заботится о всех нас. Однако Бог не меняет наше окружение окончательно, дает инам поле для деятельности.
В отношениях с ближними, когда мы стремимся помочь человеку,важно не переоценить свои силы. Конечно, нам могут встречаться трудности. Итрудности большие.
Мне пришлось общаться с человеком, который глубоко «завяз» впотустороннем. Он считал, что ушел из Церкви в «высшие духовные сферы». Но приэтом ему не давало покоя то, что он оскорбил так называемый «эгрегор» – это, втерминологии оккультистов, некое «стадное чувство» верующих, намоленность,общая энергетика, устремленная к Богу. Человек не хотел покаяться и вернуться вЦерковь, но хотел, используя меня как представителя Церкви, совершить какой-тоформальный акт примирения, который позволил бы ему идти дальше «поэнергетическим потокам», продолжая жить в нехристианском мистицизме.
Я спросил у него: «Кого вы обидели? Если Христа, то Он навас не обижается, в Него много плевали и без вас. Кого-то конкретно? Я не могупростить вам обиду этого человека. Если вы хотите покаяться, то я могу принятьпокаяние только у верующего во Христа человека. Поскольку я священник ЦерквиХристовой, а не какой-то космической».
Разговаривать с ним было невозможно. Внутренне напряженныйчеловек, не слышащий никаких доводов, отвергающий все и вся. Диавол обладаеттакими людьми, и это обладание может разрушить только Бог.
Каждый, трезво оценивая себя, должен понять: где я могупомочь человеку, а где навредить – и ему, и себе. В некоторых случаях нам лишьостается, и это мы и должны делать – молиться о нем. Чистым искренним сердцеммолиться Богу.
Другой пример. У меня есть знакомый, в сущности, нецерковныйчеловек. По своей гордости он расстался с любимой женщиной, из-за чего сильнопереживал. Ни он, ни она не сделали ничего, чтобы сохранить эту искреннююсвязь, которая была им обоим дорога. В этой трудной для него жизненной ситуациион периодически приходил ко мне за советом. Он предлагал свои решения проблемыи интересовался, правильно ли так будет с церковной точки зрения. А я пыталсяему глубоко объяснить, когда он думал неверно. Пытался вскрыть причины этойневерности.
Если он и не исправлял ситуацию до конца, то, по крайнеймере, не усугублял ее еще большими ошибками. И за время моего общения с этимчеловеком я увидел, что он начал воспринимать то, что я ему говорю. Знаете, каку радистов: прием-прием. Есть прием!
Бывает, человек делает в своей жизни немало ошибок, которыеприносят ему страдания. Но внутренняя заинтересованность ближним, а не собой,внутренняя честность и воспитанность оставляют в нем поле деятельности дляБога. Он вполне может принимать в сердце слова, нами сказанные тоже от сердца,и не будет их отвергать, если они искренни. Значит, здесь есть работа для нас…
О.АЛЕКСАНДР ЕЛЬЧАНИНОВ. ИЗ «ЗАПИСЕЙ»
Чем больше человек будет, забывая себя и свое, отдавать своесердце Богу, делу и людям, тем легче будет ему становиться, пока он недостигнет мира, тишины и радости – удела простых и смиренных душ.
В первом послании евангелиста Иоанна (1 Ин., 4) говорится олюбви Божественной, о той любви, которая покрывает множество грехов, котораяотменяет закон, заменяет исполнение всех заповедей; о той любви, которая даетжизнь, потому что приводит в соприкосновение с Источником Жизни; которая даетвысшее ведение: Кто не любит, тот не познал Бога (1 Ин. 4, 8), и наоборот, –Всякий любящий – знает Бога (1 Ин. 4, 7). Знает Его по закону подобия.
Мы думаем о себе, что все мы причастны этой любви: каждый изнас любит что-либо, кого-либо. Если и есть редкие люди, которые ничего нелюбят, уже здесь пребывающие во «мраке преисподнейшем», то это редчайшееявление. Мы все любим близких, родных, друзей, людей нашего образа мыслей. Нота ли это любовь, которой ожидает от нас Христос? Относительно любви к родным,всем ясно, что эта та же эгоистическая любовь к своему, к себе. Но любовь кдрузьям, близким – не есть ли это то же самое? Из бесконечного количестваявлений и лиц мы выбираем родственные нам, включаем их в свое расширенное «я» илюбим их. Но стоит им отойти немного от того, за что мы их избрали, как мыизольем на них полную меру ненависти, презрения, в лучшем случае – равнодушия.Это человеческое, плотское, природное чувство, часто очень ценное в этом мире,но теряющее свой смысл в свете жизни вечной. Оно не прочно, легко переходит всвое противоположение, принимает демонический характер.
Если бы в нас была действительно стихия любви, то онаизливалась бы на всякого – на доброго и злого, на приятного и отвратительного.
Но как это возможно? – Заповедь Евангельская не может бытьнеисполнимой, иначе бы Евангелие оказалось собранием прекрасных слов,неприменимых к жизни. К таким словам относится и слово о любви к врагам. Каквозможна такая любовь?
