Уже через несколько лет Ингерманландию начали называть Ингерманландской губернией, которая потом стала Санкт-Петербургской, а из нее впоследствии выделились Новгородская, Тверская, Псковская, Олонецкая, Эстляндская и Ярославская губернии. Население становилось все более разнообразным: Санкт-Петербург разрастался, по приглашению Петра в Северную столицу и ее окрестности приезжали многочисленные «иностранные специалисты».
Во время Гражданской войны часть бывшей Ингерманландии предприняла попытку стать самостоятельной антибольшевистской республикой под именем Северной Ингрии. Попытка оказалась неудачной, многие проживавшие на этой территории представители коренных народов стали неблагонадежными, а названия «Ингерманландия» или «Ингрия» были практически полностью исключены из повседневного обихода, с газетных полос и со страниц литературы, хотя и до того использовались не слишком активно. Лишь после эпохи перестройки о них снова начали вспоминать.
Карта Санкт-Петербурга. 1776 г.
Также небольшая часть Ингерманландии вдоль берега реки Нарвы по договору 1920 года между РСФСР и Эстонией была включена в состав эстонских территорий.
Ну а теперь давайте познакомимся с народами, проживавшими на территории Ингерманландии и Карелии за последние… ну, скажем, тысячу – полторы тысячи лет. Необходимая оговорка: конечно, перечислить всех мы не сможем, да и смысла особого в этом нет. Согласно социологическим опросам, на этой территории представлены едва ли не все народы, которые проживают и во всей остальной России. И в этом нет ничего удивительного, ведь центром бывшей Ингерманландии является Санкт-Петербург, второй по величине и значимости город России! Поэтому мы остановимся лишь на тех народах, которые жили здесь за много веков до основания Северной столицы и создали интересную самобытную культуру. Уточним, что предложенное здесь деление на народы Ингерманландии и народы Карелии достаточно условно. Например, вепсы или ингерманландские финны вполне могут проживать и там, и там. Но наличие хоть какой-то системы облегчает задачу рассказчика!
Население Ингерманландии: коллективный портрет
До сих пор идет спор о том, кто является древнейшим населением Ингерманландии – водь или саамы (впрочем, есть и другие версии). Саамов в Ингерманландии и соседней Карелии сейчас проживает очень мало – в России область их расселения сосредоточена в основном в окрестностях Мурманска и остального Кольского полуострова. Тем не менее давайте начнем именно с них.
Саамы – финно-угорский народ, который много лет назад вел частично кочевой образ жизни… Наверное, здесь уже требуются пояснения. Что означает «финно-угорский»?
Семья норвежских саамов. Фото кон. XIX в.
Этнографы обычно делят народы на особые группы по принципам схожести языка, внешности, генетического типа, обычаев, материальной культуры. Очень важный показатель – язык, на котором говорят представители того или иного народа. Например, в первом тысячелетии нашей эры на берегах реки Волги и в ближайших окрестностях расселились предки народов, которых сейчас принято относить к финно-угорской группе (или, как еще говорят, к финно-уграм): марийцев, удмуртов, мокшан, эрзя. Их объединяли схожие наречия, верования (те же мифы), обычаи… Значительное культурное влияние на них оказали тюркские племена, например булгары, которых многие считают предками современных татар и башкир и которые тоже расселились в Поволжье. Но народы не сидели на месте – они переселялись по самым разным причинам: климат, войны, нехватка пахотной земли… Поэтому представители финно-угорских племен проживают не только в Поволжье, но и во многих других регионах. К ним, в частности, помимо уже упомянутых относятся финны, саамы, карелы, коми, ханты, манси. Несмотря на то, что разные финно-угорские народы сейчас проживают очень далеко друг от друга, в их мифах, сказках и культуре в целом есть много общего. Это справедливо и для других родственных друг другу народов.
Устаревшее название саамов – «лопари», или «лапландцы». Лапландия – область в Северной Европе, где они достаточно широко расселялись.
Бывает так, что народы, живущие близко друг к другу и ведущие схожий образ жизни, все же не являются родственниками. Например, проживающие в непосредственной близости друг от друга в Сибири якуты и эвенки, схожие как внешне, так и в плане культуры и образа жизни, на самом деле относятся к разным группам. Якуты относятся к тюркским народам, то есть они ближе к татарам и башкирам, в то время как у эвенков генетически гораздо больше общего с монголами.
Но вернемся к саамам!
