8 том же XVI! веке начинается формирование всероссийского рынка. Его центром становится Москва. Налаживаются связи между областными рынками.
На развитие хозяйства, эволюцию классов и сословий существенное тормозящее влияние оказывает крепостнический режим, достигающий своего апогея именно в этом и следующем столетиях. Ужесточение эксплуатации со стороны феодалов и его государственных карательных органов вызывает усиление протеста народных низов. Недаром XVII век современники назвали «бунтешным».
Изменения, подчас весьма существенные, затронули и другие сферы жизни: государственное устройство и армию, внутреннюю и внешнюю политику, финансы и суд, взаимоотношения государства и церкви, культуру и быт. Именно в это время Россия возвращает ряд исконных древнерусских земель, утерянных в предыдущие столетия иноземных вторжений и ордынского ига. Ее территория увеличивается не только на западе, но и на востоке: наступает эпоха русских географических открытий в Сибири, продвинувших границы страны до берегов Тихого океана.
XVII столетие в истории России стало важнейшим этапом в формировании русской нации, налаживании связей русского народа с другими народами нашей страны, создании предпосылок их будущего единства и братства.
По ряду проблем истории России XVII века в советской науке ведутся споры, обсуждение носит нередко дискуссионный характер. Прежде всего это относится к вопросу об уровне социально-экономического развития страны, о генезисе капиталистических отношений. Некоторые ученые считают, что именно в XVII веке в русской промышленности отмечаются первые ростки, зачатки буржуазного уклада (появление мануфактур, применение вольнонаемного труда и др.). Есть и другие точки зрения; о начале генезиса этих отношений с XVI века, с середины XVIII века. Частью этой проблемы стали вопросы о сущности русской мануфактуры XVII века (была ли она буржуазной или феодальной по своей социальной сущности), буржуазном расслоении русского крестьянства, первоначальном накоплении и др. И здесь разные точки зрения и споры между специалистами.
История классовой борьбы в России XVII века тоже является предметом пристального внимания, по которому высказаны различные суждения. Нет единства среди историков в оценке первой и второй Крестьянских войн — их хронологических рамках, этапах, результативности, исторической роли и др. Например, одни исследователи сводят первую из них к восстанию И. И. Болотникова 1606–1607 годов, другие включают в нее и восстание Хлопка (1603 года), «голодные бунты» 1601–1603 годов, народные движения времени первого и второго самозванцев, обоих ополчений и так далее, вплоть до крестьянско-казацких восстаний 1613–1614 годов и даже 1617–1618 годов. Московские восстания 1682 и 1698 годов одни авторы, придерживаясь старой традиции, называют «реакционными бунтами», направленными против петровских преобразований (хотя последние еще не начинались), другие считают сложными, противоречивыми, но в целом антифеодальными выступлениями.
Исследования этих и других вопросов ведутся широким фронтом; это — издание источников (летописи, разрядные, посольские, боярские книги, документы по истории народных восстаний, культуры и др.), их сравнительное изучение, подготовка книг по широкому кругу проблем социально-экономического, политического, культурного развития страны в одну из переломных эпох отечественной истории.
Весь этот комплекс вопросов, тесно связанных между собой, рассматривается в предлагаемой книге. В серии глав-очерков обобщены новейшие достижения отечественной науки в изучении одной из переломных эпох истории Отечества.
Смута и ее последствия
Крестьянская война и интервенция
Русские люди, жившие в конце века XVI и начале следующего, со страхом вспоминали правление Ивана Грозного: бедствия времен опричнины и Ливонской войны, страшное хозяйственное разорение и эпидемии, крепостнические законы и репрессии властей, нищету простых людей и их массовое бегство на окраины страны. При Иване IV произошло усиление государства, но власти довели страну до крайней степени истощения.
Россия на рубеже столетий
Правящие круги, феодалы искали выход из хозяйственных и социальных потрясений, военных неудач в усилении эксплуатации зависимого населения, ужесточении феодально-крепостнического режима. По словам англичанина Д. Флетчера, побывавшего в России, «купцы и мужики… с недавнего времени обременены большими и невыносимыми налогами». За XVI век государственные налоги выросли в 30 раз. Во второй половине столетия сильно сократилась площадь крестьянских земельных наделов, и одновременно увеличились повинности крепостных крестьян в пользу владельцев.
Последние два десятилетия XVI века — время коренных изменений в жизни зависимых людей. С 1581 года власти запретили переходы (выход) крестьян от одного владельца к другому, а посадских людей с одного посада на другой. Раньше крестьяне имели право это делать один раз в году, после окончания осенних уборочных работ, в течение двух недель; до и после Юрьева дня. Они уходили сами или их вывозили с их согласия новые владельцы. Теперь крестьяне лишались этого права. Именно в то время родилась известная горькая пословица: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!»
