la Société de l’Harmonie de France du 30 novembre 1786. См. также: J. Audry, Le mesmérisme à Lyon avant la Révolution. Mémoires de l’ Academie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon (1924), XVIII, 57–101; Alice Joly, Un mystique Lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie 1730–1824 (Mâcon, 1938) – биография Виллермоза, в которой представлен взвешеный и документально обоснованный взгляд на ряд дискуссионных аспектов масонства.
42
J. B. Barbéguière, La maçonnerie mesmérienne (Amsterdam, 1784), с. 63 (процитированное высказывание вполне типично для месмеристов этой школы, хотя надежность источника сомнительна); Mémoires de la baronne d’ Oberkirch sur la cour de Louis XVI et la société française avant 1789 (ed. Comte de Montbrison, Brussels, 1854), II, 67–77, 158–166, 294–299 (цит. с. 299). См. также Comte Ducos, La mère de duc d’ Enghien, 1750–1822 (Paris, 1900), с. 1999–2007; другие свидетельства о наиболее широко распространенных видах месмеризма представлены в Journal des gens du monde (1785), IV, 34 и (1784), I, 133. Подробнее о группе Швейцера–Лафатера см.: David Hess, Joh. Caspar Schweizer: ein Charakterbild aus dem Zeitalter des französischen Revolution (ed. Jakob Baechtold, Berlin, 1884), а также G. Finsler, Lavaters Beziehungen zu Paris in den Revolutionsjahren 1789–1795 (Zurich, 1898). Споры между парижским и страсбургским обществами представлены в Extrait des registres de la Société de l’ Harmonie de France du janvier 1787 и Exposé des cures opérées depuis le 25 d’ août (Strasbourg, 1787). Как и д’Эпремениль, Бергасс экспериментировал с целым рядом оккультных учений. В его архиве в Шато де Вилье (Вилье, департамент Луар и Шер) хранится сделанная им рукописная копия мистического труда Сен-Мартена под названием «О заблуждениях и Истине» (Des erreurs et de la vérité), а также письмо от 21 марта 1818 г., подтверждающее его непосредственное участие в переиздании произведений Сен-Мартена. В письме к своей невесте, датированном 7 мая 1789 г., он пишет о себе как о «физиогномисте практически сродни Лафатеру» (presqu’aussi physionomiste que Lavater). В этом же архиве есть черновик его очерка о Жаке Казоте, опубликованного в составе «Универсальной биографии» Мишо, который свидетельствует о том, что Бергасс был прекрасным знатоком мистических течений и сект, существовавших во Франции в последние годы Старого режима. Казот был влиятельным мартинистским автором. Его перу принадлежит месмеристский труд под названием Témoignage spiritualiste d’ outre-tombe sur le magnétisme humain. Fruit de long pèlerinage, par J.-S. C***, publié et annoté par l’ abbé Loubert (Paris, 1864). Эта сторона его творческой биографии не нашла отражения даже в самом подробном и детальном из исследований его жизни и творчества – E. P. Shaw, Jacques Cazotte (1719–1792) (Cambridge, 1942).
43
Источники см. выше в примеч. 1 на с. 58–59, а также Extrait des registres de la Société de l’Harmonie de France du 30 Novembre 1786, где представлена точка зрения сторонников Месмера на раскол и последующую реорганизацию общества гармонии. Документы из Городской исторической библиотеки Парижа и архивной коллекции Шараве (Bibliothèque historique de la ville de Paris, ms. série 84; Collection Charavay, mss. 811, 813) свидетельствуют о том, что после изгнания из общества группы Бергасса на ведущие роли в нем выдвинулись Савалет де Ланж, де Бонди, де Лавинь, Башелье д’Аж, Гомбо и маркиз де Гюи д’Арси.
44
См.: Abbé Augustin de Barruel, Conjuration contre la religion catholique et les souverains (Paris, 1792), с. 161, а также II, 317–323; J. P. L. de Luchet, Essai sur la secte des illuminés (Paris, 1789), с. 21–22, 85. По словам Бергасса, в своих мемуарах Баррюэль во многом опирался «на свидетельство одного раскольника, требовавшего именовать себя маркизом де Бопуаль, которого Корнманн был вынужден изгнать из своего круга, где его держали из жалости, поскольку он обнаружил, что тот нас предал самым бесчестным образом» (sur le témoignage d’ un scélérat qui se faisait appeler le Marquis de Beaupoil et que Kornmann fut obligé de chasser de chez lui, après l’ avoir nourri par commiseration, parcequ’il découvrit qu’il nous trahissait de la manière la plus infâme) (из письма жене без указания даты, хранящегося в архиве Шато де Вилье).
45
Цитаты (в порядке их следования в тексте) заимствованы из: дневника барона де Корберона (Bibliothèque municipale, Avignon, ms 3059); J.-M.-A. Servan, Doutes d’ un provincial…, с. 7; Mesmer, Précis historique…, с. 186–187; Histoire de magnétisme en France, de son régime et de son influence… (Vienna, 1784), с. 17, 23; Nouvelle découverte sur le magnétisme animal, с. 44–45; Lettre de M. A*** à M. B*** sur le livre intitulé: Recherches et doutes sur le magnétisme animal de M. Thouret (1784), с. 21. Полный список членов парижского общества приводится в Journal de magnétisme (Paris, 1852). Все упомянутые в нем лица, о ком сохранились хотя бы какие-то сведения, были либо аристократами, либо зажиточными буржуа. Состав бордоского общества приведен в Receuil d’ observations… Об обществе Бержерака см. Henri Labroue, La société populaire de Bergerac avant la Révolution… (Paris, 1915). Упоминание о большей степени свободы нравов в парижском обществе находим на с. 3 сочинения под названием L’ Antimagnétisme (London, 1784): «Ce goût pour les choses voilées, à sens mystique, allégorique, est devenu général dans Paris et occupe aujourd’ hui presque tous les gens aisés… Mais le magnétisme animal, considéré en grand, est dans ce moment le joujou le plus à la mode et qui fait remuer le plus de têtes» («Этот вкус к вещам сокровенным, к чувствам мистическим, аллегорическим, теперь властвует надо всем в Париже и занимает ныне почти всякого состоятельного человека. Но животный магнетизм, рассматриваемый в целом, в настоящий момент есть моднейшая из игрушек, и по нему сходят с ума чаще всего»). См.: Grimm’s Correspondance littéraire, XIII, 510–515; Comte de Ségur, Mémoires ou souvenirs et anecdotes (Paris, 1829), II, 60–61, а также Système raisonné de magnétisme universel… (1786), с. 97, где в печатном виде приводится свод правил образца 1786 г., обеспечивающих «свободу и равенство в отношении членов» (la liberté et égalité dans les avis des membres).
46
Цитата приводится по с. 17 работы Бергасса Observations… Подробнее об Обществе гармонии см. Histoire du magnétisme en France… (Vienna, 1784), а также Testament poliltique de M. Mesmer… (Leipzig, 1785). В фондах Городской исторической бибилиотеки Парижа хранятся некоторые бумаги общества, неполное собрание дипломов, разного рода договоры между Месмером и его учениками, переписка (в основном датированная 1786 г. и позднее), списки присутствовавших и пр. (Bibliothèque hitorique de la ville de Paris, ms. série 84, а также Collection Charavay, mss 811 и 813).
