ны клена, по преданию, изготовили било Ноя, благодаря которому тому удалось справиться с происками дьявола, пытавшегося помешать строительству ковчега. Ель в румынских традициях и ритуалах часто является спутником человека на жизненном пути и проводником в мир мертвых, а еще она, как и дуб, может расти на границе миров и, наклонившись, служить своеобразным мостом между мирами.
Мировое древо. Роспись крышки сундука. XVII в.
Здесь уместно будет сказать чуть подробнее о Верхнем мире. Дело в том, что в румынской мифологии Верхний мир, или небо, состоит из девяти уровней, и, согласно легендам, после сотворения мира Господь удалился на самый верхний уровень, девятый. Черт же остался на первом – и интересно, что вместе с ним там поселились солнце и луна. Оба они замыслили создать себе помощников. Господь намочил руки, встряхнул ими. С рук слетело двенадцать капель, и каждая из них превратилась в архангела. Черт поступил точно так же, однако с его ладоней сорвалось огромное множество капель, а потому и чертей появилось неизмеримо больше, нежели помощников Бога. Так произошло потому, что темный демиург «горделив и амбициозен»: он не мог удовольствоваться небольшим количеством подчиненных, ему нужно, чтобы почитателей и сторонников у него было как можно больше. Однако важно заметить, что ни один черт не перенял способностей главного дьявола – никто, кроме него, больше не может выступать в роли творца, и все функции, которыми наделены черти-приспешники, – это наказывать людей за их грехи и вводить в соблазны.
Слово «душман» произошло от славянского корня duša (дух, душа) и суффикса – n-, обозначающего принадлежность к человеку.
Существуют легенды, очень интересно описывающие устройство неба и земли; согласно им, пространственная система координат в некотором смысле бесконечна. По этим легендам, наше небо одновременно является и Средним миром в каком-то ином мире (мы же тогда для этого иного мира являемся миром Нижним). У этого иного мира над головой есть свое небо, то есть свой Верхний мир, который одновременно выступает Средним миром в следующей системе и точно так же имеет свое небо. Таких миров всего девять – и в самом-самом верхнем обитает Господь. Интересно, что, если верить этим легендам, наш мир не самый последний. Под нами якобы не преисподняя, а мир рохманов (о них будет подробнее сказано чуть ниже), под теми – мир душманов, а под душманами – мир людей со свиными головами.
Субботняя Вода, или Река всех рек
Говоря о мироустройстве и Мировом древе, нельзя не упомянуть и Субботнюю Воду – реку с таким необычным названием, которая вытекает из-под корней Мирового древа и несколько раз огибает наш мир. Сколько конкретно раз – сказать сложно. Одни легенды утверждают, что трижды, другие говорят, что не меньше семи, а то и девяти. Как бы то ни было, все они сходятся в следующем: Субботняя Вода, опоясав мир, затем низвергается в ад; она вбирает в себя все реки мира, являясь не то их истоком, не то устьем, не то всем сразу; она выступает своеобразной границей, отделяющей мир мертвых от мира живых. Такие реки-границы есть и в других мифологиях – как минимум на ум сразу приходит Стикс в царстве Аида, однако значительное отличие Субботней Воды заключается в том, что она все же не находится целиком и полностью в царстве мертвых. Само собой разумеется, вода в этой реке волшебная, а поскольку она лежит между мирами живых и мертвых, то и функции может выполнять соответствующие – быть живой или мертвой, согласно надобности.
Мировая река
Субботнюю Воду сравнивают также с рекой Океан – божеством из древнегреческой мифологии, титаном, олицетворяющим собой стихию мировой реки, первоначала всего сущего. По представлениям древних греков, река Океан омывала собой всю землю и все море и давала начало всем водоемам в мире, а также являлась местом, где могли найти приют солнце, луна и звезды.
Божьи помощники
Исконно верующие люди знают о существовании у Господа помощников, святых апостолов, да и все остальные наверняка слышали о таковых, как минимум на слуху имя святого Петра. В румынской мифологии апостолы тоже не обделены вниманием, они – персонажи многих легенд и преданий.
Большое внимание в румынском фольклоре уделяется, конечно, фигуре Петра – главного помощника Господа, его правой руке, апостолу, который выступает своеобразным заместителем Бога. Если Господь по какой-то надобности отлучился, Петр может некоторое время управлять миром вместо него. Ни один другой апостол не удостаивается подобной чести.
