Мрачная трапеза. Антропофагия в Средневековье [Литрес] — страница notes из 43

1

Dante. Commedia. Inferno. XXXIII, 75.

2

Iacomo della Lana. Commento alla «Commedia». 4 Voll. / Ed. M. Volpi. Roma, 2009. Vol. I, Inferno, canto XXXIII, v. 75, р. 899; C. Landino. Comento sopra la Comedia. 3 Voll. / Ed. / Ed. P. Procaccioli. Roma, 2001. Vol. II. P. 1002.

3

Касательно роста интереса к области изучения истории тела, начиная с последнего десятилетия прошлого века большое влияние оказали исследования Жака Ле Гоффа и Жан-Клода Шмитта: Schmitt J.-Cl. Corps et âmes // Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval / Dir. J. Le Goff e J.-Cl. Schmitt. Paris, 1999 / Ed.; Id, Les revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale. Paris, 1994; Id, Le corps des fantômes // I discorsi dei corpi. Micrologus. Vol. 1. 1993. P. 19–25; Le Goff J., Truong N. Une histoire du corps au Moyen Âge. Paris, 2003.

4

О каннибализме в Средневековье, в 2003 году следующая статья представила тему в общих чертах: M.L. Price, Consuming Passions. The Uses of Cannibalism in Late Medieval and Early Modern Europe, New York-London, Routledge, 2003. До этого исследования в других областях поставили вопрос об упоминании антропофагии в Средние века, среди первых A. Pagden, Cannibalismo e conta-gio: sull’importanza dell’antropofagia nell’Europa preindustriale, в «Quaderni storici», XVII, 1982, n. 50, рр. 533–550. Недавно многие авторы посвятили свои работы темам каннибализма, среди них H. Blurton, Cannibalism in High Medieval English Literature, New York-Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2007; A.A. Montanari, Mangiare il nemico. Pratiche e discorsi di antropofagia nelle città italiane del tardo Medioevo, в «BISIME», 111, 2009, рр. 253–274. Множество других исследований, касающихся разных аспектов антропофагии, необходимых для развития повествования, будут указаны в связи с трактуемыми темами.

5

Cfr. A.A. Montanari, il termine «Antropofagia» e il termine «Corpo», в Medioevo (Le Garzantine) / Ed. Cantarella G.M., Milano, Garzanti, 2007, рр. 97–98 e 428–431.

6

В области антропологии разные оттенки значения были предложены для того, чтобы отличить два термина, но достигнуть единогласия это не помогло. Некоторые антропологи, например, считают более корректным применение термина «каннибализм» при потреблении человеческой плоти в ритуальных целях и термина «антропофагия» при потреблении человеческой плоти из необходимости (См.: A. Favole, Resti di umanità. Vita sociale del corpo dopo la morte, Roma-Bari, Laterza, 2003, р. 53).

7

Похожее различие в средневековой номенклатуре касается и термина «ритуальный»: средневековая латынь использовала термин ritus по отношению к литургическим практикам (давая термину довольно узкое определение), в то время как идея о «ритуальном» принадлежит периоду Чинквеченто. В ходе повествования мы посчитали необходимым различать при употреблении словосочетания «ритуальная антропофагия» практики каннибализма, связанные с символической сферой политической и социальной коммуникации и влияющие на социальные связи внутри сплоченной communitas, и каннибализм, обусловленный пищевыми потребностями. О ритуале см.: J.-C. Schmitt, Rites, in Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, сit., рр. 969–1003; P. Buc, The Dangers of Ritual. Between Early Medieval Texts and Social Scientific Theory, Princeton (N.J.)-Oxford, Princeton University Press, 2001, рр. 152–322.

8

См.: M. Montanari. La fame e l’abbondanza. Storia dell’alimentazione in Europa. Roma-Bari, Laterza, 2003. P. 8. Красивую, пусть и местами преувеличенную картину можно найти в работе: Camporesi P. Il pane selvaggio. Milano, 2004.

9

Curschmann F. Hungersnöte im Mittelalter. Leipzig, B.G. Teubner, 1900 (далее: CUR). Этот сборник использован Пьером Бонасси: Bonnassie P. Consommation d’aliments immondes et cannibalisme de survie dans l’Occident du haut Moyen Âge // Annales E.S.C. Vol. 44. 1989. P. 1043. О контекстах средневековых кризисов см.: Wickham C. The Inheritance of Rome. A History of Europe from 400 to 1000. New York, Viking, 2009; в частности о ситуации в Id., Early Medieval Italy. Central Power and Local Society (400–1000). London, Macmillan, 1981.

10

Eusebii Caesariensis Kirchengeschichte / Ed. E. Schwartz, Leipzig, Hinrichs, 1908.

11

The Chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana. Two Contemporary Accounts of the Final Years of the Roman Empire / Ed. R.W. Burgess, Oxford, Clarendon Press, 1993, р. 82; Isidori, Historia Wandalorum / Ed. T. Mommsen, München, Berolini, 1981 (MGH, AA, XI), р. 295; Chronicarum quae dicuntur Fredegarii scholastici libri IV cum Continuationibus / Ed. B. Krusch, Hanoverae, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1888 (MGH, SRM II), libro II, cap. L, р. 71.

12

Hieronymi, Epistularum pars III, Epistulae CXXI–CLIV / Ed. I. Hilberg, Wien, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2013 (CSEL, LVI/1), эпистола 127, р. 154.

13

Ibidem.

