Смерть по ритуалу должна была быть долгой и мучительной, а жертва не могла оказывать никакого сопротивления, для чего ее поили сильным наркотическим веществом. Чаще всего жертву душили с помощью рогатины, затем обрезали мясо топором, оставляя голову нетронутой.
В некоторых деревнях в страшных церемониях участвовали деревянные слоны, к хоботу которых привязывалась жертва. Чем больше страдала жертва, тем лучше, считалось, будет урожай. Части тела зарывались в землю на полях, некоторые куски торжественно сжигались жрецом на ритуальном костре в честь богини Земли.
Фракийские обряды
Фракийские мужчины вошли в историю как одни из самых невоздержанных в любви. Греческие историки сообщали, что фракийцы имели часто по 10 и более жен и при этом честно выполняли свои супружеские обязанности. В то же время жизнь фракийцев была переполнена самыми разнообразными обрядами, почти все горы, реки, рощи считались священными и были населены разными божествами и духами. Вот как об этом пишет древний поэт:
Мучительно терзают боги нас,
Особенно женатых: ведь всегда какой-нибудь
Справлять необходимо праздник.
Мы жертвы приносили по пять раз на день,
В кимвалы били семь прислужниц вкруг,
Другие же вопили.
Согласно фракийским обрядам во время жертвоприношений многочисленным божествам следовало соблюдать воздержание как от поедания обильной пищи, так и от отношений с женщинами. Кроме того, совершение обрядов требовало немало средств. Именно поэтому древний поэт так жалуется на тяжелую жизнь, полную праздников и ритуалов.
Ритуал священного брака у древних евреев
Ритуал под названием «Хиерос гамос» пришел в Иудею от египтян. Эта церемония, включающая в себя занятие любовью, имела чисто духовное предназначение. Секс древние египтяне рассматривали как важнейшую часть дороги к богу.
Согласно иудейским традициям евреи обязательно приходили в храм для постижения божественной силы. В храме они занимались любовью со специальными жрицами; подобное происходило в Древней Греции, Риме, Египте.
Древние евреи считали, что в храме Соломона, священном для всего народа, нашел себе пристанище не только бог, но и его спутница, представительница всего женского рода, богиня Шехиня. Мужчины приходили в храм для свидания со жрицами, чтобы в порыве страсти приобщиться к силе божества. Таким образом, секс у многих древних цивилизованных народов являлся инструментом для непосредственного контакта с богом. Позднее этот ритуал переняли многие секты, тайные общества и ордена, противостоявшие официальной католической церкви.
Посвящение Селене у албанцев
В древности албанские племена поклонялись тем же богам, что и их соседи, греки. Главными божествами были Гелия, Зевс и Селена, а самые богатые святилища посвящались богине луны и охоты Селене. В храмах албанцев жрецами становились только самые уважаемые люди, вторые по значимости после царей.
Существовал у албанцев и такой обычай: если кто-то из племени становился «одержим богатством», его ловили, связывали особой священной цепью, целый год содержали при храме, давая вкусную и сытную еду. Ровно через год этого человека вместе с другими людьми, предназначенными в жертву, намазывали маслами и благовониями и готовили к ритуалу.
Страшный ритуал состоял в том, что один из помощников жрецов выходил вперед и заостренным мечом убивал жертву, вонзая оружие в сердце. Другие жрецы пророчествовали о будущем народа по тому, как упала жертва и сразу ли она умерла. Умершего человека относили в сторону и затаптывали ногами, считая, что так он очищается от земной скверны и готовится предстать перед богиней.
Заканчивался ритуал священными молитвами, обращенными к Селене, чтобы та приняла свои жертвы и была снисходительна к своим подданным.
Легенда об амазонках и гаргарейцах
Греческие историки очень любили писать о племени легендарных амазонок – воинственных женщин, которым еще в детстве выжигали правую грудь, чтобы было удобнее метать копье, стрелять из лука и арбалета.
Согласно мифам амазонки, хотя и жили обособленно, но один раз в год, весной, на протяжении 2 месяцев встречались для продолжения рода с соседним племенем гаргарейцев.