47
См. описание церемонии посвящения: Ostend society, Système raisonné du magnétisme universel…, с. 110. Место хранения писем, датированных 1786 и последующими годами: Bibliothèque historique de la ville de Paris, ms. série 84.
48
Nicolas Bergasse, Considérations sur le magnétisme animal (La Haye, 1784), ч. 148; Bergasse, Observations…, с. 53–54, 73; Bergasse, Supplément aux Observations…, c. 20, 27. Сам Месмер в Lettre de l’ auteur de la découverte du magnétisme animal, c. 2, также подмечал эту тенденцию в развитии альтернативной доктрины Бергасса: «Auriez-vous l’ orgueilleuse prétention de créer… une nouvelle logique, une nouvelle morale, une nouvelle jurisprudence?» («Достанет ли вам заносчивости претендовать на создание новой логики, новой морали, новой юстиции?»)
49
Mémoires de J.-P. Brissot (1754–1793), publiés avec étude critique et notes (ed. Claude Perroud, Paris, 1911), II, 53–56. В данных отрывках, как и вообще во всем тексте мемуаров Бриссо, очевидным образом проступает его стремление доказать свою причастность к революционному движению с самых первых пор (что вполне объяснимо, учитывая, что писал он их непосредственно перед казнью). Бриссо не упоминает Дюпора в числе членов группы Корнманна. Не сохранилось и других свидетельств того, на чьей стороне тот выступал во время раскола Общества гармонии. Тем не менее, учитывая, что на момент раскола Дюпор занимал должность вице-председателя общества, он почти наверняка поддержал Бергасса и его сторонников. В документах общества за 1786 г. из архивов Городской исторической библиотеки Парижа его имя не значится. Нет его и в обновленном списке членов Общества гармонии во Франции, составленном Месмером после раскола. Очевидно, Корнманн передал на хранение Дюпору свои бумаги, поскольку в описи документов, изъятых в годы революции у самого Дюпора, перечислен ряд месмеристских документов (возможно, это как раз и были те самые записи о деятельности общества, которых недостает в архивном собрании Исторической библиотеки Парижа), в том числе несколько расписок, «fournies au nommé Korneman (sic), mais pour le compte dudit Mesmer, ainsi qu’il parait par des notes qui établissent qu’il faisait les affaires dudit Mesmer et cela en l’ année 1784» («доставленных некому Корнеману, но для упомянутого Месмера, поскольку установлено, что он вел дела упомянутого Месмера в 1784 г.», Archives Nationales, T 1620). Как видно по письму Дюпора Бергассу, датированному «5 апреля сего года» из состава собрания рукописей Бергасса в Вилье, он был высокого мнения о Бергассе и «fruit qu’on doit espérer de vos talents et de vos lumières» («ожидаемых плодах ваших талантов и вашего просвещения»). Дюпор также сотрудничал с членами группы Корнманна в Обществе Тридцати и Французском обществе друзей чернокожих.
50
F. A. Mesmer, Précis des faits relatives au magnétisme animal… (London, 1781), с. 40; J.-M.-A. Servan, Doutes d’ un provincial, proposés à Messieurs les médecins-commissaires… (Lyons, 1784), с. 101–102; J.-P. Brissot [anonyme], Un mot à l’ orielle des académiciens de Paris, с. 8–9; Nicolas Bergasse, Lettre d’ un médecin de la faculté de Paris à un médecin du college de Londres… (La Haye, 1781), с. 65; Les vieilles lanternes, contre nouveau… (1785), с. 82. В собрании Национальной библиотеки хранится множество ученых заключений антимесмеристского толка, которые печатались, а иногда и распространялись французскими правящими кругами (4˚ Tb 62, памфлеты 54–58 и 116). О реакции месмеристов на преследования со стороны властей см. Bergasse, Lettre de M. Mesmer à Messieurs les auteurs de journal de Paris et à M. Franklin (1784); Lettres sur le magnétisme animal ou l’ on discute l’ ouvrage de M. Thouret… (Brussels, 1784); Bergasse, Considérations sur le magnétisme animal… (La Haye, 1784), с. 24–25; Bergasse, Observations de M. Bergasse sur un écrit du docteur Mesmer… (London, 1785), с. 24–29. 10 сентября 1785 г. Парижская коллегия книгопечатников и книготорговцев постановила отказать Делону в публикации его книги о месмеризме, сопроводив свой отказ следующей пометкой на полях: «Le roi ne veut point que l’ on permette d’ écrire sur cet objet» («Королю не угодно дозволять любые писания на эту тему») (Bibliothèque Nationale, fonds français, 21886). Запрет не возымел действия.
51
Бергасс поместил текст своего ходатайства в брошюру Lettre de M. Mesmer à M. Le Comte de C*** (1784). Вторая цитата приводится по его Observations… (с. 29). О парламентской протекции Месмера см. также Mémoires secrets pour servir à l’ histoire de la république des lettres en France за 12 и 14 сентября, а также 6 октября 1784 г., с. 227–230, 231–232, 275; дневник Харди, Bibliothèque Nationale, fonds français, 6684, записи от 5 и 7 сентября 1784 г.; а также J.-F. La Harpe, Correspondance littéraire… (Paris, 1801–1807), IV, 272. Судя по некоторым письмам месмеристов из собрания Жоли де Флери, они были убеждены, что только Парламент способен защитить их от «методичного преследования со стороны ученых и мудрецов» (une persécution méthodique de la part des savants et des sages), как писали Месмер и четырнадцать его последователей в коллективном письме генеральному прокурору, датированном 3 декабря 1784 г. (fonds français, 1690). Авторы письма представляли дело так, будто бы сопротивление притеснениям со стороны правительства было главной целью всего месмеристского движения. В другом письме генеральному прокурору от 4 сентября 1784 г. (ibid.) Месмер сообщал, что «окружен беспрестанно множащимися опасностями» (environné de dangers sans cesse renaissants), вследствие чего, страдая от «тайного преследования со стороны могущественной персоны» (persécution secrète de la part d’ un homme puissant), был вынужден обратиться к имперскому посланнику с просьбой о защите. Вполне вероятно, он помышлял о побеге обратно в Вену.
