Ведь дружба – это еще и отдавание себя другому. И иногдаследует не жадничать собой и не смотреть, кто верующий, а кто нет, а побыть счеловеком, поддержать. Потому что если мы пришли к Богу уже в сознательномвозрасте, и у нас в нашей прежней жизни были друзья, нехорошо бросать тех, скем связаны общие переживания, интересы. Это, в некотором роде, предательство.
МНЕХОЧЕТСЯ ОБРАТИТЬСЯ ОТДЕЛЬНО К ОЛЬГЕ
Отец Александр:
Человек всегда проходит стадии роста и формирования духа.Господь ему в этом помогает, если человек не сопротивляется. Иногда мызамечаем, что выросли сами из себя. Нам уже тесно в тех формах, которыеустраивали нас вчера. Молодежная клубная жизнь, тусовки – это сначала кажетсяжизнью, лишенной статики и застоя. Наверное, у всех нас есть опыт усталости иопустошенности от этих встреч, несущих суету и хаос под видом кипучейдеятельности. И завтра эта активность надоедает, и становится очевидным, что мыне по реке плывем, а сидим в грязной луже. Каждый способен это понять. Кто-тораньше, кто-то позже, а кто-то всю жизнь будет играть и себя обманывать. Ведьпределы «щекотания» нервов в мирской суетной жизни можно поднимать все выше ивыше. «Подавайте нам увеселения, вечеринки, акробатов и фокусников, отчаянныетрюки, реактивные автомобили, мотоциклы-геликоптеры, порнографию и наркотики.Побольше такого, что вызывает простейшие автоматические рефлексы! Если драмабессодержательна, фильм пустой, а комедия бездарна, дайте мне дозувозбуждающего – ударьте по нервам оглушительной музыкой! И мне будет казаться,что я реагирую на пьесу, тогда как это всего-навсего механическая реакция назвуковолны» (Брэдбери Р. «451° по Фаренгейту»).
Мы также вырастаем из окружающего нас общества. Яркаяодежда, необычные прически, «странный» внешний вид – это способ скрыть внутреннююбессодержательность, хотя нет, скорее, бесцельность, временную пустоту. Нехочется думать, что множество людей попросту пусты, верится, что Бог в любомчеловеке хранит часть Себя и потенциал для развития этой богоподобности есть укаждого. Царствие Божие внутри нас есть. У меня был случай, когда у однойприхожанки крестился отец (не просто крестился, а с верою), – немолодой ужечеловек, бывший коммунист, а в недавнем прошлом, к тому же, закончивший курсыэкстрасенсов. В общем, казалось бы, абсолютно далекий от Бога человек. Все же –крестился, чем вызвал изумление многочисленных неверующих родственников.
В любых отношениях, в том числе, наверное, и в деловых, естьместо дружбе. Ольга ждет самопожертвования от кого-то, но самопожертвование, впервую очередь, должно исходить от нее. Тот самый апостольский принцип: нетбольше той любви, как если кто положит душу за друзей своих, или у апостолаПавла: друг друга тяготы носите и так исполните закон Христов. Если не хватаетв жизни личного подвига, он может быть нам доступен в самых разнообразныхситуациях.
«Братие, я знавал человека, который в любви своей прилагалтысячи разных стараний и ухищрений, чтобы отвратить людей близких от их дурныхдел и мыслей, одного покоряя словом, другого – каким-либо благодеянием,третьего – с помощью какого-нибудь представившегося случая… Видел я сегочеловека столь плачущим над этим и стенающим над тем, что он в каком-то смыслеоблекался в них, вменяя себе преступления, совершенные ими…
Знавал я и человека, который столь радовался браням ипобедам братьев своих и становился столь счастлив, видя продвижение их по путидобродетели, что ему бы, пожалуй, раньше, чем им, подобало получить награду заэти труды и добродетели.
Наконец, знавал я и человека, столь пламенно желавшего спастибратьев своих, что часто с горячими слезами просил Бога от всего сердца и впреизбытке ревности, достойной Моисея, чтобы братья его были спасены с нимвместе или чтобы вместе с ними он был осужден» (Прп. Симеон Новый Богослов.Слова).
Чтобы иметь в своей жизни настоящих друзей или настоящуюдружбу, нам нужно подружиться, вернее, заключить союз дружбы со Христом. Надоналадить связь с Ним, принять Его в свою жизнь, пропитать свою жизнь общением сНим. Он в силах раскрасить нашу жизнь яркими красками, обогатить нас знаниями,дать нам мудрость. С этими дарами, полученными от Него, мы, приходя в общество,обогатим людей, наполним общение с ними новым смыслом. Как бы странно это низвучало, нам нужно сперва заинтересоваться Христом, и тогда мы приобретем интереск людям, которых Он любит и всегда старается спасти.
Главное для каждого из нас – не оставаться со своимипроблемами, со своей тоской, печалью наедине, а приносить все это Богу вмолитве. А уж Он-то устроит все наилучшим для нас образом.