Встречи происходили на священной горе, расположенной на границе между двумя племенами. Как правило, амазонки встречались с мужчинами тайно, только в темное время суток, ни в коем случае не запоминая того, с кем занимались любовью. После любовной встречи амазонки возвращались домой и позже всех новорожденных девочек оставляли у себя в племени, а мальчиков приносили на воспитание гаргарейцам.
Обычай предписывал мужчинам так воспитывать любого ребенка, как будто это его собственный сын. По понятным причинам амазонки никогда не воевали с гаргарейцами, хотя, конечно, это только красивая легенда.
Вестники гетов
Древние персидские легенды гласят, что, когда великий царь Дарий покорял гетов, он был удивлен традицией этого народа посылать к божествам вестника. Геты были убеждены, что после смерти их ожидает другая жизнь под властью бога Салмоксиса, или Гебелейзиса, поэтому каждые 5 лет один из племени становился вестником. Этому человеку давалось поручение рассказать божеству обо всех делах и затруднениях гетов в настоящий момент.
В определенные дни вождь племени велел всем собраться там, где проводились все обряды. Выбранному вестнику расписывались все поручения, которые он должен был донести к любимому богу. Племя соблюдало традиционный ритуал при посылке вестника: половина племени выстраивалась в ряд с тремя копьями в руках, а вторая половина подбрасывала посланца в воздух так, чтобы он упал на копья. При этом жрецы наблюдали: если человек умирал сразу, значит, Салмоксис хорошо расположен к гетам и все проблемы будут разрешены; если же человек какое-то время оставался жив, геты считали его плохим вестником и сразу же выбирали другого посланца.
Культ круга у разных народов древности
Круг считался оберегом у большинства народов еще задолго до появления христианства и других ортодоксальных религий. Многие язычники не мыслили своего существования без изображения круга на предметах быта, на одежде, на украшениях. Оберегом считался пояс, который одновременно нес на себе и функциональную нагрузку, и был талисманом для своего хозяина.
В большинстве древних мужских погребений народов Кавказа, Европы, Азии присутствуют поясные наборы, причем пряжки часто отсутствуют: так люди обезвреживали покойника – ведь на расстегнутом поясе невозможно носить оружие.
Скифы дополняли пояс несколькими «мужскими узлами», имеющими важное очистительное значение: они привязывали к поясу кожаные ремешки или шнуры. Народы Северного Кавказа считали, что узел представляет собой оковы для духов, и также помещали пояса с узлами в могилы умерших.
Пояса являлись отличительным знаком военного сословия всех народов от Китая до Византии в раннем Средневековье. Именно с середины I тысячелетия н. э. назрела необходимость во внешних признаках племенной и социальной принадлежности. Поясные наборы указывали на то место, которое их хозяин занимает в обществе, и на его военные заслуги.
С помощью специальных поясов отличали царственных особ. В книге «Церемонии византийского двора» содержится статья византийской властительницы Феодоры о назначении «опоясанной императрицы». Широкий пояс в виде портупеи стал в Византии отличительным знаком чиновников в IV в., а через столетие вошел в моду у женщин из высших слоев общества. Пояс упоминается и в Библии как отличительный символ Аарона.
Древние источники сообщают о том, что пояса нельзя было надевать никому, кроме их владельца, – это была очень личная, интимная вещь. Часто богато украшенные золотые пояса вызывали зависть и даже приводили к жертвам.
Славяне во все времена считали пояс оберегом, выходить на улицу не подпоясанным считалось неприличным и даже опасным – духи могли похитить такого человека. Пояса разных народов мира богато украшались нашивками из драгоценных металлов или вышивками, плелись из разноцветной шерсти или выделывались из кожи, декорировались костяными накладками или бронзовыми бляшками – в зависимости от традиций и обычаев племен.
Русские, мордовские и чувашские женщины пришивали к поясу кармашек-лакамку для хранения сладостей и потайных вещиц.
В поздние времена пояса обязательно дарились молодым воинам и молодоженам на свадьбу; часто красивые поясные наборы получали новорожденные младенцы от своих крестных.