14

Ibidem; Questions d’un païen à un chrétien. Consultationes Zacchei christiani et Apollonii philosophi. Voll. 2 / Ed. Feiertag J.-L.,W. Steinmann, Paris, Les Éditions du Cerf, 1994 (SC, 401), libro III, cap. VIII, 9–19, р. 221; Sozomeni. Histoire Ecclésiastique. Livres VII–IX. Paris, Les Éditions du Cerf, 2008, libro IX, cap. VIII, 8. PP. 418–419; Zosimo. Storia nuova / Ed. F. Conca, Milano, BUR, 2007, libro V, cap. XL, 1. PP. 588–589. Cfr. The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire, Eunapius, Olympiodorus, Priscus and Malchus, Voll. 2 / Ed. R.C. Blockley, Liverpool, F. Cairns, 1983, Vol. II, р. 159; Philostorgii. Histoire Ecclésiastique. Paris, Les Éditions du Cerf, 2013 (SC, 564), libro XII, cap. III. PP. 536–537. Свидетельства эпохи поздней Античности о голоде анализированы Винсентом Ванденбергом в «Fames facta est ut homo hominem comederet»: l’Occident médiéval face au cannibalisme de survie (V^e—XI^e siècle // «Revue Belge de Philologie et d’Histoire», LXXXVI, 2008, n. 2. PP. 217–272; См. также: U. Roberto. Il giudizio della storiografia orientale sul sacco di Roma e la crisi d’Occidente: il caso di Olimpiodoro di Tebe // Roma e il sacco del 410. Realtà, interpretazione, mito / Ed. A. Di Berardino, G. Pilara e L. Spera, Atti della giornata di studio, Roma, 6 dicembre 2010, Roma, Institutum Patristicum Augustinianum, 2012. PP. 59–79.

15

Procopii Caesariensis Opera omnia. Voll. 3 / Ed. J. Haury, Leipzig, B.G. Teubner, 1905–1913 (rist. / Ed. G. Wirth, 4 Voll., 1962–1964).

16

Ibidem. La guerra gotica. libro VI, cap. II, 20. PP. 495–496.

17

Ibidem, libro VII, cap. III, 16. P. 575; Le «Liber Pontificalis», 2 Voll. / Ed. Duchesne L. Paris, De Boccard E., 1955, Vol. I, LX (Silverius 536–537. PP. 290–296), р. 291. Эпизоды антропофагии будут еще упомянуты в XV веке у Маттео Пальмиери (Liber de Temporibus [aa. 1–1448] / Ed. Scaramella G. Città di Castello, Coi tipi della casa editrice Lapi S., 1906–1915 [RIS XXVI], 11–12, р. 56).

18

The Annals of Ulster (to A.D. 1131) / Ed. S. Mac Airt e G. Mac Niocaill, Dublin, Dublin Institute for Advanced Studies, 1983. P. 158.

19

Annales Fuldenses / Ed. Kurze F. Hannover, 1891 (MGH, Script. rer. germ. in usum schol., VII). PP. 40–41 (CUR, р. 96); Annales Mosellani (703–797) / Ed. Lappenberg J.M., Hanover, 1859 (MGH, SS, XVI. PP. 494–499), р. 498 (CUR, р. 91).

20

Annales Sanctae Columbae Senonensis (708–1218) / Ed. Pertz G.H., Hanover, 1826 (MGH, SS, 1), р. 103 (CUR, р. 98); Annales Engolismenses (815–991) / Ed. Pertz G.H., Hannover, Hiersemann A., 1994 (MGH, SS, 16), р. 486 (CUR, P. 98); Annales Xantenses / Ed. von Simson B., Hanoverae, 1909 (MGH, SS rer. Germ. 12), 1909, р. 26 (CUR, р. 99).

21

Annales Augienses (709–954) / Ed. Pertz G.H. Hannover, 1826. S. 68 (MGH SS. Bd. I). В тот же год (896) случаи каннибализма упоминаются в Gesta della Chiesa di Senones (город, находящийся в департаменте Вогезы, в Лотарингии), составленные монахом Рихером († ок. 1266–1267). Richeri. Gesta ecclesiae Senoniensis / Ed. Waitz G. Hannover, 1880. S. 273 (MGH, SS, 25).

22

Ademar dе Chabannes. Chronique. III, 23 / Ed. J. Chavanon, Paris, 1897. P. 144; о «Хронике» см. введение Жоржа Пона к французскому переводу (Ed. Y. Chauvin e G. Pon, Turnhout, Brepols, 2003, рр. 1–48); Id., Sermone XLVI, в L. Delisle. Notice sur les manuscrits originaux d’Adémar de Chabannes. Paris, C. Klincksieck, 1896, р. 293; Rodolfo il Glabro. Cronache dell’anno Mille (storie) / Ed. Cavallo G. Orlandi G. Milano, Mondadori, 1990, libro II, cap. IX, 17, р. 95, e libro IV, cap. IV, 9–13, рр. 213–221. Эпизоды каннибализма во время неурожая 1032–1033 годов упомянуты также в Житие святого Бенедикта (Les miracles de saint Benoît, écrits par Adrevald Aimoin, André, Raoul Tortaire et Hugues de Sainte-Marie, moines de Fleury, réunis et publiés par E. de Certain. Paris, Veuve Jules Renouard, 1858, libro VI, cap. XI, рр. 234–236).

23

Salimbene de Adam. Cronica. 2 Voll. / Ed. G. Scalia, Bari, Laterza & figli, 1966, Vol. I, р. 42.

