Тесная связь площадки для игры в мяч с различными религиозными ритуалами проиллюстрирована на страницах кодекса Борджиа. Там есть несколько сцен, изображающих процесс жертвоприношения на теотлачтли.
Полосатый Глаз играет в мяч с божеством. Codex Borgia.
Также площадка для олламалистли упоминается на страницах кодекса, рассказывающих о путешествии идеализированного правителя Полосатый Глаз (Stripe Eye) по миру богов, где он должен совершить ряд действий, или испытаний, по результатам чего сможет сделать свою власть легитимной. Некоторые ученые сравнивают данный сюжет с похожим у миштеков, поэтому часто идеализированного правителя называют также — 8-Олень. На своем пути к власти Полосатый Глаз сыграет в мяч с божествами, на его глазах будут происходить различные ритуальные действа, которые в конечном итоге позволят ему стать легитимным правителем своей страны.
Одна из последних страниц кодекса рисует нам четырех богов (или их имперсонаторов) на поле для игры в мяч во время одного из праздников.
4 бога (или жреца) на площадке для игры в мяч во время одного из праздников. Codex Borgia.
Заключение
Ещё совсем недавно наши знания об игре в мяч в Месоамерике ограничивались свидетельствами испанских хронистов (в основном об играх у науа, в то время, как о майя, например, до нас дошло лишь упоминание от Д. де Ланды), немыми свидетельствами архитектуры, изображениями на керамике, эпосом Пополь-Вух и описанием дошедшей до наших дней разновидности игры — уламы. За последние десятилетия благодаря исследованиям в археологии, этнологии и этноистории накопилось достаточно много данных12, чтобы начало складываться более-менее ясное представление об этой уникальной отличительной черте месоамериканских цивилизаций — игре в мяч.
Конечно, еще многое предстоит узнать, но мы теперь уже знаем, что в Месоамерике и далеко за её пределами за длительный период в три тысячи лет сформировались многочисленные игровые традиции, имеющие схожие черты, но обладающие собственными отличительными характеристиками. Игра в мяч носила глубокий символический и ритуальный смысл, имевший свои отличия в каждом регионе. Игра (и всё, что с ней связано) не была унифицированной, застывшей во времени, она отличалась от региона к региону и от эпохи к эпохе. Учитывая длительный период развития, большую территорию распространения и различные культурные традиции народов, игра в мяч просто не могла сводиться к единой версии.
Примечательно, что порой население в одних регионах теряло интерес к игре, в то время, как в других, напротив, наблюдался ее подъем. Был период, когда в игру переставали играть в крупнейших цивилизациях Месоамерики, и она находилась на грани забвения, сохранившись лишь в маргинальных районах. Затем она возродилась и вплоть до прихода испанцев в Месоамерику в 1519 году в неё играли многие народы. Европейцы же, прежде всего Церковь, увидели в игре пережитки языческого прошлого, мешавшие обращению индейцев в христианство. Они вывели игру из употребления. Но, несмотря ни на что, она сохранилась и кто знает, возможно, в будущем ей суждено возродиться и достичь прежних размахов?
Список используемой литературы
Беляев Д. Д. Новый доклассический скульптурный фриз из Эль-Мирадора: При чем тут «Пополь-Вух»? (http://www.mezoamerica.ru/we/news09-02.html)
Берёзкин Ю. Е. «Пополь-Вух». Насколько «майяским» является лучший источник по мифологии майя? (http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/popol_berezkin.html)
Кодекс Мальябекки. / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко, 2013.
Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана. Перевод с языка киче Р. В. Кинжалова. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1959.
Сустель Жак. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания. 2007
Токовинин А. А. Некоторые аспекты игры в мяч у народов Мезоамерики // Развитие цивилизации в Новом Свете. — М., 2000.
Aguilar-Moreno M., Ph. D. Aztec architecture. (http://www.famsi.org)
Aguilar-Moreno M. The Mesoamerican Ballgame as a portal to the Underworld. Pre-Columbian Art Research Institute (PARI) Journal. San Francisco. Vol. III, Nos. 2 and 3, 2002–2003.
Anderson D. The Middle Preclassic Ballgame: Yucatan and Beyond. Paper presented at the 75th Society for American Archaeology annual meeting, 2010, St. Louis.
Barrois R. El juego de pelota: el deporte de las luchas divinas // Los mayas: voces de piedra / Coordinacion Ed. A. Martinez de Velasco y M. Elena Vega. — Mexico: Ambar Diseño, 2011.
The Ballplayers of Dainzú, by Ignacio Bernal & Andy Seuffert, Akademische Druck-und Verlagsanstalt (Artes Americanae vol. 2), Graz, 1979
Blomster J. Early Evidence of the Ballgame in Oaxaca, Mexico // PNAS. — 2012. — Vol. 109, № 21.