Обычаи и обряды австралийских аборигенов, индейцев Америки, туземцев Африки, Азии и Океании
Австралия
Убийство на расстоянии
Магические ритуалы австралийских аборигенов, призванные убивать и калечить на расстоянии, были необычайно эффективны, напоминая по своему характеру ритуалы африканских вуду.
Главная часть ритуала – изготовление убивающей кости, кунделы. В соответствии с древнейшими обрядами кость кенгуру или страуса эму (в редчайших случаях человека) заострялась с одной стороны и украшалась пучком человеческих волос с другой. В Австралии ее называли «указывающая кость». Удар ее невидим, и отразить его невозможно, как, например, удар бумеранга.
Убивающую кость изготавливал жрец, он же – племенной палач мулунгува, а затем она передавалась ритуальным убийцам, курдаита (это слово произошло от особой мягкой обуви). Курдаита надевали обувь, украшенную перьями какаду и человеческими волосами, обмазывали себя человеческой кровью, поверх которой покрывали тело шерстью кенгуру. На лицо у них были надеты маски из перьев страуса эму. Эти люди преследовали врага до тех пор, пока не убивали его, даже если на это уходили месяцы. Кость «выстреливалась» в человека, который мог находиться за несколько метров от своих убийц, и человек умирал в страшных мучениях в агонии. После смерти врага кость непременно сжигалась в ритуальном костре. Европейцы, впервые столкнувшиеся с этим страшным ритуалом, описывали, что состояние человека, в которого «целились» убийцы, очень походило на то, в каком находится человек, на самом деле раненный отравленной стрелой. Сначала наступало оцепенение, затем удушье и судороги. Спасти «наказанного» могли только знахари-нангарри, умеющие разрушать магию, но делать это следовало как можно быстрее. Ученые считают, что огромную роль в смерти человека здесь играет психологический фактор: ритуальные убийцы всегда предупреждали о том, что стремятся нанести удар и когда они планируют это сделать. Перед тем как стать смертельным оружием, кость подвергалась особому ритуалу проклятия, когда колдуны наполняли свое орудие смерти ненавистью к врагу. Женщины не могли участвовать в таком ритуале, так же как и члены другого племени.
С помощью кунделы австралийцы расправлялись с людьми, которые не повиновались племенным законам, и со злейшими врагами. На протяжении веков указующая кость наводила ужас на весь континент; отголоски этого обряда живы и в наше время. Очевидцы описывали случаи, когда «уколотого» страшной костью аборигена спасал современный врач-психолог, объясняя характер этого ритуала с научной точки зрения.
Апвоналап
Апвоналап – торжественный праздник освящения лодок. Задолго до начала великой церемонии все кланы и общины начинали строить каноэ, соревнуясь в отделке и улучшении конструкции лодок. В День Апвоналапа вождь каждой общины торжественно спускал новые каноэ на воду и указывал своим подчиненным, кому какая лодка будет принадлежать. Отдельно изготавливались ритуальные весла с загадочными надписями.
Ритуал, на который сходились вожди, жрецы из всех соседних племен, длился 17 дней. Верховный вождь с помощниками раздавали еду всем участникам праздника, а обязательным ритуальным напитком был сакау, приготовленный из растертого корня кавы, священного растения. Растирать каву могли только специально обученные жрецы и только на особом большом камне. После пиршества все начинали петь, танцевать и трубить в огромные раковины.
На некоторых островах близ Австралии археологи обнаружили ритуальные модели лодок, вырубленные из песчаника, нашли они также и инструменты – каменные долото из особой горной породы, диабаза.
Ритуал обмена
Среди австралийских аборигенов был распространен обычай передачи «палки сообщения». Если одному из членов племени нужен был какой-то товар или предмет, который можно было получить только в определенном месте, этот человек посылал гонца, своего друга или родственника, дав ему «палку сообщения». Прибыв к месту назначения, гонец сообщал торговцу о цели своего путешествия, передавая палку, являющуюся залогом честности. Продавец в свою очередь давал нужный товар и ставил на палке особую отметку. Гонец возвращался к заказчику, принося тому заказанную вещь: бумеранг, копье или шкуру животного. В оплату товара заказчик должен был тоже что-то отправить продавцу, что он и делал с помощью все того же гонца, поставив на палке очередной знак. Продавец принимал плату от гонца, сверившись со знаками на «палке сообщения». Таким образом проходил ритуал любой сделки на дальнем расстоянии.