Два обстоятельства закрывают нам путь к пониманию этойзаповеди: первое, это что мы не исполнили предыдущей заповеди – Если кто хочетидти за Мной, да отвержется себя — заповедь о нищете духовной. Только на путиотречения от себя и своего, от своих симпатий и антипатий, суждений, привычек,точек зрения, можно понять Евангелие, и, в частности, заповедь о любви кврагам.
Второе – надо отказаться и от той точки зрения, что вчеловечестве есть два враждебных стана, две породы людей: праведные и грешные,предназначенные блаженству и обреченные гибели. Этого нет. Мы все грешны, всепоражены первородным грехом, и за всех нас пострадал Господь. Он друггрешников, Он предостерегает считающих себя праведными, что мытари и блудницывпереди них идут в Царство Небесное. Ему дороги одинаково все, и это Ему принадлежитокончательный суд. Вот почему непосредственно за словами Христа о любви идутслова о неосуждении – Не судите, да не судимы будете. Не судите – вам легчебудет тогда полюбить всякого, не судите – и у вас не будет врагов. Смотрите на«врагов», как на больных одной с вами болезнью, как на погибающих. Оставьтеточку зрения личного суда и станьте на точку зрения Божьего дела в мире.Вспомните, что добро должно победить окончательно и повсюду, ничего не оставивдьяволу.
НЕБРОСАЙТЕ ИХ
Отец Константин:
Татьяна, по-моему, прекрасно и правильно пишет о своемобщении с неверующими друзьями.
В некотором смысле, для женщины это легче. В кругу мужчинчаще всего не обсуждаются личные, интимные стороны жизни. Работа, рыбалка,новая машина, техосмотр, политика, спорт и прочее. Где бы вы видели мужчину, ккоторому прибегает друг в обеденном перерыве, чтобы посоветоваться на тему: чтоодеть в ресторан, и как обаять свою новую знакомую. Если разговор заходит олюбви, это не излияние души, не «советование» друзей, а частоподчеркнуто-циничная беседа на тему секса.
Вообще, обсуждать вопросы личной жизни, плакаться о неудачахи радоваться победам не свойственно мужчине. Мужчина, может быть, в силувоспитания, в силу стереотипов считает это проявлением слабости. Так же, еслиэто не заседание религиозно-философского кружка, в мужской компании редкоуслышишь глубокий и вдумчивый разговор о религии. Религия зачисляется в разряд«женских» тем, куда мужчины относят и кулинарию, воспитание детей, кройку ишитье, гороскопы, гадания и т.д.
Женщина более эмоциональна. Поэтому задушевные часовые (и потелефону в том числе) разговоры между подружками могут включать в себя иобсуждение религиозных вопросов. И здесь, при желании собеседника слушать,верующему человеку нетрудно свидетельствовать о Христе.
Женщины, вообще, легче принимают в своих компаниях верующихподружек. Для мужчины же, как ни странно, это сложнее. Если он не поддерживаетразговоры о новой модели автомобиля, если ему не интересна таблицаполуфинальных матчей, если, наконец, он просто отказывается выпить с друзьями,– он становится лишним в компании.
Конечно, когда мужчина особенно интересен как личность, идрузья у него хорошие, живущие не только мелкими мещанскими интересами, общениеи дружба могут продолжаться.
Скажу про себя. Когда я пришел в Церковь, мне мучительно нехотелось порывать со всеми моими неверующими друзьями. Но их компании были дляменя чужими, их интересы и разговоры были мне неинтересны. Я не автолюбитель,не поклонник свободной любви, я не мог ходить с ними в баню или выезжать нашашлыки и выпивать.
Даже несмотря на определенный кредит доверия и симпатии комне, другу-чудаку, поехавшему в Петербург учиться в Семинарии, глубокихразговоров на религиозную тему у нас с ними не получалось.
Я сумел не порвать с моими друзьями. Выручает то, чтопрежние, неверующие, товарищи – в другом городе, так что мы друг другу ненадоедаем. В дни моих приездов мы встречаемся, общаемся, но близости, общностиинтересов, увы, нет.
Здесь же у меня круг новых друзей, верующих. Конечно, с нимиобщение складывается хорошо.
Считаю, что дружить с неверующими нужно, просто необходимо,хотя бы для того, чтобы они видели рядом с собой свидетеля жизни с Богом,человека, живущего иными, небесными, ценностями. Но для этого надо быть настоящимхристианином. Для этого необходимо работать над собой: быть искренним,приветливым, открытым и, главное, радостным. И никогда не идти на компромисс:не напиваться, чтобы считали своим, не хохотать над пошлыми анекдотами, неподдерживать пустые разговоры.
Христианин – он должен быть свидетелем присутствия чего-тоиного. Как инок (от слова иной), – известный данными им (и такими, как намкажется, странными) обетами: безбрачием, нестяжательством, послушанием, всегдапоявляющийся на людях в «странной» одежде, – напоминает миру, пусть хотя бынапоминает, что есть другое измерение, другие ценности, ради которых стоитжить, так и каждый христианин должен напоминать миру и людям (и друзьям иродственникам), что он принадлежит Христу, что он человек другого уровняценностей.
Если ты христианин и бывает, что у тебя не складываетсяобщение с друзьями, нет общих тем и интересов, просто побудь с ними. Будь хотьи молчаливым, но неравнодушным к их заботам и проблемам. И когда нужно, тебяспросят, посоветуются.