Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.
О Символе веры
Символ веры (текст см. на с. 26) – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, верим. Он разделен на 12 частей и построен от первого лица, как личное исповедание – открытое изъявление того, во что верит христианин.
1. Я верую в единого Бога: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.
2. Верую, что Господь наш Иисус Христос – этот тот же Единственный Бог, то есть второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен – когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен от солнца. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а не сотворен Богом Отцом, как сотворены Им люди и́ Ангелы; Он Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую природу с Ним.
3. Верую, что Он для нашего рода человеческого, для нашего спасения, явился на землю, воплотился (бестелесный, невидимый Бог принял плоть) от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное неразлучно соединилось с человеческим.
4. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе земли Иудейской – Понтии Пилате, и страдал, и действительно умер, и был погребен.
5. Верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было о том предсказано в пророческих писаниях Библии.
6. Верую, что Он в сороковой день по Воскресении Своем вознесся телом на Небеса и сел одесную – по правую сторону – Бога Отца, то есть имеет с Ним равную силу и равную честь, теперь уже не только как Сын Божий, но и как Богочеловек.
7. Верую, что Господь Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей – как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, которому никогда не будет конца.
8. Я верую, что третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын; что Он дает всему жизнь – то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верю, что Дух Святой исходит от Отца, что Ему следует так же поклоняться, как поклоняемся мы Отцу и Сыну, и так же прославлять Его. Верю и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все священные книги.
9. Я верую в единую (одну, только Христову, и единую – составляющую единство верующих с Главой ее – Иисусом Христом), Святую, Соборную (вселенскую) и Апостольскую (неизменно сохраняющую полученное от апостолов учение и силу Святого Духа, в ней действующую) Церковь.
10. Я открыто объявляю, что для прощения грехов и духовного возрождения нужно один раз принять Таинство Крещения; признаю также, что в Церкви есть и другие Таинства – священные действия, через которые таинственно действует на человека благодать Святого Духа.
11. Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что будет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут; воскресшие тела будут духовны и бессмертны.
12. Я ожидаю также, что когда воскреснут мертвые и совершится над всеми Суд Христов, для праведников начнется вечная блаженная жизнь, бесконечная радость близости к Богу.О богослужении и таинствах православной церкви
Господь Иисус Христос сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20). В церкви, в храме и происходит совместная молитва, молитва воистину общая, глубокая, живая. В общей молитве – и мудрость Церкви, и ее любовь, и единство любви, и благодатная помощь Господа.
Начало христианскому богослужению было положено Самим Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом и святыми апостолами.
Так, Иисус Христос установил Таинство Крещения , повелев апостолам крестить верующих в Него «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Он установил Таинство Покаяния , дав апостолам власть «вязать и решить», то есть отпускать или не отпускать грехи. Он установил Таинство Причащения , которое повелел апостолам совершать в Его воспоминание. Он почтил Своим присутствием брачное торжество в Кане, освятив Таинство Брака . Он посвятил на иерархическое служение апостолов (Таинство Священства ). Еще два Таинства – Миропомазания и Елеосвящения – ведут свое начало от апостолов. Дальнейшее устройство христианского богослужения совершено было преемниками апостолов – пастырями и учителями Церкви.
В Таинстве Крещения человек получает прощение всех грехов и духовные силы для праведной жизни. Но по беспечности, неопытности, из-за различных соблазнов человек вновь грешит. В трудной и упорной борьбе с грехом христиане обращаются к Таинствам Покаяния и Причащения.
Таинство Покаяния
Покаяние – Таинство, в котором верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.
От человека, желающего очиститься от грехов через Таинство Покаяния, требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие.Таинство Причащения
Причащение есть Таинство, в котором хлеб и вино силой и действием Святого Духа прелагаются (пресуществляются) в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. Вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Христовы, верующий таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни, по слову Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 53–56).
Таинство святого Причащения установил Господь наш Иисус Христос, Сам совершив его во время Тайной вечери, накануне Своих страданий и смерти (Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24; Лк. 22, 19–20). Богослужение, во время которого совершается Таинство святого Причащения, называется Литургией или Евхаристией (благодарением).Как готовиться ко святому Причащению
Желающий причаститься готовится к этому Таинству постом и молитвой. Приготовление это называется говением, оно длится несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть чистота в плотской жизни и ограничение в пище (пост). В дни поста мы по возможности воздерживаемся от скоромной пищи (мясных и молочных продуктов, яиц), ограничиваем себя в количестве еды. При этом стараемся не рассеиваться и не развлекаться умом, более прилежно выполняем домашнее молитвенное правило.
Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении, исповедаться (но можно исповедаться и утром, перед Литургией) и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим молитвенное правило ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, потому что к Таинству Причащения следует приступать натощак.
«Прежде Причастия нужно сердечное покаяние, смирение, отложение злобы, гнева, прихотей плотских, примирение с ближним, твердое предложение и изволение нового и благочестивого о Христе Иисусе жития» (святитель Тихон Задонский).
«После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.
Ежели мы с верою неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примиряясь в сердце со всеми, опечалившими нас» (преподобный Амвросий Оптинский).Дни особого поминовения усопших
Каждый день недели в Православной Церкви посвящен особому воспоминанию. В частности, суббота посвящена памяти всех святых и почивших. Церковь молится за перешедших от земли в загробный мир, потому что участь их еще окончательно не решена.
Помимо еженедельных суббот есть и ежедневные молитвы за усопших, а также отдельные дни года, в которые совершаются особые заупокойные службы:
1. Мясопустная вселенская родительская суббота – за неделю до Великого поста.
2-4. Родительские субботы 2, 3 и 4-й недель Великого поста .
1. Ра́доница – вторник 2-й недели после Пасхи. Радоницей этот день назван в ознаменование радости живых и усопших о Воскресении Христовом.
2. 9 мая нов. ст. – поминовение всех погибших во время Великой Отечественной войны (установлено в 1994 году).
3. Троицкая вселенская родительская суббота – суббота перед днем Святой Троицы.
4. Димитриевская родительская суббота – суббота, предшествующая дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября нов. ст.); поминовение установлено после Куликовской битвы в 1380 году.
5. 7 февраля нов. ст. (при совпадении этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него – поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову (установлено в 1991 году).
В родительские дни православные христиане посещают храмы, где совершаются заупокойные службы. В эти дни подают записки с именами почивших в алтарь на Литургию, приносят на панихидный стол (канун) жертву в их память – свечи и различные продукты (кроме мясных), которые после панихиды можно раздать людям как милостыню за усопших.