У автора присутствует термин «межвидовой» (лат. interspecifico), что в этом контексте не имеет смысла и, скорее всего, является ошибкой, так как имелся ввиду каннибализм «внутривидовой» (лат. intraspecifico), то есть между представителями одного и того же вида. – Прим. пер.

24

Martini Cromeri. De origine et rebus gestis polonorum […]. Basilea, ex officina Oporiniana, 1568, 198b; Vita Edwardi secundi monachi cujusdam Malmesberiensis / Ed. Denholm-Young N. London, T. Nelson and sons, 1957. P. 90; Annales monastici. III: Annales monasterii de Bermundesia (A.D. 1042–1432) / Ed. Luard H.R., London, Longman, 1866 (Rolls Series, 36), р. 470. Об английских хрониках см.: Marvin J. Cannibalism as an aspect of famine in two English chronicles // Food and Eating in Medieval Europe / Ed. Carlin M., Rosenthal J.T. London-Rio Grande (O.), The Hambledon Press, 1998. PP. 73–86.

25

Eusebio di Cesarea. Storia ecclesiastica. Cit., Vol. II, libro IX, cap. VIII, 3. P. 196.

26

Questions d’un païen à un chrétien. Cit., libro III, cap. VIII, 8–9. P. 220; cfr. The Chronicle of Hydatius. Cit. P. 82.

27

Annales Mosellani. Cit. P. 498.

28

Ademaro di Chabannes, Chronique. Cit., libro III, cap. XXIII, рр. 144–145.

29

Annales Sanctae Columbae Senonensis. Cit. P. 104. Указал на хронологический сдвиг и предложил сопоставить неурожай с голодом 910 года Бонасси (Consommation d’aliments immondes. Cit. P. 1055, nota 79).

30

«Tanta inedia in omnium poene fuit provintiarum et exiguitas panis, ut pro inopia victus homines infinitae multitudinis fuere a conparibus interempti atque bestiarum more dentibus laniati». Annales Engolismenses (815–991). Cit. P. 486. Во второй версии следует: «Tanta fames fuit, ut unus homo alium interficeret et bestiarum more dentibus laniaret». Annales Engolismenses (815–993) / Ed. Pertz G.H., Hannover, Hiersemann A. 1981 (MGH, SS, 4), р. 5 (CUR, рр. 98–99).

31

См. критическйи аппарат в издании: Ademaro di Chabannes. Chronique. Cit. P. 21, nota 84.

32

См. Delisle. Notice sur les manuscrits originaux d’Adémar de Chabannes. Cit. P. 293.

33

Rodolfo il Glabro. Cronache. Cit. Libro IV, cap. IV, 10, р. 215, e libro IV, cap. IV, 13. P. 221.

34

Ibidem, libro IV, cap. IV, 10. PP. 215–217.

35

Annales monasterii de Bermundesia. Cit. P. 470. La Vita Edwardi secundi указывает на антропофагию, имевшую место при библейском эпизоде взятия Самарии (Vita Edwardi secundi. Cit. PP. 64 e 90).

36

[Quintiliano]. La città che si cibò dei suoi cadaveri (Declamazioni maggiori, 12) / Ed. Stramaglia A. Cassino, Edizioni dell’Università degli Studi di Cassino, 2002 (в частности описания каннибализма см.: рр. 56–63 [13, 2–15,7] и 84–89 [25, 4–28,5]; о датировке текста см. введение Атонио Страмалья p. 27–28).

37

Canon Hibernensis. P. 13, W., р. 137. Интерпретация в ключе с антропофагией была предложена Менажер Л. Р. (Sesso e repressione: quando, perché? Una risposta della storia giuridica // «Quaderni medievali», 4, 1977. P. 48, nota 5), но Мария Джузеппина Муццарелли считает, что отрывок не может служить доказательством (Norme di comportamento alimentare nei libri penitenziali // «Quaderni medievali», 13, 1982, р. 58, nota 34). Сириль Вогель считает «fait curieux» (интересным) тот факт, что пенитенциалии не включают наказания за каннибализм (Les «Libri Paenitentiales». Turnhout, Brepols, 1978. P. 111). О свидетельствах пенитенциалий см.: Una componente della mentalità occidentale. I Penitenziali nell’alto Medioevo / Ed. Muzzarelli M.G. Bologna, Pàtron, 1980; Muzzarelli M.G. Penitenze nel Medioevo. Uomini e modelli a confronto. Bologna, Pàtron, 1994; Laurioux B. Le lièvre lubrique et la bête sanglante: réflexions sur quelques interdits alimentaires du Haut Moyen Âge // L’animal dans l’alimentation humaine, les critères de choix, второй специальный номер «Anthropozoologica», 2, 1988, рр. 127–132.

38

Poenitentiale Casinense // Schmitz H.J. Die Bussbücher und die Bussdisciplin der Kirche. 2 Voll. Graz, Verlagsanstalt, 1958, Vol. I. P. 45; Poenitentiale Theodori. Capitula Dacheriana. C. 23, W. P. 147 (не уточняется, если речь идет о человеческой крови); Poenitentiale Theodori. Canones Gregorii. C. 138. W., P. 175; Poenitentiale Theodori. Libro II, IX, 8, W. P. 212; Poenitentiale PseudoTheodori. XVI, 20, W., р. 603; Poenitentiale Cummeani. I, c. 27, W. P. 467; Poenitentiale Merseburgense, a., cc. CL e CLI, W. P. 406. Об ужасе по отношению к мертвой плоти и последующих запретах см.: Ferrières M. Histoire des peurs alimentaires du Moyen Âge à l’aube du XX^e siècle. Paris, Seuil, 2002.