52
Бумаги Ленуара, Bibliothèque municipale, Orléans, ms 1421; Bergasse, Observations…, с. 100–101. Как и большинство материалов, которые Ленуар планировал включить в состав своих так никогда и не увидевших свет мемуаров, данная выдержка представляет собой лишь черновой набросок. В другой дневниковой записи о месмеристах (ms 1423) он признавался, что «soutenus par des personnes puissantes, par des courtisans et par des magistrats du Parlement, je n’aurais pas osé les troubler» («поскольку их поддерживали влиятельные персоны, придворные и магистраты Парламента, я не мог осмелиться причинять им неудобства»). По долгу службы ему порой приходилось разбираться в связанных с месмеризмом скандалах, во многом подобных тем, что имели место ранее, когда страсти кипели вокруг янсенизма. Так, Ленуар описывает случай, когда викарий церкви Св. Евстафия отказался хоронить месмериста-раскольника Делона, в ответ на что «M. D’ Epremesnil, conseilleur au Parlement et zélé partisan du magnetisme, menaçait de dénouncer le refus du vicaire. Cet incident, que j’évitais au moyen d’ une lettre de cachet signifiée au curé de la meme paroisse, fit perdre de vue les poursuites ordonnées par M. le Garde des Sceaux, que le procureur-général ne s’était pas pressé de faire» («г-н д’Эпремениль, советник Парламента и ревностный сторонник магнетизма, пригрозил отменить запрет викария. Этот инцидент, который мне удалось предотвратить посредством приказного письма, привел к тому, что я упустил из виду развитие событий по делу, положенному к разбирательству г-ном Хранителем Печатей, которое не торопился решать генеральный прокурор», ms 1421).
53
La Harpe, Correspondance littéraire…, IV, 272–275. Позднее многие обвиняли Бергасса в том, что его яростные нападки на правительство на фоне дела Корнманна 1787–1789 гг. были вызваны исключительно желанием отомстить режиму за антимесмеристский курс (Beaumarchais, Troisième mémoire, ou dernier exposé des faits (1789), с. 59).
54
Grimm’s Correspondance littéraire, XIV, 25; письмо Лафайета Вашингтону от 14 мая 1784 г., цит. по: Mémoires, correspondances et manuscrits du général Lafayette publiés par sa famille (Paris and London, 1837), II, 93; о морской болезни Лафайета см. его письмо жене, датированное 28 июня 1784 г. в сост. André Marouis, Adrienne, ou la vie de Madame de Lafayette (Paris, 1960), с. 150; письмо Чарльза Томсона Джефферсону от 6 марта 1785 г. в сост. The Papers of Thomas Jefferson (ed. J. P. Boyd, Princeton, 1950), VIII, 17; замечание Сегюра см. в Mémoires ou souvenirs et anecdotes par M. le comte de Ségur (Paris, 1829), I, 31. 10 апреля 1785 г. преподобный Джеймс Мэдисон писал Джефферсону из Уильямсбурга: «Находясь проездом в сем городе, марк[из] Ле Файетт (sic) возбудил в нас сильнейшее любопытство касательно сути открытий, произведенных по части животного магнетизма. Однако памфлет, который вы любезно соизволили прислать, весьма остудил нашу на сей счет ажитацию» (Papers of Jefferson, VIII, 73). Другие документы, свидетельствующие о борьбе Джефферсона с распространением месмеризма в Соединенных Штатах, см. там же, VII, 17, 504, 508, 514, 518, 570, 602, 653, 642, VIII, 246, IX, 379. См. также упоминания о связи Лафайета с месмеризмом: Louis Gottschalk, Lafayette between the American and French Revolutions, 1783–1789 (Chicago, 1950), с. 97–98, а также M. de la Bedoyere, Lafayette, a Revolutionary Gentleman (London, 1933), с. 89–90. О месмеристских планах по установлению связей с Америкой сообщалось в Nouvelle découverte sur le magnétisme animal… Их проамериканская позиция высмеивалась в La vision contenant l’ explication de l’ écrit intitulé Traces du magnétisme et la théorie des vrais sages (Paris, 1784), с. 4: «Les américans, dont l’ organisation est plus sensible et plus irritable que celle des habitants de l’ ancien monde, accourent de l’ autre pôle pour rendre hommage à son [Mesmer’s] art merveilleux» («Американцы, чья натура более чувствительна и скоропалительна, чем у обитателей Старого Света, несутся с другого полюса, только чтобы воздать почести его [Месмера] чудесному искусству»). Об участии Лафайета в делах Галло-американского общества и Французского общества друзей чернокожих см. J. P. Brissot, correspondance et papiers (ed. Claude Perroud, Paris, 1912), с. 165–166, 169.
55
J. P. Brissot, De la vérité, ou méditations sur les moyens de parvenir à la vérité dans toutes les connaissances humaines (Neuchâtel, 1782), с. 165–166, 187. Опус под названием Un indépendant à l’ ordre des avocats (Berlin, 1781), в котором Бриссо обрушивается на юристов с не меньшей яростью, чем позднее, в 1785 г., – на противников месмеризма из числа докторов, является не менее типичным и показательным продуктом его тогдашних нереализованных амбиций, столь живо описанных им в мемуарах: J. P. Brissot, Mémoires (1754–1795) (ed. Claude Perroud, Paris, 1910), e.g. I, 121.
56
Из письма Марата Бриссо (1783 г., дата не указана) в составе Brissot’s Correspondance, с. 78–80; см. также письмо Бриссо Марату от 6 июня 1782 г., там же, с. 33–35. О знакомстве Бриссо с Маратом см. статью Марата в L’ Ami du Peuple за 4 июня 1792 г., повторно опубликованную в Annales révolutionnaires (1912), с. 685. См. весьма неубедительные пояснения Бриссо касательно прибавления к фамилии приставки «де Варвиль» (de Warville) в Réponse de Jacques-Pierre Brissot à tous les libellistes qui ont attaqué et attaquent sa vie passée (Paris, 1791), с. 5. Работа Eloise Ellery, Brissot de Warville (Boston, 1915) по-прежнему остается лучшей из существующих биографий Бриссо. Наиболее детальное описание дореволюционной карьеры Марата представлено здесь: Cabanés, Marat inconnu, l’ homme privé, le médecin, le savant (2e ed., Paris, 1911). В работе Jean-Paul Marat: A Study in Radicalism (NewYork, 1927) Луи Готтшальк пишет о конфликте Марата с Академией наук как о главной причине, побудившей его принять столь деятельное участие в революционных событиях. Данная интерпретация хорошо соотносится с точкой зрения самого Марата, которую тот выразил в трактате под названием Le Publiciste de la république française, ou observations aux français, опубликованном 19 марта 1793 г.: «Vers l’ époque de la revolution, excédée des persecutions que j’éprouvais depuis si longtemps de la part de l’ Académie des Sciences, j’embrassai avec ardeur l’ occasion qui se présentait de repousser mes oppresseurs et de me mettre à ma place» («В преддверии эпохи Революции, изобиловавшей преследованиями, коие терпел я столь долго со стороны Академии наук, со рвением воспользовался я представившимся случаем свергнуть моих гонителей и занять положенное мне место»).
