рили представления этрусков о богине. Как у греков почти ее тезка Артемида, Аритими стала и у этрусков сестрой Аплу и богиней-охотницей. А богиню Тикесну, которую теперь начали называть на греческий манер слегка измененным именем Летун, определили в матери и Аритими тоже. Раньше этруски почитали какую-то богиню, считавшуюся Владычицей зверей. Теперь они передали ее «обязанности» Аритими. Аритими, как и Аплу, стала довольно воинственным божеством, вооруженным луком и неумолимо уничтожающим своих противников, отправляя их в подземный мир.[34]
Богом входа и выхода, хранителем дверей и ворот, в том числе ворот подземного мира, был двуликий (а иногда и четырехликий) Кулсанс. Его этруски представляли в виде молодого человека с особой шапкой на голове, которую носили этрусские жрецы-гадатели. Видимо, Кулсанс тоже мог предсказывать будущее, ибо знал заранее исход всякого дела.
Богиней земли была Цел, ее называли «матерью» и «кормилицей». Она родила и воспитала сына Целсклана, который упорно сражался с некоторыми небесными богами. Земля занимала среднее место между двумя мирами — небесным и подземным. И оба мира воздействовали на нее и на все, что она породила, — людей, зверей, растения.
В какой-то степени воплощением этих двух миров была божественная пара — бог Сури и богиня Кавта. Сури являлся богом подземного мира[35], а Кавта — богиней небесного. Кроме того, эти божества олицетворяли еще два важных начала — мужское и женское.
Подземный мир представлял собой зеркальное отражение мира небесного. Верховной «троице» небесных богов — Тинии, Уни и Менерве — соответствовала подобная «троица» подземных богов — Калу, Танр и Вант. Два первых божества были царем и царицей загробного мира. Позже этруски сочли, что они те же божества, что и греческие владыки подземного царства, и даже все чаще стали их называть греческими именами — Айта (Аид) и Ферсифней (Персефона), но суть их осталась той же.[36] Боги продолжали быть грозными, могучими и неумолимыми царями мира смерти. По-прежнему на голове подземной царицы шевелились страшные змеи, угрожая душам мертвецов, и те же змеи украшали скипетр и обвивали руки самого ужасного царя смерти. Эти божества вместе царили в загробном мире, но иногда «первую скрипку» играла все же Танр-Ферсифней, а не ее божественный супруг. Роль же Вант несколько изменилась.[37] Она стала как бы связующим звеном между людьми и загробным миром, своим взглядом посылая людям смерть, сопровождая души умерших в загробное царство, охраняя и в случае необходимости открывая ворота этого царства. В ее руках находился погребальный факел, которым она освещала мертвецу путь в преисполню. Вант же и судила мертвецов по их делам на земле.[38]
Подземный мир населяли различные божества, чудовища, звери. Одним из весьма почитаемых и в то же время устрашающих богов этого мира был Сатре. Как и Сельванс, Фуфлунс и подобные им божества, он «помогал» растениям. Но в отличие от них Сатре распространял свою власть преимущественно на посев, сохранение семени в земле и последующее его пробуждение. Так что сфера его власти находилась в недрах земли и он был неотделим от подземного мира.
В этом мире «проживали» еще и страшные демоны Тухулха и Хару. Хару своим мощным молотом наносил умирающему человеку роковой удар, а Тухулха вместе с ним тащил упирающуюся душу покойника в мир смерти, вход в который тоже охранял Хару.[39] Этруски страшно боялись и ненавидели эти существа, изображая их в самом отвратительном виде. У Хару был длинный крючковатый нос, заостренные уши и голубой цвет кожи, столь подходящий для обитателя царства теней. Похоже выглядел и Тухулха. Он обладал длинным загнутым носом хищной птицы, острыми ушами осла, двумя змеями на голове и двумя длинными змеями, обвивавшими его руки. Жили в подземном мире и другие страшные существа, представлявшие постоянную угрозу живым людям.[40]
Змеи были обычными обитателями подземного царства. Кроме них, зверями, воплощавшими ужас страшного мира, были волк и собака (трехголовый пес даже охранял вход в подземный мир), пантера (или леопард) и некоторые другие хищники, а также страшные чудовища, как, например, химера, представлявшая собой льва с козлиной головой, вырастающей из его спины. Этруски сами были не очень уверены в том, где именно находится этот ужасный мир смерти. С одной стороны, он как будто располагался просто под землей, и на поверхности земли в некоторых местах, например на горе (или у горы) Соракта, располагались входы в этот мир. Но с другой стороны, существовало мнение, что загробное царство находится где-то за морем на западе, куда спускается солнце.[41]