39

Poenitentiale Pseudo-Egberti. Libro VI, c. 57, W. P. 340; cfr. Poenitentiale Merseburgense, a., c. CLI, W. P. 406 (однако, очень обобщенно, имеется в виду «cadabera mortuorum lacerantes»).

40

Poenitentiale Theodori […] Discipulus Umbrensium universis anglorum […] salutem. Libro II, XI, cc. 7 e 8, W. P. 212; Poenitentiale Theodori, Capitula Dacheriana, c. 20, W., р. 147; Poenitentiale Theodori, Canones Gregorii, c. 137, W. P. 175; Poenitentiale Merseburgense, a., c. CL, W., р. 406; Poenitentiale Cummeani, I, c. 26, W. P. 467; Poenitentiale Remense, III, c. 23, W., р. 502; Poenitentiale XXXV Capitulorum, c. 1, W. P. 519. В другом случае, наоборот, со съедобностью свиней или кур, которые в свою очередь питались кровью – не уточняется, человеческой или нет – In un altro caso, invece, la commestibilità di maiali o galline che abbiano mangiato sangue – non si specifica se umano o meno – связано окропление еды освященными водой и солью (Poenitentiale Pseudo-Theodori. XVI, 19, W. P. 603).

41

Poenitentiale Pseudo-Theodoriю XVI, 19–20, W. P. 603.

42

Corrector Burchardi Canones Poenitentiales, W., рр. 624–682; Poenitentiale Remense, III, c. 28, W., р. 502. Cfr. Poenitentiale XXXV Capitulorum, c. 23, II, W., р. 519; Poenitentiale Bigotianum (ca. 800), c. V, 1, e c. V, 2, W., р. 446. Таинственной остается норма в пенитенциалии Псевдо-Беды (Pseudo-Beda) которая, кажется, больше всех остальных подразумевает каннибализм: «Bibisti sanguine aut manducasti de ullo pecude vel homine? III annos poeniteas», Poenitentiale Pseudo-Bedae, 26, W. P. 254 (II. 4. b.). О предписаниях Ветхого Завета касательно крови cм.: Gn 9,4 e Lv 17,14.

43

Tertulliano. Apologia del cristianesimo. Milano, BUR, 1996, cap. IX, 11, рр. 120–121.

44

Гипотеза, сформулированная Cтефани Булш, была исследована Пьер-Оливером Диттмаром в Naissance de la bestialité. Une anthropologie du raррort hommeanimal dans les années 1300. Thèse EHESS, directeur de thèse Schmitt J.-C. Paris, 2010. S. Boulc’h. Le statut de l’animal carnivore et la notion de pureté dans les prescriptions alimentaires chrétiennes du haut Moyen Âge occidental // Le statut éthique de l’animal. Conceptions anciennes et nouvelles / Ed. Bodson L. Liège, Université de Liège, 1996, рр. 41–59.

45

Указ Иоанна Французского и похожие нормы: Ferrières. Storia delle paure alimentari. Cit. PP. 54–55.

46

Procopio di Cesarea. La guerra gotica. Cit., libro VI, cap. II, 20. P. 496.

47

Annales Engolismenses (815–991). Cit. P. 486; cfr. Annales Sanctae Columbae Senonensis. Cit., р. 103.

48

The Annals of Ulster. Cit. P. 158.

49

Annales Sanctae Columbae Senonensis. Cit. P. 103 (CUR, р. 98).

50

Rodolfo il Glabr. Cronache. Cit., libro IV, cap. IV, 10, рр. 215–217.

51

Все цитаты Радульфа Лысого находятся в ibidem. PP. 215–219.

52

Questions d’un païen à un chrétien. Cit., libro III, cap. VIII, 8–9. P. 220.

53

Hieronymi, Epistularum pars III. Cit., lettera 127. P. 154; The Chronicle of Hydatius. Cit. P. 82; Isidori, Historia Wandalorum. Cit. P. 295; Philostorgii, Histoire Ecclésiastique. Cit., libro XII, cap. III, рр. 536–537.

54

Le «Liber Pontificalis». Cit., LX (Silverius 536–537). P. 291.

55

Annales Mosellani. Cit. P. 498.

56

Annales Fuldenses. Cit. PP. 40–41. Обратный случай (отец противится детоубийству) в Guillaume d’Angleterre di Chrétien de Troyes.

57

Rodolfo il Glabro. Cronache. Cit., libro II, cap. IX, 17. P. 95.

58

Salimbene de Adam, Cronica, Cit., р. 42.

59

См.: Ariès P. L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien régime. Paris, Plon, 1960.

60

Lett D. L’enfant des miracles. Enfance et société au Moyen Âge (XII^e—XIII^e siècle). Paris, Aubier, 1997. P. 301. Cfr. Id. La mère et l’enfant au Moyen Âge // «L’Histoire», 152, 1992, рр. 85–89; Id., Les pères du Moyen Âge aimaient-ils leurs enfants? // «L’Histoire», 187, 1995, рр. 46–49.

61

Boswell J. The Kindness of Strangers. The Abandonment of Children in Western Europe from Late Antiquity to the Renaissance. New York, Pantheon Books, 1988.