Каждый участник сделки имел свой собственный знак, который согласно ритуалу проставлялся на палке. Эти значки некоторые исследователи считают зачатками письменности в Австралии, но, скорее всего, этот ритуал существовал задолго да начала письменной эпохи на континенте.
«Палки сообщения» выглядели по-разному: это могли быть небольшие длинные дощечки или квадратные куски дерева; иногда роль палки играл просто кусок коры или прут со вставленным фрагментом коры, своеобразный флажок. Гонец, пересекая границу враждебного племени, предъявлял «палку сообщения», которая давала право свободного прохода.
Таблички «ронгоронго»
Иероглифическая письменность острова Пасхи сопровождала один из самых таинственных и до сих пор не разгаданных ритуалов Земли. В середине XIX в. французский миссионер сообщил на родину, что видел в хижинах аборигенов множество деревянных табличек и жезлов с вырезанными иероглифами. В большинстве случаев на деревянных предметах острыми камнями вырезались фигурки животных, рыб и изображения предметов, каждое из которых имело свое название.
Разгадать ритуальное письмо жителей острова Пасхи пытались многие ученые, но сделать это не удалось до сих пор. До наших дней сохранилось только 25 подлинных образцов древнего текста, включавшего от 2 до 2320 знаков, при этом использовано около 15 тыс. различных иероглифов.
Большинство значков – это параллельные строчки из стилизованных изображений людей, птиц, рыб и растений. Знаки размером не более 2 см вырезались острым обсидианом или акульим зубом на боевых палицах, табличках непонятного предназначения и маленьких ритуальных статуэтках человекоптиц. Больше всего изображений людей в различных позах, часть – с жезлами или щитами в руках. У некоторых фигурок значительно увеличены уши, глаза или нос. Из птиц чаще всего встречается изображение культовой на острове Пасхи птицы-фрегата, связанной по ритуалу с верховным божеством Маке-Маке. Островитяне рисовали также черепах, различных рыб, китов, дельфинов, осьминогов, церемониальные лодки и весла, стилизованные человеческие лица. На некоторых табличках каждая строка начиналась со знака, изображающего фаллос.
Подобные значки встречены на старинных нагрудных пекторалях и даже на человеческих черепах в захоронениях. Ученые обратили внимание, что иероглифы на дощечках идентичны некоторым загадочным татуировкам австралийских аборигенов. Чаще всего ритуальные надписи кратки и состоят всего из 5–6 знаков. Каждый текст начинался от левого нижнего угла и читался слева направо до конца строки, а затем табличка переворачивалась на 180 градусов, и следующая строка читалась снова слева направо; так строчки вертелись до конца текста.
Исследователи установили, что на большинстве табличек написаны какие-либо списки: календарные, хозяйственные, но чаще всего ритуальные, связанные с рождением, смертью, войной, колдовством и магией. Островитяне давали табличкам разные названия в зависимости от их предназначения:
– кохау ика – жезлы с убитыми во время войны или принесенными в жертву богам войны;
– кохау кири – жезлы и дощечки с ритуальными записями гимнов и песен;
– кохау паре – дощечки с надписями имен новорожденных;
– кохау о те тангата мате – жезлы со списками умерших;
– кохау тимо – жезлы с текстами заклинаний магов и колдунов;
– кохау тотоху мо мате – дощечки с заклинаниями черной магии.
Определены несколько дощечек со списком звезд, известных островитянам, а также таблички со списками рыб и животных.
В изображениях на табличках древние островитяне использовали мотивы еще более древней наскальной росписи, считается, что подобная письменность могла существовать много веков назад, но большинство ученых относят появление значков на табличках к первым высадкам европейцев на острове, т. е. к XVI в. Подобные мотивы рисунков обнаружены на других островах Океании.
И в наше время ученые стараются разгадать загадочные иероглифы, но, возможно, тайна не будет раскрыта никогда.