Между средневековой философией и современной реальностью

В книге «Между средневековой философией и современной реальностью» Сергей Аверинцев исследует сложные взаимосвязи между философскими традициями Средних веков и современными идеями.

Автор анализирует влияние схоластики на развитие европейской мысли, уделяя особое внимание трудам Этьена Жильсона — французского религиозного философа, неотомиста и медиевиста. Читатель сможет проследить эволюцию идей от средневековой философии до современных течений, а также понять, как наследие прошлого отражается в настоящем.

Книга будет интересна всем, кто интересуется историей философии и культурологией, и желает глубже погрузиться в мир интеллектуальных поисков и размышлений разных эпох. Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!

Читать полный текст книги «Между средневековой философией и современной реальностью» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,05 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Между средневековой философией и современной реальностью» — читать онлайн бесплатно

Есть два направления умственной деятельности, которые могут взаимно соотноситься, могут перекрещиваться и совмещаться в занятиях одних и тех же людей, оставаясь по сути своей различными и лишь относительно соединимыми. Как правило, явственно преобладает либо одно, либо другое.

Можно быть историком средневековой философии, и это совершенно определенное занятие: историк есть историк, он не творит философию, он изучает ее пути в прошлом. Его собственная философская позиция при этом, конечно, важна, но это именно позиция историка, определяющая труд историка, а не какой-то иной труд. Человек, занимающийся историей схоластики, может сам быть католиком, может относиться к персонажам своих исторических штудий более или менее апологетически, но это еще не ставит его самого в один ряд с ними; он может, что встречается на Западе нередко, быть их собратом по монашескому ордену, например, доминиканскому или францисканскому, но не становится их собратом по творчеству в духе схоластики просто потому, что он - историк. Приводить примеры бесполезно: их число слишком велико, а любой выбор будет случайным.

Читать дальше