62

Alfonso X el Sabio. Las Siete Partidas (el Libro del Fuero de las Leyes) / Ed. Sánchez-Arcilla Bernal J., Quarta partida, Título XVII, Ley XVIII («Por que razones pueda el padre vender, o empeñar a su hijo»). Madrid, Reus, 2004. P. 659. О контексте, в котором были созданы Siete Partidas, о переводе, законодательном импульсе Альфонса Кастильского cм.: Vanoli A. La Spagna delle tre culture. Ebrei, cristiani e musulmani tra storia e mito. Roma, Viella, 2006. PP. 138–142; Id. La reconquista. Bologna, Il Mulino, 2009. PP. 171–173.

63

Rodolfo il Glabro. Cronache. Cit., libro IV, cap. IV, 10. P. 215 (Радульф имеет в виду акты каннибализма во время неурожая 1033 года).

64

Vita Edwardi secundi. Cit. P. 470. В Annales monasterii de Bermundesia упоминается практика поедания собственных отпрысков (Annales monasterii de Bermundesia, Cit. P. 470). Еще одно упоминание о материнском каннибализме во время неурожая XIV века находится у Мартина Кромера в Польше (Martini Cromeri. De origine. Cit. 198b).

65

В исследовании цитируется латинский текст Вульгаты Иеронима Стридонского, но будут предоставлены ссылки на синодальный русский перевод, цитированные в тексте. – Прим. пер.

66

S. Hieronymi Presbyteri Opera, pars I, 4, Commentariorum in Hiezechielem libri XIV / Ed. Glorie F. Turnhout, Brepols, 1964 (CCSL, 75), libro II, V, 10, р. 58 (см. рр. 57–59).

67

S. Hieronymi Presbyteri Opera, pars I, 3, In Hieremiam libri IV, / Ed. Reiter S. Turnhout, Brepols, 1960 (CCSL, 74), XIV. P. 185.

68

Glossa ordinara – общепринятая глосса, коллекция комментариев отцов церкви. – Прим. пер.

69

Sancti Aurelii Augustini Enarrationes in Psalmos I–L / Ed. E. Dekkers e J. Fraipont, Turnhout, Brepols, 1956 (CCSL, 38). PP. 293; Rabani Mauri Expositionum in Leviticum Libri Septem (PL, 108, 1864), libro VII, coll. 562–564; Id., Commentariorum in Ezechielem Libri Viginti (PL, 110, 1864), libro IV, coll. 600–601; Id., Expositionis Super Jeremiam Prophetam Libri Viginti (PL, 111, 1864), libro VIII, col. 961, libro XX, col. 1254; Andrea de Sancto Victore Opera. VI: Expositionem in Ezechielem / Ed. Signer M.A. Turnhout, Brepols, 1991 (CCM, 53E). P. 30; [Walafridi Strabi] Glossa ordinaria, 2 Voll. (PL, 113, 1879), col. 374; (PL, 114, 1879), coll. 615–616.

70

Giuseppe Flavio. La guerra giudaica. 2 Voll. / Ed. Vitucci G. Milano, Mondadori, 2009. Vol. II, libro VI, III, 4, рр. 356–359.

71

Ibidem, VIII, 5, р. 405.

72

Ibidem, IX, 4, p. 409–411.

73

Ibidem, III, 4, р. 357.

74

Ibidem (последующие цитаты Иосифа Флавия взяты из того же издания Иудейской войны и относятся к с. 357–361).

75

Цитировано в Ortiz R. Banchetti tragici nelle letterature romanze. Genova, Romano editrice moderna, 1947. PP. 61–62.

76

Flavio G. La guerra giudaica. Cit. Vol. II, libro VI, III, 4. P. 357.

77

Ibidem.

78

Ibidem.

79

Ibidem.

80

Ibidem, Vol. II, libro VI, III, 5. P. 359.

81

Ibidem, VI, 3. P. 393.

82

Августовская луна македонского календаря. – Прим. пер.

83

Ibidem, X, 1. P. 411.

84

Hegesippi qui dicitur Historiae Libri V / Ed. V. Ussani, Wien, Hölder-Pichler-Tempsky, 1932 (CSEL, 66). P. 383; cfr. Schreckenberg H. Josephus in early christian literature and medieval christian art // Schreckenberg H., Schubert K. Jewish Historiography and Iconography in Early and Medieval Christianity. Assen-Maastricht-Minneapolis (Minn.), Van Gorcum-Fortress, 1992. PP. 7–139.

85

[Quintiliano]. La città che si cibò dei suoi cadaveri (Declamazioni maggiori, 12) / Ed. Stramaglia A. Cassino, Edizioni dell’Università degli Studi di Cassino, 2002. P. 89 [27, 4]; о возможности того, что Егесипп мог вдохновиться Псевдо-Квинтилианом см. Введение Антонио Страмалья на с. 27–28.

86

Lotario dei Segni, De miseria condicionis humane / Ed. Lewis R.E. Athens, University of Georgia Press, 1978. PP. 138–139; Walafridi Strabi. Opera omnia / Ed. Migne J.-P. 1852 (PL, 113–114). Vol. II, col. 968 C-D; Iacopo da Varazze. Legenda Aurea / Ed. Vitale Brovarone A., Vitale Brovarone L. Torino, Einaudi, 1995, LXVII. P. 373 (о названии Vitae sanctorum см.: Maggioni G.P. Iacopo da Voragine tra storia, leggenda e predicazione. L’origine del legno della Croce e la vittoria di Eraclio // «1492. Rivista della Fondazione Piero della Francesca», 6, 2013. P. 5 [PP. 5–30]); Dante. Commedia. Purgatorio. XXIII, 28–30. Cfr. Wright S.K. The Vengeance of Our Lord. Medieval Dramatizations of the Destruction of Jerusalem. Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1989. PP. 130 ss.

