117, 17).
Однажды после роскошного банкета, где настоле было все, чего душа желает, один измоих друзей спросил честную компанию: «Интересно, мытак плохо живем, потому что хорошо едим, или так хорошо едим— вкомпенсацию зато,что так плохо живем?»
Вопрос тогда остался без ответа. Остается без ответа онисейчас. Даисуть, возможно, невтом, чтобы дать ответ, новтом, чтобы задавать себе этот вопрос почаще.
Чем опасна цивилизация? Например, тем, что дает человеку многие блага инепоказывает источник ихпроисхождения. Вода изкрана, свет излампочки, хлеб измагазина… Это похоже нато,как фокусник наглазах малышни достает избездонной шляпы кролика, курицу, разноцветные гирлянды. Чернокожие вЮАР говорили впериод Апартеида: «Скоро мыраздадим всем цветным кредитные карточки, ивсе будут брать продукты вмагазине даром».
Те непонимали, что запростой карточкой стоят сложные товарно-денежные отношения: зарплата, счет вбанке ипрочее. Исовременный человек все чаще непонимает, откуда что берется, нотолько пользуется товарами иуслугами иразжигает все больший аппетит.
На Западе закон сильнее обычая, иголос Фемиды сильнее голоса крови. Папа, кпримеру, шлепнул попопе тапком сына закакой-нибудь проступок. Этот немецкий (норвежский, французский) змееныш, этот Павлик Морозов звонит смобилки, купленной папой, наномер, который вшколе всем продиктовали. Через полчаса специальная служба папу штрафует или даже «закрывает».
На Востоке это невозможно. Там вековые обычаи важнее, чем рожденные вчера законы. Там голос крови исемейные связи сильнее, чем кособокое «человеколюбие».
Вы уверены, что эпоха рабовладения кончилась? Лично я— нет. Людей покупают ипродают также, как это делали наневольничьих рынках Древнего мира. Нотогда людям нетревожили душу разговорами освободе иличном достоинстве. Асегодня человека забивают вколодки ичитают при этом лекцию оправах человека. Циничный век, циничные сердца. Сытно испокойно обедают перед лицом несчастного, умирающего отголода. Спокойно раскуривают сигару, глядя, как сринга вхолле дорогого казино уносят очередного проигравшего вбоях без правил.
Футболистов продают как арабских скакунов: щупают мышцы, заглядывают взубы, цокая языком, похлопывают похолке. Платят хорошо, нотак ведь искакунов поят ключевой водой икормят отборным овсом. Дело невкормежке, авкупле-продаже.
Самая бойкая торговля— почасти продажи красивых женщин. Конкурсы красоты иподиумы ужбольно похожи наженские отделы живого товара. Молоко прокисает быстро, ибольшинство женщин быстро теряют красоту. Для них, как идля других товаров, новейшая система рабства придумала свой секонд-хэнд изатем— свою свалку. Нообэтом стараются вспоминать пореже иэти стороны жизни нерекламируют.
Матери продают детей. Люди обоих полов продают свои органы, чтобы выпутаться издолгов. Вавилон научился торговать нетолько мрамором ислоновой костью, пшеницей иоливами. Нетолько конями иколесницами, инетолько телами, ноуже идушами человеческими (См.Откр. 18,11-13).
Забитый вколодки раб раньше мог быть свободен умом. Вего распоряжении оставалась память, воображение, религиозное чувство. Отнынешнего раба требуется «умная зависимость». Ондолжен слюбовью целовать свои цепи идумать отом, что мир ограничен забором скотного двора, накотором онработает. Идет война закругозор, замировоззрение. Последнее должно быть максимально сужено.
Утонченная философия, разлитая ввоздухе грусть, всеобщий надрывный смех, эту самую грусть пытающийся разогнать. Ширящийся разврат, гладиаторские бои, конная полиция, жажда хлеба изрелищ. Оком это сказано? Тольколи оДревнем Риме?
Человек ничего уже неждет отнеба, несмотрит внего снадеждой, нолишь запускает внего ракеты.
Земля стала маленькой игрустной. Рабу остается переживать лишь отом, чтобы продаться подороже. Эту роскошь ему милостиво позволили.
Память ивера. Целую ваши имена. Что будет, если все забыть инивочто неверить?
Медленно двигается вгородской пробке битком набитый троллейбус. Час пик. Кто-то несумел пробраться выше первой ступеньки. Двери едва закрылись заего спиной, ионстоит, уткнувшись вчью-то поясницу. Кого-то прижали кокну. Его нос ичасть щеки размазались постеклу. Сулицы кажется, что онкривляется. Надворе +30. Всалоне душно, тесно, потно, иконца такой езде невидно.
Еслибы кто-то вдруг забыл, куда иоткуда онедет… Еслибы этот пассажир вдруг почувствовал, что оностанется здесь навсегда итроллейбус станет его адом? Еслибы онутратил веру вто,что выйдет навоздух?
— Выпустите меня! Остановитесь, слышите?! Яхочу выйти! Выпустите меня!
«Скорая помощь» имилиция ждалибы его наостановке, несмотря напробку.
Вера ипамять руководят нашей жизнью инедают соскользнуть вбезумие.
Лоскутное одеяло № 2 (32).