Если Христос обещал апостолам, а через них и нам, что вероймы будем побеждать всякую силу вражью, Оля, задай себе вопрос: а что дает тебетвоя вера? Тихую домашнюю жизнь? Боязнь запачкать свою веру о нечистоту этогомира? Страх перед реальным безрелигиозным обществом? Тогда что это за вера…
ЛИРИЧЕСКОЕОТСТУПЛЕНИЕ
Отец Александр:
Нас всех иногда посещает чувство усталости. Не простофизической усталости, а какой-то духовной истощенности. Нет сил уничтожить эточувство молитвой. Но сил на Иисусову молитву, кажется, хватает всегда. МолитвойГосподу Иисусу и молитвой Кресту держишься целый день, но потом сдаешься,отступаешь перед унынием и гордостью.
Всякая ссора, гнев и тому подобное – плод гордости. Видимо,как гордость – корень всякого греха, так смирение – начало добродетели.
Открываешь Святое Писание и читаешь о людях, которые непереставали верить в помощь Бога и потому получали ее. Стоит только усомнитьсяв плодотворности молитвы, и волна отчаяния тотчас захлестнет.
Слушать слово и исполнять – значит строить свой дом накамне.
Кажется, потому так легко нас борют искушения, что мы несозидаем себя изнутри, не следим за собой, слишком расхлябанно ведем себя вобыденной жизни, делаем себе поблажки, думаем: ничего страшного, и так сойдет.На песке строим дом, лишь бы наскоро. Видимо, во многом виновата лень.
Прошел маленький дождь, не буря, не ураган, а так, морось, инашу трухлявую веру размыло до основания, и дальше – отчаяние, тьма, тоска,холод в душе, разбитые сердца близких.
Человек говорит мне о своем горе, чувствуешь, надо помочь,высушить его слезы. А не можешь. Ощущаешь внутреннюю безразличность к чужомугорю. Успокаиваешь себя – своих проблем хватает, а совесть говорит: твоипроблемы с его скорбями не идут ни в какое сравнение.
Лепечешь общие фразы в ответ. Повторяешь одно и то жечеловеку, которому тяжело и больно. Внутреннее мещанское затхлое болото говорит«про себя»: отстань, не до тебя, а совесть мечется, бьет по щекам застывшуюдушу, ругает меня подлецом.
Господи, прости и помоги. Господи, приведи меня в чувство. Ясебя забывать начинаю. Мелкие страстишки и желания растаскивают мое существо посвоим темным уголкам и тихо съедают его, моя целостность разрушается, какпарализованный, даже не пытаюсь сопротивляться.
Самое страшное – в мещанском желании комфорта, чтоб никто нетрогал твой мирок. Самое страшное – это теплохладность.
Когда предстает перед чужой болью теплохладное сердце, ононе может сострадать, соболезновать, а значит, искренне молиться, и не сможетпомочь. Дружба, любовь – чувства, требующие постоянного истощения себя радидругого. Если нет этого, то никогда не будет чувства угодности твоей жизниБогу, не будет удовлетворенности этой жизнью, не будет и жизни…
ВСЕЛЮДИ – ЧАДА ОТЦА НЕБЕСНОГО
Отец Константин:
Если попытаться подвести итоги беседе, проведенной нами настраницах этой книги, то сразу следует сказать: христианин вообще не долженпроводить границу между верующими и неверующими. Все люди – чада ОтцаНебесного. Но кто-то об этом знает, а кто-то еще нет.
Мы должны общаться с человеком не потому, что он намвыгоден, или мы с ним принадлежим к одной партии или конфессии, а потому что мыдруг другу интересны.
Христианин не должен искать себе друзей. Сама жизнь сдружитверующего человека с людьми. Или не сдружит. В любом случае, у христианина естьсонм небесных друзей: ангелы и святые. А искусственно пытаться «сдружиться» –недостойно звания христианина. На все воля Божия.
Христианин также всегда должен помнить, что он взял на себяобеты жизни в подражании Христу.
Анонимный автор второго века, сочинение которого всегдапочиталось Церковью, пишет письмо некоему Диогнету, в котором объясняет, ктотакие христиане. Автор отмечает, что христиане живут везде и не отличаются отобычных людей «ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либоотдельных городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия и ведутжизнь, ничем не отличную от других. Но, обитая в эллинских и варварскихгородах, где кому досталось, и, следуя обычаям их жителей в одежде, пище и всемпрочем, они представляют по истине удивительный и невероятный образ жизни.Живут они в своем отечестве, но как пришельцы, имеют во всем участие какграждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна естьотечество, и всякое отечество – чужая страна… Находятся на земле и сутьграждане небесные. Повинуются поставленным законам, но своею жизнью превосходятсамые законы…» (Послание к Диогнету).
Дай нам Господь силы быть настоящими Гражданами ЦарстваНебесного!
Помоги нам быть хорошими друзьями.
СВЯТЫЕОТЦЫ ОБ ОТНОШЕНИИ К БЛИЖНЕМУ
Если ближний и недостоин любви твоей, по твоему мнению, тодостоин Бог, Которого он есть раб и Которого образ на себе носит: достоинХристос, Который кровь Свою за него излил.
Свт. Тихон Задонский
Видя груду золотоносной земли, незнающий презрит ее, азнающий не презрит ради крупиц золота, в ней заключенных. Подобно сему, смотряна человека, представляющего неприятный вид необразованности, грубости,беспорядка, порока, невнимательный презрит его, а внимательный пожалеет, но непрезрит, потому что и в сей неблагообразной глыбе есть золото – существочеловека, и особенно его душа.
Свт. Филарет Московский