Демоны подземного мира относились к божествам низшего порядка, подчиненным «большим» богам этрусской религии. Такими же второстепенными, но почитаемыми божествами были лазы. Большинство их было женского рода, изредка встречались и мужского. Их почитали в виде молодых красивых девушек или крепких юношей, обычно прислуживающих другим богам. Лазы составляли как бы свиту прочих богов, как небесных, так и подземных. Они помогали и людям, например женщинам при рождении ребенка. Лаза Вегойя была известна как помощница Тинии при восстановлении на земле нарушенной справедливости и как пророчица, которая считалась одним из авторов книг, составивших так называемую «этрусскую дисциплину» (о ней будет рассказано позже). Другим божественным автором этих книг являлся Таг, тоже, по-видимому, лаз или близкий к ним бог низшего порядка. Пророчествами занимался также Каку, чьи речения записывал его юный спутник Артиле. Одна из лаз по имени Кулсу следила за людьми и заносила в особый список деяния каждого человека, а когда тот попадал в потусторонний мир, зачитывала этот список, так что боги могли воздать каждому после смерти по делам его. К подобным божествам или, может быть, полубогам принадлежал Ферсу, руководивший некоторыми этрусскими религиозными играми. Он всегда изображался в маске, скрывающей лицо. Матерью лаз была молодая и прекрасная богиня Лаза, о ней, к сожалению, больше ничего не известно.[42]
Особую группу этрусских сверхъестественных существ составляли духи. Они делились на четыре группы. Одни духи были связаны с верховным богом Тинией, другие — с Нетунсом, третьи — с подземными богами. Наконец, четвертую группу образовывали духи смертных людей[43]. Духи, таким образом, как бы пронизывали всю этрусскую вселенную — небо, море, подземное царство и мир людей, живущих на поверхности земли, — одухотворяя ее.
Этрусские мифы[44]
Сотворение и устройство мира
Давным-давно не было ни земли, ни неба, ни моря, а все было смешано в единое целое, не имевшее ни вида, ни образа. Шесть тысяч лет из этой смеси бог Тиния творил мир. В первую тысячу лет из общей смеси были созданы земля и небо над ней, но небо еще находилось в состоянии смешанной массы. Во вторую тысячу лет из небесной массы был создан прекрасный лазурный небосвод, окутавший землю. В третье тысячелетие бог отделил от земли море, и оно стало окружать землю. Затем на земле были созданы озера и источники, проведены реки, которые впадали в огромное море. Но в мире по-прежнему было темно, и четвертое тысячелетие Тиния посвятил сотворению солнца, луны, звезд, и тогда весь мир осветился, день был отделен от ночи, появилось чередование времен суток, ход годов, смена времен года. Но пуст и мертв был мир, и тогда бог стал постепенно создавать растения и животных: рыб, плавающих в воде, пресмыкающихся, живущих в земле и ползающих по ней, четвероногих животных, населяющих землю, и крылатых птиц, летающих по небу. На это ушла еще тысяча лет. Наконец, последнее, шестое тысячелетие бог был занят творением человека. С его созданием закончено было сотворение мира. Шесть тысяч лет трудился Тиния над своим творением, и еще шесть тысяч лет он определил для существования созданному им миру. В течение этих шести тысяч лет разным народам, разным городам и разным странам было уготовано разное количество времени для их расцвета и последующей гибели. В конце же времен весь мир погибнет.[45]
Человек был последним творением Тинии, но именно ему предназначалось стать хозяином мира и служить богам. Однако в первое время после творения люди бродили по земле без особого разумения, не имея законов. Тогда богиня Вейя сжалилась над ними. Она научила людей возделывать поля, сажать растения и выращивать урожай, а чтобы они не отнимали друг у друга выращенное, разделять поля между земледельцами. Определила богиня и нормы взаимоотношений между людьми, работающими на полях. Научившись всему этому от богини, люди смогли не только обеспечивать себя едой, но и жертвовать часть ее богам.
Затем боги начали делить землю между собой. Тиния, воспользовавшись тем, что он самый сильный из богов и повелевает ими, потребовал себе самую лучшую землю — Этрурию. И боги согласились с этим. Тиния стал править не только богами, но и людьми, прежде всего этрусками. Став владыкой Этрурии, он увидел, что люди алчны и жадны, что они готовы захватить поля соседей, ибо границы полей никак не были обозначены. Землевладельцы говорили, что эта часть поля принадлежит им, а не соседям, и разгорались многочисленные распри. Тогда Тиния повелел, чтобы каждое поле было отмечено межевыми знаками, которые нельзя перемещать, и с тех пор границы полей стали неизменными. Тиния же установил, что захвативший чужие межевые камни или передвинувший существующие границы, будет осужден богами. Если это сделает раб по своей собственной инициативе, то раб этот будет уничтожен, а если он совершит преступление по приказу своего господина, то наказанию подвергнется господин. Охватят его различные болезни, нанесены ему будут раны, члены его будут разорваны, сам он будет уничтожен, а род его погибнет.