Радость пьянит, аболь иопасность отрезвляют. Опасность иболь сжимают человека вточку, и,сжатая, эта точка начинает молиться. Нечитать каноны, акричать. Вэто время душа умеет выгово-рить, выкричать себя одной фразой, одним словом. Утопающий Пётр: «Спаси! Погибаю!» Распятый разбойник: «Помяни мя…»
Тогда самая короткая молитва кажется длинной, ивместо «Господи, помилуй» душа неустанно твердит «Господи, Господи, Господи…»
В книге «Овстрече» митрополит Антоний (Блум) говорит отом, что вся евангельская история— это история встреч. Господь встречается сзаконниками, рыбаками, падшими женщинами, пылкими юношами. Состороны людей эти встречи могут быть спланированными. Так, намеренно встречается сХристом ночью фарисей Никодим. Большинство людей встречают Бога случайно. Это рыбаки наТивериадском озере, похоронная процессия, выходящая изгорода Наина, имногие другие. Носостороны Христа все эти встречи неслучайны. Вмире благодати для случая нет места. Оннетолько нецарствует там. Онтам отсутствует. Совремён грехопадения, сослов Бога: «Адам! Где ты?»— Господь неустаёт искать человека. Когда происходит встреча, начинается диалог.
Люди общаются при помощи слова. Евангельские встречи— это евангельские диалоги. Есть две говорящие ислушающие стороны. Содной— дети Адама, сдругой— вочеловечившийся Сын Божий.
Слушая людские вопросы, Христос ведёт Себя по-разному. Онможет прямо отвечать навопросы: Акто Он,Господи, чтобы веровать вНего? Иисус сказал ему: ивидел тыЕго, иОнговорит стобою. Онже сказал: верую, Господи! Ипоклонился Ему(Ин.9,36-38). Также прямо говорит оСебе Христос иженщине-самарянке (См.Ин.4,26).
Нередко Христос отвечает вопросом навопрос. «Как достичь жизни вечной?»— спросил уСпасителя некий книжник, иХристос спросил его вответ: Взаконе что написано? Как читаешь?(Лк.10,26). ИвХраме Иерусалимском навопрос старейшин, какою властью Онтворит дела, Иисус отвечает вопросом: Спрошу иЯвас ободном; если отом скажете Мне, тоиЯвам скажу, какою властью это делаю(Мф.21,24). Очевидно, что правильный ответ является условием продолжения диалога. Если ответ неверен, значит, внутренний мир собеседников извращён. Они спрашивают ииспытывают, нопонять ответ будут невсилах попричине окаменения сердца иомертвения совести.
Наконец, Христос может просто молчать инеоткрывать уст перед вопрошающим, как это было перед лицом Пилата.
Итак, унас есть три возможных варианта: Христос даёт прямой ответ, Онотвечает вопросом навопрос, и,наконец, Онмолчит. Все эти варианты имеют отношение кнашей молитвенной жизни.
Мы молимся Христу как Богу. Мыоткрываем перед Ним сердце, славим Его Имя, просим, благодарим. Нередко молящуюся душу Господь тайно извещает отом, что молитва услышана ипринята. Обэтом состоянии говорил Давид: Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Нобывают умолящихся исвои Гефсиманские ночи, периоды внутреннего мрака имолчания состороны Бога.
Молящемуся человеку Господь может задавать вопросы. Тыспрашиваешь уБога: «почему?», «когда?», «зачто?», аОнсоСвоей стороны говорит: «Спрошу тебя иЯ». Эти вопросы могут касаться того, исполнилли тыданные обеты, имеешьли решимость менять свою жизнь, неносишьли задушой камня злопамятства или ненависти ккому-то. Ведь нельзя забывать, что, согласно Евангелию, непременным условием слышания иисполнения просьбы является прощение тех, кто чем-то обидел нас, тех, кто является нашим должником. Икогда стоите намолитве, прощайте, если что имеете накого, дабы иОтец ваш Небесный простил вам согрешения ваши(Мк.11,25).
Вопрос Христа можно расслышать, если удалиться отшума иприслушаться ксовести. Иэто чрезвычайно важно, поскольку можно всю жизнь прокрутиться всуете. Можно всю жизнь молиться изгущи этой суеты, нотак иневойти вобласть правильного богообщения, поскольку накаждую твою просьбу Христос будет задавать Свой вопрос, атыниодного изних так инерасслышишь.
Духовная жизнь былабы непростительно лёгкой, азначит, инеимеющей цены, еслибы каждый вздох икаждая просьба, обращённые кБогу, тутже получали ответ. Человек должен приготовиться кмолчанию Небес. Смыслью освоём недостоинстве быть вполе зрения ивнимания состороны Бога молящийся человек должен терпением доказать верность Богу.
Наконец, будучи одарённым отБога смыслом исовестью, человек должен вслушиваться всебя: незвучитли вдуше вопрос отСоздателя? Неждётли Господь отчеловека чего-то такого, без исполнения чего все труды истарания окажутся напрасными?
Вытолканный изРая вшею, Адам досамой смерти ненаучился петь. Унего был красивый голос исовершенный слух, ноего сердце нерождало мелодий.
Когда петь начали дети, Адам удивился. Долгие годы идаже столетия его душа выла иплакала, тосковала ижаловалась. Детиже начали петь при сборе урожая, при рождении первенца. Некоторые, как Ламех, стали петь после кровопролития. Праотец смотрел наних глубокими, полными слёз глазами инепонимал: как можно петь потаким ничтожным поводам? Ончувствовал себя виновным вихбезблагодатной, лишённой Рая жизни. Еслибы неонижена, дети неродилисьбы вземле изгнания. Ихнельзя упрекнуть втом, что они неслышали шум райской листвы. Грустные звуки земли— ихединственная музыка. Однако радоваться с