Если верить статистике, в России их сейчас менее двух тысяч – и практически все проживают на территории Кольского полуострова, в Мурманской области, значительно меньше – в Карелии и на территории бывшей Ингерманландии. На протяжении многих лет саамы, помимо традиционных охоты и рыбалки, занимались оленеводством. В плане религии многое зависит от того, где конкретно проживают представители саамского народа. Те из них, что живут на территории Швеции или Норвегии, в основном исповедуют лютеранство или, реже, католичество; те, что проживают на территории России, – в основном православные. Но нужно сказать, что у саамов – как и у многих малых народов – очень живучими оказались народные верования, густо замешанные на древней мифологии, на вере в духов природы и животных, предков-покровителей.
Куклы в традиционных саамских костюмах
Практически у любого народа есть название, которое дали ему соседи, и то, которое он дал себе сам. Последнее как раз и называют эндоэтнонимом. У большинства народов эндоэтнонимы означают что-то наподобие «тот, с кем я говорю на одном языке», «свой», «близкий», «член моего племени».
К числу коренных и древнейших на территории бывшей Ингерманландии народов относится водь – они же вожане, ваддя, вадьялайн. Предполагается, что название «водь» происходит от водского же слова «клин» – для народного костюма води характерно обилие клинообразных узоров.
Водь – народ финно-угорский (этнически очень близкий к эстонцам и финнам) и, к сожалению, практически исчезающий: сейчас на территории Ленинградской области и в Санкт-Петербурге их насчитывается немногим более полусотни человек…
Согласно данным археологии, водь проживали здесь еще в первые века нашей эры! В летописях сохранились сведения о том, что в течение некоторого времени этот народ враждовал с Новгородом; в документах папской администрации водь в XII веке упоминается еще как «народ языческий». Когда же водь вошли в состав водской пятины, началось распространение православного варианта христианства. Представителей этого народа в старинных грамотах (в том числе составленных иноземными купцами) описывают как людей высокого роста, стройных и атлетически сложенных. Особо подчеркивалось пристрастие води к красивой одежде светлых тонов и к украшениям, а также их миролюбивый и веселый характер. А еще – водь называют «самым светловолосым народом мира»: считается, что процент платиновых блондинов среди них всегда был даже больше, чем среди финнов.
Основным занятием води было земледелие и огородничество; они держали скот, пекли хлеб и изготавливали различные продукты из молока. Интересный факт: в XVII–XVIII веках Россия в больших количествах экспортировала за границу сушеный иван-чай – растение, хорошо знакомое практически любому россиянину. Большую часть «экспортного продукта» собирали именно на землях води.
В 1990-х годах был открыт этнографический музей народа водь в деревне Лужицы Кингисеппского района.
Водская крестьянка. Иллюстрация из книги И. Г. Георги «Описание всех обитающих в Российском государстве народов». СПб., 1799 г.
Начиная с XIX столетия водь ассимилировались с соседями: ижорой, русскими, эстонцами… После революции многие водские крестьяне, обладавшие крепкими хозяйствами, были раскулачены и сосланы. Во время Великой Отечественной войны и незадолго до нее многие представители финно-угорских народов Ингерманландии и Карелии вызывали у советской власти подозрения, ведь Финляндия в то время выказывала явные симпатии к нацистской Германии, а разбираться в том, «кто финн, а кто просто родственник», никто не собирался. И в этом – тоже одна из причин утраты самобытности води и некоторых других малочисленных народов региона.
Но сейчас и водская культура, и водский язык понемногу возрождаются (несмотря на то, что водским языком, по официальной информации, владеет менее десятка человек!).
Еще один финно-угорский народ Ингерманландии – ижора. Сейчас их насчитывается около трехсот человек; говорят они на языке, близком к финскому и карельскому. Судя по всему, ижора относится к одному из древнейших народов данного региона, упоминания о них есть в Иоакимовской летописи, в той ее части, где идет речь о событиях VIII–IX столетий. А название, возможно, происходит от словосочетания «inkeri maa» – «прекрасная земля».
Основными занятиями народа были земледелие, скотоводство, огородничество, охота; среди ижор было много ремесленников – например, гончаров или резчиков. В древности, как и все прочие народы, ижора почитали множество богов и духов, связанных с силами природы; когда населенные ими земли перешли под управление Новгорода, а затем – Москвы, в их среде начало распространяться православие. Но при этом у ижоры очень сильны дохристианские традиции: «кормление» священных деревьев, обращение к духам-покровителям земли и скота и так далее. А еще ижора всегда славились своей музыкальностью и любовью к пению. Для нескольких финно-угорских народов – ижоры, финнов, карелов – была характерна традиция составления песен-рун, которые много столетий передавались устно от человека к человеку. Забегая вперед, скажем, что руны – один из самых ценных источников при изучении ингерманландской и карельской мифологии. Их содержание – предания о сотворении мира, о богах, о приключениях героев. Множество рун посвящено бытовым и обрядовым подробностям, красоте родной природы.