57
Из письма Марата Бриссо без даты, 1783 г., цит. по: Brissot’s Correspondance, с. 79; из письма Марата Руму де Сен-Лорану от 19 июня 1783 г., цит. по: A. Birembaut, Une lettre inédite de Marat à Roume, Annales historiques de la Révolution Française (1967), с. 395–399; последняя цитата приведена из трактата Бриссо De la vérité…, с. 173–174. Письмо Марата Руму не стоит расценивать как доказательство его приверженности постулатам месмеристской доктрины, даже несмотря на то, что в трактате Mémoire sur l’ électricité médicale… (Paris, 1784) Марат явственно демонстрирует свое нежелание выступать против месмеризма, а сами месмеристы утверждали, что своими опытами ему удалось наглядно доказать существование флюида (см.: J. B. Bonnefoy, Analyse raisonnée des rapports des commissaries… (Lyons, 1784), с. 27–28). Хотя в 1791 г. Марат уже уверенно относил Месмера к разряду «фигляров» (jongleurs), он при этом отмечал, что академики подвергали месмеризм преследованиям исключительно «из зависти», и продолжал свои неистовые нападки на академическую «деспотию» (см. Marat, Les Charlatans modernes, ou lettres sur le charlatanisme académique (Paris, 1791), с. 6–7). Суть в том, что он вел борьбу против научного официоза параллельно с Месмером. Наиболее четко свою позицию по этому вопросу Марат выражает в переписке с Румом, в особенности – в замечательном письме, датированном 20 ноября 1783 г., приведенном в Correspondance de Marat, recueillie et annotée (par Charles Vellay, Paris, 1908), с. 23–87. Почти патологическая ненависть, которую Марат питал к академикам, вовсе не отменяет того факта, что даже в 1785 г. за ним сохранялась репутация если и не знаменитого, то во всяком случае вполне уважаемого ученого (см. Journal de Physique за сентябрь 1785 г., с. 237), а также что у него и впрямь было достаточно поводов опасаться заговора в научных кругах. Так, в полицейском отчете, относящемся к периоду между 1781 и 1785 гг., сообщается следующее: «Г‐н виконт д’ Азир от имени Королевского медицинского общества требует его [Марата] выдворения из Парижа» («M. Vicq. D’ Azir demande au nom de la Société Royale de Médecine qu’il soit chassé de Paris», Bibliothèque municipale, Orléans, ms 1423).
58
Место хранения письма Бриссо Лафатеру от 28 января 1787 г.: Zentral-bibliothek, Zürich, Lavater papers, ms 149. Цитаты приведены по: J.-P. Brissot [anonyme], Un mot à l’ oreille des académiciens de Paris, с. 1, 3–10, 13, 15, 18, 20–21, 24; а также Brissot, Examen critique des Voyages dans l’ Amerique Septentrionale de M. le Marquis de Chatellux… (London, 1786), с. 49, 55. Ремарку об «аристократах пера» см. там же на с. 21. Мне удалось обнаружить два экземпляра «Словечка…» в Исторической библиотеке Парижа. Всю глубину своей ненависти к академикам и «деспотии» модных салонов, откуда он был изгнан, Бриссо выразил в трактате «Об истине» (De la vérité). См. с. 15 и в особенности с. 319: «Ils me révoltaient, et je disais à ces tyrans dans la douleur de mon âme: vos cruautés ne seront pas toujours impunies: votre orgueil sera humilié; je ferai votre histoire, et vous serez couverts d’ opprobre» («Они были мне отвратительны, и я рек сим тиранам в скорби сердца моего: ваши зверства не век останутся безнаказанны, гордыня ваша будет попрана, я управлю вашей историей так, что вы навеки будете покрыты бесчестием»).
59
Среди работ Карра см. в особенности следующие: Nouveaux principes de physique (3 vols., Paris, 1781–1782); Système de la raison, ou le prophète philosophe (London, 1782); Esprit de la morale et de la philosophie (La Haye, 1777); Dissertation élémentaire sur la nature de la lumière, de la chaleur, du feu et de l’ électricité (London, 1787), частично основанная на месмеристских экспериментах, описанных им в номере Journal de Paris за 11 мая 1784 г., c. 572–573; Essai sur la nautique aérienne… (1784); а также Examen physique du magnétisme animal… (London, 1785). Цитаты приведены по: Dissertation…, c. 28 (член парижского Общества гармонии и друг Бриссо барон де Маривец был автором антиньютонианской теории эфира, которую изложил в своей пользовавшейся немалой популярностью книге под названием Physique du Monde (1780–1787); Journal de Sçavans за февраль 1784 г., c. 111–112; Carra [anonyme], Système de la raison, c. 151, 152, 168. Карра задал гневно-обличительный тон данной книги, предпослав ей свой вызов «мнимым повелителям земного шара» (aux prétendus maîtres de la terre) (c. 5): «Fléaux du genre humain, illustres tyrants de vos semblables, hommes qui n’avez que le titre, rois, princes, monarques, empereurs, chefs, souverains, vous tous enfin qui, en vous élévant sur le trône et au-dessus de vos semblables, avez perdu les idées d’ égailté, d’ équité, de sociabilité… je vous assigne au tribunal de la raison» («Бич рода человеческого, блистательные тираны ближних своих, люди, не имеющие ничего, кроме своего титула, – короли, принцы, монархи, императоры, вожди, властители, – все вы, наконец, воссевшие на свои престолы и вознесшиеся над ближними своими, утратившие всякое представление о равенстве, единстве, общности, – призываю вас на суд разума»). Некоторый (хоть и крайне скупой) свет на раннюю карьеру Карра проливает разве что краткий очерк «Carra» из сочинения П. Монтарло под названием Les députés de Saône-et-Loire aux Assemblées de le Révolution в составе Mémoires de la Société Eduenne (1905), новая серия, XXXIII, 217–224. См. также Приложение 2. В городском архиве Невшателя хранятся два письма Карра, адресованные невшательскому Типографическому обществу и датированных 6 и 21 декабря 1771 г. соответственно (ms 1131). По ним можно составить некоторое представление о характерном для Карра едко-саркастическом стиле письма, однако данный источник мало что добавляет к весьма размытой картине его ранней биографии – разве что свидетельствует об имевших место разногласиях между ним и Л.-К. Годо – его работодателем, участвовавшим в составлении дополнений к «Энциклопедии».
60
Особый вид образовательного учреждения, католическая закрытая школа для мальчиков. – Прим. ред.
61
J. P. Brissot, Un indépendant à l’ ordre des avocats, с. 47–48; Nicolas Bergasse, Observations sur le préjugé de la noblesse héréditaire (London, 1789), с. 40, 5; Bergasse, Observations du sieur Bergasse dans la cause du sieur Kornmann (1789), с. 7. Письмо Бергасса к Перепетуе без точного указания даты хранится в архиве его бумаг в Шато де Вилье, Вилье, департамент Луар-и-Шер. В письме пояснялось, что двое его братьев, жившие в Лионе, располагали капиталом в 500000 ливров и надеялись удвоить его в десятилетний срок, тогда как другие двое, в Марселе, были не столь богаты, но все равно весьма состоятельны. В другом письме, от 7 мая (предположительно 1789 г.), он писал своей невесте о заведенном братьями обычае делиться друг с другом прибылями: «…l’ espèce de système républicain qui existe entre nous, comment toutes nos richesses sont communes, l’ un ne voulant jamais être plus fortuné que l’ autre» («своего рода прообраз республиканской системы существует меж нами, когда все наши богатства суть общие, и один не желает быть богаче другого»). Последние две цитаты приведены по: Bergasse, Considérations sur la liberté du commerce… (La Haye, 1780), с. 61–62. Крупнейшей работой, посвященной Бергассу – этому «монархисту», чья роль ведущего радикала в период с 1787 по октябрь 1789 гг. была оттенена последующим разочарованием в Революции, – является биографическое исследование под названием Un défenseur des principes traditionnels sous la Révolution, Nicolas Bergasse (Paris, 1910) под скрытым авторством его потомка Луи Бергасса.