Принцип «заповедных лет» (заповедь — запрет, запрещение) вводился не сразу и не везде, но постепенно выход запретили по всему государству. Эту «крепость» (прикрепление) крестьян феодалам юридически оформляли новые писцовые книги, которые составили в ходе общего описания всех земель в стране. Начали его в 1 581 году и закончили примерно через 10 лет. Вывезенных крестьян их старый владелец мог, подав челобитную, сыскивать и возвращать в течение пяти лет после вывоза (принцип «урочных лет»); беглых же — сначала бессрочно, потом, после указа 1597 года, тоже в течение пяти лет.
Сильно изменилось к худшему и положение холопов — в 80-90-е годы XVI века те, кто поступал в кабалу за взятые в долг деньги, потеряли право освобождения из нее после уплаты долга; они должны были оставаться в кабальном рабстве до смерти владельца.
Посадские люди, особенно низы торгово-ремесленного населения, страдали от невыносимых налогов, насилия властей, стихийных бедствий. Посадских людей тоже прикрепили к тяглу: уплате налогов, поборов, несению различных повинностей в пользу казны, феодалов. Посадская беднота («меньшие», «молодшие люди») немало терпела от эксплуатации, произвола со стороны «лучших», «прожиточных людей».
В 70-80-е годы разорение крестьян и горожан стало катастрофическим. Многие города и селения запустели, обезлюдели, их жители или вымерли, погибли, или бежали на южные и восточные окраины. По данным источников, в Великом Новгороде, Пскове, Коломне, Муроме в эти десятилетия до 84–94 процентов посадских дворов обезлюдели. То же происходило в уездах.
В 90-е годы XVI века и в начале следующего столетия положение немного улучшилось — при Федоре Ивановиче (1584–1598) и Борисе Годунове (1598–1605) власти приняли некоторые меры: объявление амнистии, снятие недоимок по налогам, попытки заменить прямые налоги косвенными, регламентировать повинности крестьян; в начале столетия правительство разрешило частичный выход крестьян от одного владельца к другому.
Но эти меры не могли сколько-нибудь серьезно улучшить положение низов и предотвратить назревавший взрыв. Принимались они уже в обстановке начинающегося социального потрясения. Народные бедствия, социальный кризис, обострение борьбы в верхах в условиях династического кризиса, нарастание классовой борьбы в деревне и городе привели к взрыву колоссальной силы, В России началась первая в ее истории Крестьянская война.
В 1600–1602 годах, в течение трех лет, по всей стране весной и летом шли проливные дожди, осенью они сменялись ранними заморозками. Неурожай привел к страшному голоду. Цены на хлеб выросли в десятки раз. Феодалы переводили крестьян с денежного оброка на натуральный (взносы натурой — хлебом и пр.) или на работу на барщине; выгоняли со дворов тысячи холопов, чтобы не кормить их.
Десятки тысяч крестьян, холопов, посадских людей погибли в эти годы от голода. В одной Москве, как сообщает келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын, за два года и четыре месяца похоронили на трех кладбищах 127 тысяч человек. Во многих городах и селениях по улицам и дорогам лежали неубранные мертвецы: хоронить было некому. По стране развелось много нищих, бродяг. Ненависть бедняков к богатеям — боярам и дворянам, духовным лицам и зажиточным крестьянам — усугублялась тем, что те хранили немалые запасы хлеба от прошлых лет.
Борис Годунов и его правительство пытались облегчить отчаянное положение народа: выдавали хлеб из казенных житниц, направляли людей на платные общественные работы, вели борьбу со спекулянтами. Но все было напрасно. Хлеба не хватало. Те, кто должен был выдавать хлеб и деньги неимущим, воровали налево и направо.
В 1601–1602 годах обнародовали указы о разрешении выхода крестьян «во всем Московском государстве». Но на самом деле они предусматривали не выход, а вывоз крестьян, причем не более одного-двух человек, и не всеми феодалами, а лишь средне- и мелкопоместными (крупные светские и все духовные не могли это делать). В Московском уезде и эти куцые положения применять не позволили. Указы с их неясностью и двусмысленностью породили недовольство, сумятицу. Крестьяне, опираясь на них, бежали от владельцев, прекращали уплату налогов, поступали в холопы к богатым феодалам. В судах шли бесчисленные тяжбы по делам о вывозе крестьян.
16 августа 1603 года власти издали указ, по которому Приказу холопьего суда разрешалось выдавать «отпускные» — об отпуске на волю тех холопов, которых владельцы, не желая кормить, выгоняли со своих дворов в голодные годы.