87

Iacopo da Varazze. Legenda Aurea. Cit., LXVII. P. 373.

88

Iacomo della Lana. Commento alla «Commedia». 4 Voll. / Ed. Volpi M., Terzi A. Roma, Salerno Editrice, 2009. Vol. I. Commedia. Purgatorio. XXIII, 28–30. P. 1415.

89

Boccaccio G. De casibus virorum illustrium / Ed. Ricci P.G., Zaccaria V. Milano, Mondadori, 1983, libro VII, cap. IX. PP. 646–647.

90

Пер. М. Лозинского. – Прим. пер.

91

Iacomo della Lana. Commento alla «Commedia». Cit., Vol. II, Purgatorio, XXIII. 28–30. P. 1415.

92

Vindicta Salvatoris // Evangelia Apocrypha / Ed. von Tischendorf C. Leipzig, H. Mendelssohn, 1876.

93

La Vengeance de Nostre-Seigneur. The Old and Middle French Prose Versions. The Version of Japheth / Ed. Ford A.E. Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1984. PP. 146–156.

94

Les Mystères de la Procession de Lille. 5 Voll. / Ed. Knight A.E. Vol. III: De Salomon aux Maccabées, 36 (рp. 217–502), Genève, Droz, 2004, vv. 181–186. P. 227.

95

Kail A.M.F. Édition de «La vengance Jesucrist» d’Eustache Marcadé (première et troisième journées), PhD Dissertation, Graduate Department of French. New Orleans, Tulane University, 1955. I, III giornata, v. 12708. P. 341.

96

Здесь также исправлен термин «межвидовой» (лат. interspecifico) на «внутривидовой» (лат. intraspecifico). – Прим. пер.

97

О взаимосвязи между изображением и текстом, а также понятии о серии и монтаже см.: Schmitt J.-C. Le corps des images. Essais sur la culture visuelle au Moyen Âge. Paris, Gallimard, 2002; Baschet J. L’iconographie médiévale. Paris, Gallimard, 2008. PP. 260–280; Wirth J. L’image médiévale. Naissance et développements (VI^e—XV^e siècles). Paris, Klincksieck, 1989; Bartholeyns G., Dittmar P.-O., Jolivet V. Image et transgression au Moyen Âge. Paris, Presses Universitaires de France, 2008.

98

У автора ошибка: епископа, упомянутого Данте, зовут Руджери, а не Раньери. – Прим. пер.

99

См. cap. IV, par. 2.

100

Взятие Иерусалима изображено на фолио 206 того же манускрипта (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. 226).

101

Evangelica historia. Disegni trecenteschi del Ms. L. 58. Sup. della biblioteca Ambrosiana, Milano, Electa, 2000; Ragusa I. манускрипт амброзианской библиотеки L. 58. Sup.: l’infanzia di Cristo e le fonti apocrife // «Arte Lombarda», IV, 1987, n. 83. PP. 5–19.

102

О влиянии средневековых изображений и важности монтажа в серии, непосредственно влияющего на их прочтение, см.: Bartholeyns, Dittmar e Jolivet. Image et transgression au Moyen Âge, сit.

103

Интерпретация была предложена Энн Доусон Хедеман в Translating the Past. Laurent de Premierfait and Boccaccio’s De Casibus. Los Angeles (Calif.), J. Paul Getty Museum, 2008.

104

Agrippa d’Aubigné. Les tragiques. 2 Voll. / Ed. Fanlo J.-R. Paris, Champion H., 2003, Vol. II, libro VII. P. 371. Симон Гулар повествует о матери, которая при осаде Парижа в 1590 году выкопала и съела тела двух своих детей: Les Mémoires de la Ligue sous Henri III et Henri IIII, rois de France […] depuis l’an 1576 jusques à l’an 1598, 6 Voll., 1602–1604, Vol. IV. P. 333; Bernard M. «Ton sang retournera où tu as pris le laict»: la figure de la mère cannibale de Flavius Josèphe à Agrippa d’Aubigné // Mythes sacrificiels et ragoûts d’enfants / Ed. Dubel S., Montandon A. Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2012. PP. 423–437.

105

Bernard, «Ton sang retournera où tu as pris le laict», сit., р. 424.

106

Kail. Édition de «La vengance Jesucrist», сit., I, III giornata, vv. 12696–12720. P. 340.

107

Arras, Bibliothèque Municipale, ms. 697, ff. 339 ss.; Chatsworth House, ms. G.-B., 48.B. См.: E.B. Ham, The basic manuscript of the Marcadé «Vengeance» // «Modern Language Review» 29, 1934, рр. 405–420; Wright, The Vengeance of Our Lord, Cit. PP. 131–146. Sul manoscritto di Arras см. Dragomirescu C. Production d’un sens nouveau: images et rubriques face au texte théâtral dans le ms. Arras Bibl. Mun. 697, // Efficacité. Actes du 8^e congrès de l’Association Internationale pour l’Étude des Rapports entre Texte et Image. Parigi, 7–11 luglio 2008, Paris, Institut national d’histoire de l’art, рр. 1–18.

108

Автономная дисциплина в области так называемых performing arts (театр, музыка, так и т. д.), в которой физическое присутствие голоса неотделимо от присутствия тела. – Прим. пер.

109

«В дальнейшем следует таинство возмездия, смерти и страдания Иисуса Христа». – Прим. пер.

110

Некоторая информация о полотнах города Реймс представлена в Dragomirescu C. Vers une typologie des images du théâtre médiéval // «Médiévales», 59, 2010. PP. 69–70 [PP. 63–76].