62
Autres rêveries sur le magnétisme animal, à un académicien de province (Brussels, 1784), цит. с. 21, 39, 46–47. В очень подробной (и относящейсяся к тому же времени) работе о месмеризме в Париже – Testament politique de M. Mesmer… (Leipzig, 1785) за авторством некоего доктора Брюка, если верить А.-А. Барбье, с. 32 – сообщается, что данный памфлет был написан аббатом Петио с «исправлениями и комментариями» (corrigé et noté) Бергасса (причем текст комментариев по объему больше, чем собственно текст памфлета). Петио писал его в продолжение работы Lettre de M. l’ abbé P*** de l’ Académie de la Rochelle à M*** de la même académie (1784), в котором восхвалял Бергасса. В 1789 г. Петио возобновил свои яростные нападки на академиков в другом памфлете под названием La liberté de la presse, denunciation d’ une nouvelle conspiration de l’ aristocratie française… О жизни Петио практически ничего не известно. Единственная краткая рукописная справка о его деятельности хранится в муниципальной библиотеке Ла-Рошели (ms 358). В номере Patriote Français за 16 марта 1791 г. Бриссо писал о нем следующее: «M. L’ abbé Petiot professait ouvertement dans Paris, depuis dix ans, la doctrine antiaristocratique» («Г-н аббат Петио открыто проповедовал в Париже в течение десяти лет антиаристократическое учение»).
63
Цитаты взяты из дневника Харди (Bibliothèque Nationale, fonds français, 6687, записи от 1 октября 1787 г., а также 5, 6 и 18 мая 1788 г.). Единственной работой, посвященной непосредственно д’Эпременилю, является статья Анри Карре Un précurseur inconscient de la Révolution: le conseiller Duval d’ Eprémesnil (1787–1788), опубликованная в номерах журнала La Révolution Française за октябрь и ноябрь 1897 г. (с. 349–373 и 405–437). По мнению Ленуара, дом д’Эпремениля являлся центром и главным источником мятежа (Bibliothèque municipale, Orléans, ms 1423). В США концепция «дворянского бунта» (révolte nobiliaire) известна прежде всего по работе Жоржа Лефевра Quatre-vingt-neuf, которая в переводе Р. Р. Палмера называется The Coming of the French Revolution: 1789 (Princeton, 1947).
64
Жюссо опубликовал свои выводы в виде отдельного трактата под названием Rapport de l’ un des commissaires chargés par le Roi de l’ examen de magnétisme animal (Paris, 1784). Цит. по: Carra, Examen physique de magnétisme animal… (London, 1785), с. 80–81; Précis de défense de Carra… (Year II), с. 49; Histoire de l’ ancienne Grèce… (Paris, 1787–1788; это выполненный Карра перевод шеститомной истории Древней Греции Джона Гиллиса, который он сопроводил заметками обо всех предметах и областях, которыми интересовался: здесь же были размещены его рассуждения о «вселенском механизме» (II, 471) и Дельфийском оракуле (I, 176)); Système de la raison… (London, 1782), с. 35 (на с. 124 он приводит свои рецепты против социальных недугов; см. также пассажи на эту тему на с. 56–68, 177, 220–224); последняя из цитат взята из его Examen physique…, с. 3). Тем не менее Карра не разделял убежденности Бергасса в том, что месмеризм способен привести общество к кардинальным политическим реформам (там же, с. 8), полагая, что их причиной послужат факторы физического характера, в том числе сезонно-климатические и астрономические. Мнения современников о необычных погодных явлениях середины 1780‐х гг. см.: Journal de Physique за декабрь 1784 г., с. 455–466; Journal de Bruxelles за 19 июня 1784 г., с. 125–133; а также Journal de Paris за 6 апреля 1784 г., с. 428–429, где они объясняются неравномерным распределением флогистона и электрического флюида в преддверии «спазма земли» (la convulsion du globe).
65
Abbé Siéyès, Notice sur la vie de Siéyès (Switzerland, 1795), с. 15–16.
66
О приверженности месмеристским идеям Лантенаса и Роланов см. письма мадам Ролан мужу от 10–15, 16 и 21 мая 1784 г. в Lettres de Madame Roland (ed. Claude Perroud, Paris, 1900–1902), I, 405–406, 408 и 427. Цитаты приведены по: J.-P. Brissot, Nouveau voyage dans les Etats-Unis de l’ Amérique septentrionale, fait en 1788 (Paris, 1791), II, 143 и 133–134; J.-P. Brissot, Un mot à l’ oreille des académiciens de Paris, с. 14.
67
J.-S. Bailly, Exposé des expériences qui ont été faites pour l’ examen du magnétisme animal (1784), цит. по с. 11; [Bailly], Rapport des commissaires chargés par le Roi de l’ examen du magnétisme animal (Paris, 1784), см. в особенности с. 48; A.-J.-M. Servan, Doutes d’ un provincial (Lyons, 1784), с. 82–83. Кур де Жебелен тоже торжествовал, узнав от Месмера о том, что «la Nature… opérait dans le moral de la même manière que dans le physique» («природа… действует в области нравственности так же, как в области физики»), см. Lettre de l’ auteur du Monde Primitif… (Paris, 1784), с. 16. См. также: Pierre Thouvenel, Mémoire physique et médicinal… (London, 1784), с. 34; Charles Deslon, Observations sur les deux rapports de MM. les commissaires… (1784), с. 20. Классическим примером рассуждений на тему нравственной и физической каузальности в XVIII в. служат «Размышления о причинах величия и падения римлян» Монтескьё, во многом легшие в основу его знаменитой работы под названием «О духе законов» (см. Robert Shackleton, Montesquieu: A Critical Biography (Oxford, 1961), с. 314–319.
68
Рукописи лекций Бергасса, отрывки из которых приведены в Приложении 4, хранятся в архиве Шато де Вилье (Вилье, департамент Луар-и-Шер); см. эмблему общества в Приложении 5.
69
Nicolas Bergasse, Considérations sur le magnétisme animal (La Haye, 1784), c. 43; Galart de Montjoie, Lettre sur le magnétisme animal… (Paris, 1784), c. 25; Système raisonné du magnétisme universel…. (1786), c. iii, 110, 121; Charles Deslon, Observations sur le magnétisme animal (London, 1784), c. 101; Nouvelle découverte sur le magnétisme animal…, c. 1, 14; дневник Корберона, Bibliothèque municipale, Avignon, ms 3059, запись от 7 апреля 1784 г. Пособие по месмеризму Бергасса под названием Théorie du monde et des êtres organisés с ключом к его расшифровке хранится в Национальной библиотеке (4˚ Tb 62.1 (17)), одна из страниц приведена в Приложении 5. Койе де Воморель переиздал пособие в несколько измененном виде под названием Aphorismes de M. Mesmer… (1785). Об авторстве Бергасса свидетельствуют записки сразу нескольких месмеристов, в том числе и самого Бергасса: Observations de M. Bergasse sur un écrit du Docteur Mesmer… (London, 1785), c. 25. Об устойчивой картезианской традиции во французской науке XVIII в. см.: Aram Vartanian, Diderot and Descartes: A Study of Scientific Naturalism in the Enlightenment (Princeton, 1953).