Bolinger T. How Drawing Becomes Writing: Proto-Orthography In The Codex Borbonicus.
Bradley D. Gender, Power, and Fertility in the Olmec Ritual Ballgame // The Sport of Life and Death: The Mesoamerican Ballgame / Ed. by E. Whittington. — London: Thames and Hudson, 2001.
Coe M. Another Look at the Maya Ballgame // Il sacro e il paesaggio nell’ America indigena / Edited by D. Domenici, C. Orsini and S. Venturoli. — Bologna: CLUEB, 2003.
Colas R., Voss A. A Game of Life and Death — The Maya Ball Game // Maya: Divine Kings of the Rain Forest / Ed. by N. Grube. — Köln: Könemann Verlagsgesellschaft, 2001.
Díaz G., Rodgers A.. The Codex Borgia: A Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript.
Durán, D. Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar // Translated into English and Edited by F. Horcasitas and D. Heyden. — Norman: University of Oklahoma Press, 1974.
Fray Diego Durán, Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar. Translators: Fernando Horcasitas and Doris Heyden, University of Oklahoma Press, Norman, 1977.
Gerritse S. Narrative and Ritual in the Codex Borgia. A structural analysis of pages 29 to 46 of this Postclassic Mexican manuscript. June 2013
Griffin G. Xochipala: The Earliest Great Art Style in Mexico // Proceedings, American Philosophical Society. — 1972. — Vol. 116, No. 4.
Hill W., Blake M., Clark J. Ball Court Design Dates Back 3,400 years // Nature. — 1998. — Vol. 392.
Hill W., Clark J. Sports, Gambling, and Government: America’s First Social Compact? // American Anthropologist. — 2001. — Vol. 103, No. 2.
Nancy Ireze Patterson Troike. THE CODEX COLOMBINO-BECKER. 1974.
Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. 2nd edition. — London — New York: Thames and Hudson, 2008. — P. 130.
Alba Guadalupe Mastache and Robert H.Cobean, «Ancient Tollan: The Sacred Precinct,» Res: Anthropology and aesthetics 38, no. (Autumn 2000): 100–133.
Miller M. The Ballgame // Record of the Art Museum Princeton University. — 1989. — Vol. 48, No. 2.
Moriarty M. History, Politics, and Ceramics: The Ceramic Sequence of Trinidad de Nosotros, El Petén, Guatemala // Motul de San José: Politics, History, and Economy in a Classic Maya Polity / Ed. by A. Foias and K. Emery. — Florida: University Press of Florida, 2012.
Motolinia, Toribio de Benavente Memoriales de Fray Toribio de Motolinia. Facsimile edition. Madrid: Librerr’a de Gabriel Sénchez, 1903
Orr H.S. Danzantes of Building L at Monte Albán // http://www.famsi.org/reports/93003/
Ortiz P., Carmen Rodríguez M. Olmec Ritual Behavior at El Manatí: A Sacred Space // Social Patterns in Pre-Classic Mesoamerica / Ed. by D. Grove and R. Joyce. — Washington D.C.: Dumbarton Oaks, 1999.
Alegria R. «The Ball Game Played by the Aborigines of the Antilles». American Antiquity. Vol. 16, No. 4 (April 1951)
Santley R. M.; Berman, M. J.; Alexander R. T. (1991). «The Politicization of the Mesoamerican Ballgame and Its Implications for the Interpretation of the Distribution of Ballcourts in Central Mexico». In Vernon Scarborough and David R. Wilcox (eds.). The Mesoamerican Ballgame. Tucson: University of Arizona Press.
Spores R., Balkansky A.K. The Mixtecs of Oaxaca: Ancient Times to the Present.
Stone A., Zender M. Reading Maya Art: A Hieroglyphic Guide to Ancient Maya Painting and Sculpture. — London — New York: Thames and Hudson, 2011.
Taladoire E. Architectural Background of the Pre-Hispanic Ball Game: an Evolutionary Perspective // The Sport of Life and Death: The Mesoamerican Ballgame / Ed. by E. Whittington. — London: Thames and Hudson, 2001.
Taube K., Zender M. American Gladiators: Ritual Boxing in Ancient Mesoamerica // Blood and Beauty: Organized Violence in the Art and Archaeology of Mesoamerica and Central America / Ed. by H. Orr and R. Koontz. — Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology Press, 2009.
Torquemada, Juan de Monarqul’a Indiana. (1975) Mexico City: Universidad Nacional Autonoma de Mexico
Tokovinine A. (2002). Divine Patrons of the Mesoamerican Ballgame. Moscow State University.
Williams R., Koontz R., Albright T. Eight Deer Plays Ball Again: Notes on a New Codiacal Cognate.
von Winning H. Paraphernalia for the Ceremonial Ball Game in Ancient Mexico. Art Bulletin of Victoria 25.