111

О понятии «перформативного чтения» театрального текста см. ibidem. PP. 64 e 71.

112

Kail. Édition de «La vengance Jesucrist», Cit., I, III giornata, v. 12708, р. 340.

113

Ibidem.

114

Walafridi Strabi. Opera omnia. Cit. Vol. II, col. 968 С-D.

115

О грудном вскармливании и его иконографии см. Lett D., Morel M.-F. Une histoire de l’allaitement. Paris, La Martinière, 2006, в частности сс. 17–33 об иконографии вскармливающей Богородицы.

116

Hegesippi. Cit. Libro V, cap. XL. P. 382.

117

Ibidem. P. 383.

118

[Quintiliano]. La città che si cibò dei suoi cadaveri. Cit. P. 87 [27,4].

119

L’ottimo commento della Divina Commedia, testo inedito d’un contemporaneo di Dante. 3 Voll., / Ed. Torri A. Sala Bolognese, Forni A. 1995 (ripr. facs. dell’ed. 1827–1829), Vol. II: Purgatorio. XXIII, 30. P. 436.

120

Обозначение «превосходный» (итал. ottimo) было присвоено Академией делла Круска с 1612 года и указывает на один из самых важных комментариев XiV века ко всей «Комедии» Данте. – Прим. пер.

121

Hegesippi. Cit. Libro V, cap. XL. P. 382.

122

«per i ribelli furia vendicatrice» Ibidem. P. 234 (аналогично у Иосифа Флавия).

123

Ibidem.

124

Commentariorum in Hiezechielem libri XI. Cit. Libro II, V, 10. P. 58.

125

Jay N. Throughout Your Generations Forever. Sacrifice, Religion, and Paternity. Chicago (Ill.), The University of Chicago Press, 1992; McCracken P. Engendering sacrifice: blood, lineage, and infanticide in old French literature // «Speculum», LXXVII, 2002, n. 1. PP. 55–75.

126

Le mistere du Viel Testament. 6 Voll. / Ed. de Rothschild J. Paris, De Firmin Didot et C., 1878. Vol. II, XVII, 2, vv. 9787–9800. PP. 21–22; The Chester Cycle // NeCastro G. From Stage to Page – Medieval and Renaissance Drama. University of Maine at Machias, 2007, издание опубликовано онлайн по адресу www.umm.maine.edu/faculty/necastro/drama (дата последней консультации 10 сентября 2015 года), play 4, vv. 297–300; Non-Cycle Plays and Fragments / Ed. Davis N. London, Oxford University Press, 1970. Vv. 176–177. P. 48.

127

Alfonso X el Sabio, Las Siete Partidas (el Libro del Fuero de las Leyes) / Ed. Sánchez-Arcilla Bernal J. Quarta partida, Título XVII, Ley XVIII («Por que razones pueda el padre vender, o empeñar a su hijo»), Madrid, Reus, 2004. P. 659.

128

Ami et Amile. Chanson de geste / Ed. Dembowski P.F. Paris, Champion, 1987. Vv. 3000–3004. P. 96; cfr. Huet G. Ami and Amile: les origines de la légende // «Le Moyen Âge», 30, 1919. PP. 162–186.

129

См. Pichon G. La lèpre dans Ami et Amile // Ami et Amile. Une chanson de geste de l’amitié / Ed. Dufournet J. Paris, Champion, 1987. P. 65 [PP. 51–66].

130

Chrétien de Troyes, Guglielmo d’Inghilterra / Ed. Belletti G.C. Parma, Pratiche, 1991. Vv. 545–551. PP. 86–89 (остальные цитаты взяты из vv. 514–560, pр. 86–89).

131

См.: McCracken. Engendering sacrifice. Cit. PP. 67–68.

132

Agrippa d’Aubigné. Les tragiques. Cit. Vol. I, libro I. P. 291.

133

Средневековые теории на эту тему были рассмотрены такими исследователями, как Пьер-Оливер Диттмар и Астрэ Куэстьо в статье La chèvre ou la femme: parentés de lait entre animaux et humains au Moyen Âge // «Images Revues», 9, 2011. P. 31.

134

La Vengeance de Nostre-Seigneur. The Old and Middle French Prose Versions. Cit. PP. 146–156.

135

Bonnassie P. Consommation d’aliments immondes et cannibalisme de survie dans l’Occident du haut Moyen Âge // «Annales ESC», 44, 1989. PP. 1047–1048 [PP. 1035–1056].

136

См.: Zorzi A. Le esecuzioni delle condanne a morte a Firenze nel tardo Medioevo tra repressione penale e cerimoniale pubblico // Simbolo e realtà della vita urbana nel tardo Medioevo. Atti del V convegno storico italo-canadese, Viterbo, 11–15 maggio 1988. Viterbo, Vecchiarelli Editore, 1989. PP. 153–253.

137

Все цитаты Бернардина Сиенского взяты из Prediche Volgari di san Bernardino da Siena. Siena, Tipografia G. Landi e N. Alessandri, 1853. PP. 20–21.

138

Falcando U. Il libro del regno di Sicilia. Cosenza, Pellegrini, 1990. P. 135. Cfr. Cantarella G.M. Principi e corti. L’Europa del XII secolo, Torino, Einaudi, 1997. PP. 29–33; Id., La Sicilia e i Normanni. Le fonti del mito, Bologna, Pàtron, 1988. P. 49; Id., Scene di folla // Sicilia nell’età dei due Guglielmi // Ovidio Capitani. Scritti degli allievi bolognesi. Bologna, Pàtron, 1990. PP. 9–37.