Согласно легендам, воем волки просят апостола Петра о пропитании
Апостолу Петру здесь приписываются не только стандартные, канонические черты – он наделяется еще и такими необычными свойствами, как, например, способность повелевать волками. Мы помним отношение к волкам у даков, далеких предков румын, – для них это были не просто животные, но животные особо почитаемые, животные, с которыми они отождествляли сами себя. Эти дикие, свободолюбивые звери – хищники! – рядом со святым Петром, если верить румынским легендам, превращались в послушных и ласковых домашних щенков. Они до такой степени были подвластны словам и воле Петра, что не ели, если он не разрешал. Вой волков, кстати, согласно румынским преданиям, не что иное, как просьба волков к святому Петру о разрешении добыть себе пропитание. Интересно, что, некоторые исследователи толкуют взаимоотношения Петра с волками в рамках христианской символики: по их мнению, волки выступают врагами церкви, Бога и человека, следовательно, Петр, приручивший волков, – это Петр, подчинивший себе врагов Божьих, дабы они не смогли никому причинить вреда. Стремление этого апостола защищать людей, к которым он явно относится добросердечно, проявляется и в том, что он оберегает смертных от града: три дня мешает его в своем котле, чтобы он стал мельче и не смог нанести урон постройкам и урожаю, и только после этого отправляет на землю.
Мазолино да Паникале. Апостол Петр, воскрешающий Тавифу. Фреска в капелле Бранкаччи. Ок.1424–1427 гг.
Еще из необычных способностей Петра – умение управлять огнем. В румынской мифологии огонь изобрели черти в преисподней. Как он попал к Петру, история умалчивает, но факт остается фактом – именно Петр в конечном счете принес огонь людям. С огнем, вернее волшебными искрами, связан и особый бич апостола: если Петр ударит этим бичом о землю, из него вырвутся искры, которые способны превращаться в светлячков и освещать людям дорогу. Таким образом, если бы потребовалось охарактеризовать Петра одним словом, согласно румынским легендам, это слово определенно было бы «защитник».
А вот святому Илье больше бы подошло слово «громовержец» или «воин». В отличие от мирного Петра, Илья – натура весьма боевая и воинственная. Неслучайно румынский фольклор связывает этого апостола с громом и молнией, что сразу напоминает нам и о Зевсе, и о Перуне, и о Торе. Илья ненавидит чертей, не раз сходился в бою с самим дьяволом и его приспешниками и при каждом удобном случае старается убить их, метая молнии. По легендам, делает он это правой рукой, и его бросок настолько мощный и точный, что содрогается весь мир. Черти же, едва заслышав, что по небу катится колесница святого Ильи, благоразумно разбегаются кто куда, чтобы апостол их не нашел. Особенно они любят прятаться в собаках и козах – вселяться в них, – а потому никогда нельзя допускать, чтобы во время грозы рядом с вами находились эти представители фауны.
Существует немало легенд, связанных со святым Ильей и его любовью к метанию молний. Одна, например, рассказывает, почему гроз не бывает зимой. Якобы однажды Илья пересчитывал свои молнии, но внезапно дьявол наслал сильный ветер – тот вырвал все молнии из рук апостола, швырнул их на землю, и там воцарился дикий мороз. Господь после этого случая строго-настрого запретил Илье зимой трогать молнии. Другая легенда связана с уже упоминавшейся правой рукой Ильи: дескать, когда он швырял ею молнии, бросок получался настолько сильный, а мир так после этого трясло, что даже Господь, будучи еще в материнской утробе, испугался. А потому проклял Илью, и правая рука у того усохла, вполовину сократив силы святого. Теперь ему приходится швырять молнии левой рукой, но это уже не так страшно. А еще все левши у Ильи под защитой: ни одна молния никогда не попадет в левшу, потому что все они такие же, как сам Илья.
Перечислить всех святых, имеющих значение для румынской мифологии, в одном разделе не представляется возможным. Кратко упомянем лишь о святом Симеоне, который молится на открытой возвышенности, чаще всего на башне, и в легендах неразрывно связан со столпами, которые удерживают земную твердь (здесь прослеживается явная параллель с титаном Атласом из греческой мифологии, держащим на плечах небо); о неразлучной паре – святом Дмитрии и святом Георгии (или, в румынской интерпретации, Сымедру и Сынджеорзе), которые представляют собой зиму и лето соответственно. Они – хранители особых ключей времени, которые доверил им Господь и которые они передают друг другу, когда отведенные им месяцы заканчиваются. Если эти ключи пропадут, нарушится течение года. Также нужно сказать и о святом Андрее, чей день празднуется в Румынии 30 ноября. Это официальный выходной день по всей стране, посвященный апостолу, проповеднику Андрею Первозванному, который считается покровителем Румынии. Тридцатое ноября называют днем начала зимы, декабрь считают месяцем Андрея, а самого апостола величают Андреем зимним. Интересно, что другое название праздника – День волка, или Гэдинец хромой (гэдинец – сильный волк, убивающий скот). Он противопоставляется другому празднику – Филиппу хромому, который отмечается ровно через месяц, 30 декабря, и посвящен всем божествам – покровителям волков. По легендам, Андрей, в отличие от своего брата Петра, как мы помним, покровительствовавшего волкам, этих диких зверей ненавидел и считал их своими врагами. В ночь на День святого Андрея нельзя было выходить из дома, если ты, конечно, не хотел, чтобы тебя забрал стригой, способный принимать обличье волка.