70
Elie de la Poterie, Examen de la doctrine d’ Hippocrate… (Brest, 1785); De la philosophie corpusculaire… (Paris, 1785); Court de Gébelin, Lettre de l’ auteur du Monde Primitif; F. A. Mesmer, Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal… (London, 1781), c. 20–25. Другой месмерист восхвалял «изначальное неведение» (l’ ignorance primitive), называя месмеризм способом возвратиться к «природному состоянию чистоты» (l’ état pur de la nature» и выйти из «потока общественных институтов» (le torrent des institutions sociales), Nouvelle découverte sur le magnétisme animal, с. 4–5.
71
Abbé Le Gros, Analyse des ouvrages de J.-J. Rousseau de Genève et de M. Court de Gébelin, auteur du Monde Primitif (Geneva and Paris, 1785), с. 5; письмо Бергасса, адресованное его другу Рамбо де Вальеру, цит по: Louis Bergasse, Un défenseur des principes traditionnels sous la Révolution, Nicolas Bergasse (Paris, 1910), с. 24; письмо Бергасса к Перепетуе дю Пети-Туар, датированное «21‐м числом сего месяца» (1791?) из его архива в Вилье; дневник Бергасса, Théorie du Monde… (часть III). О его несогласии с теорией общественного договора см. Bergasse, Mémoire sur une question d’ adultère… (1787), с. 75–76, 80. Бергасс, Бриссо и Карра были лично знакомы с Жебеленом, восторженно отзывались о нем и часто цитировали его Monde Primitif (Paris, 1787–1789; 1e ed., 1773–1782), в котором, несмотря на общую роялистскую тональность, присутствует целый ряд резких высказываний по политическим вопросам, см., например, замечания о «l’ harmonie primitive» (I, 87), а также «Vue générale» (т. 8). Ремарка Байи – из Mémoires de Bailly… (ed. S. A. Berville and Barrière, Paris, 1821), I, 299.
72
Bergasse, Considérations…, с. 78–79, 84; Bergasse, Lettre d’ un médecin de la faculté de Paris… (La Haye, 1781), c. 54. Помимо двух этих работ в рассуждениях о месмеристских теориях Бергасса я опираюсь на его дневник Théorie du monde…, его Dialogue entre un docteur… et un homme de bon sens… (1784), а также на рукописи из архива в Вилье.
73
Цит. по: Lettre d’ un médecin… P. 51.
74
Bergasse, Considérations…, c. 63–65, 127; письмо, написанное Бергассом от имени Месмера, Journal de Paris за 16 января 1785 г., c. 66–67; Détail des cures opérées à Buzancy, près Soissons, par le magnétisme animal (Soissons, 1784), c. 42.
75
Подробнее о деле Корнманна см. Robert Darnton, Trends in Radical Propaganda on the Eve of the French Revolution (1782–1788) (Oxford University, 1964). Наиболее значимыми из судебных «заметок» (mémoires) Бергасса являются: Mémoire pour le sieur Bergasse dans la cause du sieur Kornmann… (1788); Observations du sieur Bergasse sur l’ écrit du sieur de Beaumarchais… (1788); а также Mémoire sur une question d’ adultère… (1787).
76
Все цитаты приведены по: Bergasse. Lettre d’ un médecin… P. 57–66.
77
Значительная часть этого и следующего описаний почерпнута из фундаментального труда Огюста Виатта Les Sources occultes du romantisme: illuminisme-théosophie, 1770–1820 (2 vols., Paris, 1928). О кружке герцогини де Бурбон см. Lavaters Beziehungen zu Paris in den Revolutionsjahren 1789–1795 (ed. G. Finsler, Zürich, 1898), c. 23–25, и письма Магдалены Швейцер И. К. Лаватеру от 23 декабря 1789 г. и 19 августа 1790 г., c. 27–30. Хорошее сжатое описание дела Тео см. J. M. Thompson, Robespierre (Oxford, 1935), II, 210–212. Подробности ареста Бергасса содержатся в его деле в Национальном архиве, фонды W 479, F7 4595. В последний включен его памфлет Reflexions du citoyen Bergasse sur sa translation à Paris, где он пишет, что встретился с Домом Жерле лишь однажды, а герцогиню де Бурбон не видел четыре года.
78
J.-P. Brissot, Rapport sur l’ affaire de MM. Dhosier et Petit-Jean воспроизводится в La Revolution française (1882), II, 593–618; все цитаты приведены по c. 600, 613, 594. Подробности этого дела и вызванной им газетной полемики см. Stanislas de Clermont-Tonnerre, Nouvelles observations sur les comités des récherches (Paris, 1790); J.‐P. Brissot, J. P. Brissot, membre du comité de récherches de la municipalité à Stanislas Clermont (Paris, 1790); Brissot, Replique de J. P. Brissot à Stanislas Clermont (Paris, 1790); а также статьи Бриссо в Patriote françois от 3 и 5 июля, 2 и 6 августа 1790 г.
79
David Williams, Un document inédit sur la Gironde, Annales historiques de la Révolution française, XV (1938), 430–431.
80
Restif de la Bretonne, Monsieur Nicolas ou Ie cœur humain dévoilé (Paris, 1959), vols. V, VI, включающие работу La Philosophie de Monsieur Nicolas; цитаты по vol. V, 278–279. Ретиф был близким другом Л.-С. Мерсье, ставшего защитником месмеризма и соратником Карра.
81
La Bouche de fer за октябрь 1790 г., c. 21; Nicolas de Bonneville, De l’ esprit des religions (Paris, 1791), c. 189–190, 75, 152. О связи с Карра см. Cercle Social (Paris, 1790), c. 353–360; о замечании Лагарпа см. Mercure de France за 25 декабря 1790 г., c. 119.
82
Ретиф писал памфлеты, обличавшие аббата Мори в его борьбе против Мирабо: см. Frantz Funck-Brentano, Restif de la Bretonne: portraits et documents inéidits (Paris, 1928), c. 372. В этой брошюре прослеживается идеологическая связь со статьями в Cercle Social, c. 175–176, 182–184. См. также: Jules Charrier, Claude Fauchet, évêque constitutionnel du Calvados, député à l’ Assemblée Législative et à la Convention (1744–1795) (Paris, 1909), Philippe Le Harivel, Nicolas de Bonneville, pré-romantique et Révolulionnaire, 1760–1828 (Strasbourg, 1923).
83
Charles Nodier, Le Dérnier banquet des Girondins, Souvenirs de la Révolution et de I’Empire (Paris, 1850), I, 179–285.
84
Здравствуйте и любите меня (лат.) – Прим. ред.
85
P. S. Dupont de Nemours, Philosophie de l’ univers (Paris), цит. по c. 236. «Монада» Дюпона аналогична понятию души. Это понятие подразумевает лейбницианский уклон в рассмотрение внутренних виталистических принципов материи в противовес ньютонианскому математическому анализу. Об этих двух основополагающих направлениях в науке XVIII в. см. Ernest Cassirer The Philosophy of the Enlightenment (tr. F. C. A. Koelln, P. Pettegrove, Princeton, 1955).
86
Mémoires secrets de 1770 à 1820 par M. le Comte d’ Allonville, auteur des Mémoires tirés des papiers d’ un homme d’ État (Paris, 1838–1845), VI, 12–13. Утверждение Фабра взято из Leon Cellier, Fabre d’ Olivet: contribution à l’ étude des aspects religieux du romantisme (Paris, 1953), c. 321; там упоминается о консультациях Жозефины с месмеристами (c. 181), а также оттуда взято приведенное здесь описание идей Фабра. Наполеон позднее считал Месмера, Лафатера и Галля шарлатанами, насколько можно понять из Journal of the Private Life and Conversations of the Emperor Napoleon at Saint Helena by the Count de Las Cases (London, 1825), III, 66–68. Конечно, никаким мемуарам о Наполеоне не следует доверять, даже приведенным в Journal du magnétisme (Paris, 1847), c. 239–253, настоящем кладезе наполеоновских легенд, хотя и не решившемся, – что весьма мудро, – вписать его в число месмеристов.
87
О связях де Местра и Месмера см. Emile Dermenghem, Joseph de Maistre mystique (Paris, 1946), c. 47; о связях Бергасса с Александром I и мадам де Крюденер см.: Louis Bergasse, Un défenseur des principes traditionnels sous la Révolution, Nicolas Bergasse (Paris, 1910), c. 257–263. Библиография работ о мадам Крюденер, в которых обычно преуменьшается ее роль в создании Священного союза, собрана в E. J. Knapton, An unpublished letter of Mme. de Krüdener, Journal of Modern History, IX (1937), 483–492.
88
Интереснейший очерк современника о месмеризме XIX в. см. Alexandre Erdan, La France mistique (sic): tableau des excentricités religieuses de ce tems (sic) (Paris, 1855), I, 40–177. Содержание Journal du Magnétisme обычно не может служить примером объективности; Charles Burdin, E. F. Dubois, Histoire académique du magnétisme animal… (Paris, 1841) содержит подробный, но предвзятый очерк о битвах между месмеристами и академиками. Упоминание месмеризма у Бальзака см. в главе 13 романа «Кузен Понс». Связи между месмеризмом, сектой «Христианская наука» и фрейдистской психологией отслеживаются в Stefan Zweig, Mental Healers: Franz Anton Mesmer, Mary Baker Eddy, Sigmund Freud (tr. Eden, Cedar Paul, New York, 1932); также см. Frank Podmore, From Mesmer to Christian Science: A Short History of Mental Healing (New York, 1963).
89
Charles Fourier, Théorie des quatre mouvements et des destinées générales: prospectus et annonce de la découverte, Œuvres complètes de Ch. Fourier (Paris, 1841–1848), I, xxxvi, 12, 102, 23; Fourier, Théorie de l’ unité universelle, Œuvres complètes, III, 337; Fourier, Le Nouveau monde industriel et sociétaire, Œuvres complètes, VI, 454–457. Фурье отрицал наличие у себя каких-либо практических навыков месмеризма. Он утверждал, что прочел работу Делеза, которой оказалось достаточно, чтобы убедить его в том, что месмеристы не имеют понятия о своем флюиде и что семь восьмых человечества не способны испытывать состояние сомнамбулизма; см. Fourier, Des cinq passions sensuelles, La Phalange: Revue de la science sociale (Paris, 1846), IV, 123–129. Выражаю признательность Ионатану Беехеру, ставшему моим проводником по Стране чудес фурьеризма и в настоящее время работающему над ее подробнейшей картой.
90
Alexandre Erdan, La France mistique…, I, 75–76. Charles Pellarin, The Life of Charles Fourier (tr. F. G. Shaw, 2nd ed., New York, 1848), с. 225; там содержится описание поведения Фурье на смертном одре. Отзывы месмеристов о фурьеризме см. Journal du magnétisme, VI (1848), 337–350, 368–375; цит. по с. 375.
91
О месмеризме Редерна см. Henri Couhier, La Jeunesse d’ Auguste Comte et la formation du positivisme (Paris, 1936), II, 128–132. Письма Анны Блэкуелл и Роберта Оуэна от 2 апреля и 20 мая 1853 г. см. в Journal du magnétisme, XII (1853), 199, 297, в обратном переводе с французского. Также см.: Frank Podmore, Robert Owen: A Biography (London, 1906), II, 600–614. «Элементарные понятия…» Месмера публиковались в vols. III–VII (1846–1848) в Journal du magnétisme, цит. по v. III (1846), с. 251, 94, 38–39, 98; V (1847), с. 99, 97. До Революции Месмер не демонстрировал никакого интереса к политике, и его «Записки Ф.-А. Месмера о его открытиях» (Mémoire de F.-A. Mesmer sur ses découvertes, Paris, 1799) примечательны скорее весьма спорным утверждением, что это он открыл сомнамбулизм, чем какими-то особыми политическими теориями. Рассказ о том, что он так удачно спланировал свою поездку в Париж в 1793 г., что успел помахать рукой старому врагу Байи, когда того везли в телеге к гильотине, не имеет исторических подтверждений. Впрочем, Месмер направил в Директорию несколько прошений о субсидиях, написанных новым «революционным» языком: его письма воспроизводятся в Journal du magnétisme, I (1845), 48–51, V (1847), 265; VIII (1849), 653–656. Так что вполне вероятно, что он впоследствии стал верным сторонником республики, и нет оснований для сомнений в утверждении Journal du magnétisme, что опубликованная им рукопись является подлинной и не подвергавшейся правке работой Месмера. В любом случае, впервые Месмер предстал перед публикой в образе революционера в 1846–1848 гг.
92
См.: Viatte, Les sources occultes du romantisme, vol. II, chap. III; Marietta Martin, Un aventurier intellectuel sous La Restauration et La Monarchie de Juillet: Le docteur Koreff (1783–1851) (Paris, 1925). Месмеризация барона де Сталя упоминается в Testament politique de M. Mesmer… (Paris, 1785), с. 20.
93
Alphonse de Lamartine, L’ Infini dans les cieux, Harmonies poétiques et religieuses (Paris: Classiques Garnier, 1925), с. 76; эти строки переводятся так: «Гармоничный эфир своими лазурными волнами / Окутывает горы как будто чистым флюидом». Статья Ламартина в Journal du magnétisme, VI (1848), 217–224; Alexandre Dumas, Mémoires d’ un médecin: Joseph Balsamo (ed. Calmann Levy, Paris, 1888), III, 113; Theophile Gautier, Jettatura, Romans et contes (Paris: Charpentier, 1923), с. 188; L’ Antimagnétisme… (London, 1784), с. 140–141. Дюма позволил опубликовать отчет о своей месмеризации в Celestin Gragnon, Du traitement et de la guérison de quelques maladies chroniques au moyen du somnambulisme magnétique… (Bordeaux, 1859), а месмеристские мотивы в «Жозефе Бальзамо» объяснил в письме, опубликованном в Journal du magnétisme, V (1847), 146–154. Позднее журнал опротестовал описание Месмера во второй книге романа, хотя впоследствии хвалил автора за описание месмеризации в «Урбене Грандье» (ibid., VIII (1849), 152–153; IX (1850), 228–233). Кругосветный месмеристский тур по литературе Франции, Англии, Америки и Германии определенно облегчит читателю понимание творчества множества писателей, в особенности По, Готорна, Санд, Гофмана, Клейста и Новалиса, равно как и философов Фихте, Шеллинга и Шопенгауэра, а также предоставит немало данных о вкусах той эпохи и видах легкого бульварного чтива, взять хотя бы один из ныне позабытых бестселлеров Фредерика Сулье «Магнетизер» (Le Magnétiseur, Paris, 1834).
94
Gautier, Avatar, Romans et contes, с. 52, 37–39; Jettatura, с. 211, 221, 129, 190. «Месмеризм наделил Готье научным подходом к иным формам фантастического, в частности, видениям при курении опиума» (см. La pipe d’ opium в Romans et contes). Его месмеристские верования упоминаются в описании его оккультных занятий в H. van der Tuin, L’ Evolution psychologique, esthétique et littéraire de Téophile Gautier: étude de caractérologie «littéraire» (Paris, Amsterdam, 1933), с. 203–220.
95
Theophile Gautier, Honoré de Balzac, Portraits contémporains: littérateurs – peintres – sculpteurs – artistes dramatiques (Paris, 1874), с. 48, 63, 58, 88, 71.
96
Honore de Balzac, Louis Lambert, Marcel Bouteron (ed. Jean Pommier, Paris, 1954), с. 95; Instruction explicative et pratique des tables tournantes… par Ferdinand Silas, précédée d’ une introduction sur l’ action motrice du fluide magnétique par Henri Delaage, troisième édition, augmentée d’ un chapitre sur le rôle du fluide magnétique dans le mécanisme de la volonté par H. de Balzac (Paris, 1853), с. 6–12; Balzac, Avant Propos, La Comédie Humaine, Œuvres complètes, Marcel Bouteron (ed. Henri Longnon, Paris, 1912), с. xxxv. Пусть Бальзак и утверждал, что верит в месмеризм, мало что указывает на это в посвященной ему обширной литературе. В хорошо известных работах Albert Prioult, Balzac avant la Comédie Humaine (1818–829) (Бальзак до «Человеческой комедии»: 1818–1829, Paris, 1936) и Andre Maurois, Promethée, ou la vie de Balzac (Paris, 1965) о месмеризме вообще не говорится, в то время как хотя бы пара его упоминаний встречается в Moïse Le Yaouanc, Nosographie de l’ humanité Balzacienne (Paris, 1959), F. Bonnet-Roy, Balzac, les médecins, la médecine et la science (Paris, 1944), Henri Evans, «Louis Lambert» et la philosophie de Balzac (Paris, 1951). Как и ожидалось, сами месмеристы всячески подчеркивали решающую роль своего учения в идеологии романов Бальзака. Journal du magnétisme именовал Бальзака автором, «изучившим месмеризм лучше всех прочих известных писателей» (IV, 284). Посчитав его «теорию воли» изводом стандартного месмеризма, в журнале перепечатали его рассказ об истоках образа доктора Бувара, месмериста, персонажа романа «Урсула Мируэ». В этом же журнале опубликовали прочувствованный некролог после его смерти, где говорилось, что это великая утрата для движения, но следует сохранять надежду на появление писателя в будущем в образе призрака на сеансах сомнамбулистов (II, 25–26; IV, 284–287; X, 59–60; XV, 74, 170).
97
Balzac, Ursule Mirouet (ed. Calmann Levy, Paris), с. 82, 77; P.-I.-G. Cabanis, Rapports du Physique et du Moral de l’homme… (8e ed., Paris, 1844), с. 134–135; десятым членом Общества гармонии был некто Кабанис из Брив-ла-Гайард; вероятно, это был философ, впоследствии – студент-медик, или его отец, умерший в Бриве в 1786 г.; Balzac, La Peau de chagrin (Paris, 1900), с. 151; Balzac, Louis Lambert, с. 211. О знакомстве Бальзака с оккультными науками см.: Bernard Guyon, La Pensée politique et sociale de Balzac (Paris, 1947), с. 40–41, 136–145. Сведенборгианство часто сливалось с другими учениями в месмеристских теоретических трудах, что с очевидностью следует из этого, например, заголовка работы Л.-А. Каганье: Magnétisme: Encyclopédie magnétique spiritualiste, traitant spécialement de faits psychologiques, magie magnétique, swedenborgianisme, nécromancie, magie céleste, etc. (Argenteuil, 1855).
98
Balzac, Ursule Mirouet, P. 97–100, 75; Victor Hugo, Préface Philosophique, Œuvres romanesques complètes (ed. Francis Bouvet, Paris, 1962), P. 889, 879; Chez Victor Hugo: Les tables tournantes de Jerscy: procès-verbaux des séances présentés et commentés par Gustave Simon (Paris, 1923), P. 34; Hugo, Pendant que le marin, qui calcule et qui doute из книги IV его «Созерцаний» (Les Contemplations, ed. Joseph Vianey, Paris, 1922), с. 377–378. Перевод строфы: «Пока исполненный лучей астроном / Измеряет шар земной миллионами лиг, / Я ищу иного в огромном чистом небе. / Но сколь непроницаема бездна сего темного сапфира! / Ночью не разобрать голубые хитоны / Парящих ангелов, проносящихся мимо в лазури». Более явно, но не так прекрасно, Гюго выражает свои месмеристские убеждения в других стихах цикла «Созерцания». О его общем отношении к мистицизму см.: Auguste Viatte, Victor Hugo et les illuminés de son temps (Montreal, 1942).
99
Journal de Bruxelles, 31 января 1784 г., с. 228. О коммерческих полетах на воздушных шарах см.: Courier de l’Europe, 16 ноября 1784 г., с. 315.
100
J.-P. Marat, Découvertes de M. Marat sur la lumière… 2nd ed., London, 1780, P. 6; F. A. Mesmer, Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal, London, 1781, P. 40; Mémoires et correspondance de Mallet du Pan, pour servir à l’ histoire de la Révolution française, recueillis et mis en ordre par A. Sayous, Paris, 1851, I, 130.
101
Обладатели личного, дарованного за гражданскую службу дворянства (noblesse de robe) в дореволюционной Франции, преимущественно судебного звания, в отличие от наследственного рыцарского дворянства, «дворянства меча» (noblesse d’ épée). – Прим. ред.