139

Les Continuations de Guillaume de Tyr […] L’Estoire de Éracles Empereur et la Conqueste de la Terre d’Outremer est la Continuation de L’estoire de Guillaume Arcevesque de Sur / Ed. Beugnot A., Langlois A. // Recueil de l’histoire des Croisades. Historiens occidentaux. 2 Voll. Paris, Imprimerie Royale, 1859. Vol. II, XXIII, 14. P. 21; Boccaccio G. De casibus virorum illustrium / Ed. Ricci P.G., Zaccaria V. Milano, Mondadori, 1983, libro IX, cap. XI. PP. 793–798.

140

Mussato A. Ecerinide / Ed. Padrin L. Bologna, Zanichelli, 1900. Vv. 560–564. PP. 61–62. О представлении самого Муссато о трагедии см.: Bosisio M. Mussato medievale: le cronache della marca trevigiana come supporto ideologico all’«Ecerinis» // «Chroniques italiennes web», 25, 2013. PP. 1–28.

141

Guilielmi Venturae. De gestis civium Astensium et plurium aliorum (1260–1325) / Ed. Combetti C. Torino, Augustae Taurinorum e regio Typographeo, 1848 (MHP, SS, III/2), coll. 747–748 (rr. D1-6). К сожалению, De gestis civium Astensium дошел до нас в поздней редакции, не раньше XVI века и с многочисленными вставками; последущий анализ основывается на издании «Monumenta Historiae Patriae», происходящего из двух копий хроники, хранящихся в Архиве Турина.

142

Corpus Chronicorum Bononiensium (Cronaca B-Varignana), 3 Voll. / Ed. Sorbelli A. Bologna, Zanichelli, 1938 (RIS2, XVIII, parte I, Vol. II). P. 320.

143

Ibidem. О вторжении Генриха VII в Италию см. сборник статей Enrico VII e il governo delle città italiane (1310–1313) / Ed. Varanini G.M. «Reti Medievali Rivista», XV, 2014, n. 1. PP. 1–159.

144

Michele da Piazza. Cronaca 1336–1361 / Ed. A. Giuffrida, Palermo-São Paulo, Renzo Mazzone Editore-Italo-Latino-Americana Palma, 1980, cap. IX. P. 59.

145

G. Villani. Nuova cronica. 3 Voll. / Ed. Porta G. Vol. III: Libri XII–XIII. Parma, Fondazione Pietro Bembo-Guanda, 1991. Libro XIII, capр. I–XVIII. PP. 291–342; Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina / Ed. Rodolico N. Città di Castello, Coi tipi dell’editore S. Lapi, 1913 (RIS2, XXX/1, Cronache Toscane), fasc. 1–2 e fasc. 4, rubrica 553–585. PP. 192–209; Storie pistoresi [MCCC-MCCCXLVIII] / Ed. Adrasto Barbi S. Città di Castello, Coi tipi dell’editore S. Lapi, 1903 (RIS2, XI/5), rubriche 66-113. PP. 175–192. Одним из первых заинтересовался этим типом антропофагии Эдвард Муир (The cannibals of renaissance Italy // «Syracuse Scholar», 5, 1984. PP. 5–14).

146

Villani. Nuova cronica. Cit. Libro XIII, cap. XVII. P. 339. Похоже звучит идентичный эпизод со слов Маркьонне ди Коппо: «пришли Альтовити, Медичи, Руччелаи и много других, чьих детей он приговорил к смерти, и был выброшен за дверь сын консерватора, которому было 18 лет рядом с самим консерватором. Народ, по-животному терзая и разрывая их на куски, кто с одним, кто с другим куском отходили в сторону, кто их ел, кто откусывал, да так, судя по тому, что пишут, как и в аду не терзают душу. Видеть это было очень оскорбительно» (Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina. Cit., fasc. 4, rubrica 584. P. 209).

147

Cronaca senese di Donato di Neri e di suo figlio Neri // Cronache senesi / Ed. Lisini A., Iacometti F. Bologna, Zanichelli, 1936 (RIS2, XV/6, parte IV, fasc. 7, рр. 569–685), 6b. P. 627.

148

Chronicon Estense / Ed. Muratori L.A. Milano, ex Typographia societatis Palatinae in Regia Curia (rist. anast. Sala Bolognese, A. Forni, 1979), 1729 (RIS, XV, coll. 297–548), col. 510 b-c; Sagacius et Petrus de Gazata, Chronicon Regiense / Ed. Muratori L.A. Milano, ex Typographia societatis Palatinae in Regia Curia (rist. anast. Sala Bolognese, A. Forni, 1981), 1731 (RIS, XVIII, coll. 5–98), col. 91. Chronicon Estense и Chronicon Regiense являются единственными источниками, сообщающими об акте антропофагии, но полезные и интересные упоминания об эпизоде можно найти и в других свидетельствах: Corpus Chronicorum Bononiensium, Cit., Vol. II. P. 374; Conforto da Costoza, Frammenti di storia vicentina / Ed. Steiner C. Città di Castello, Coi tipi dell’editore S. Lapi, 1915 (RIS2, XIII/1). PP. 32–33; Gatari G., Gatari B. Cronaca carrarese / Ed. Medin A., Tolomei G. Bologna, 1931 (RIS2, XVII/1, fasc. 3, parte I). P. 237. О восстании см.: Law J.E. Popular unrest in Ferrara in 1385 // The Renaissance in Ferrara and Its European Horizons / Ed. Salmons J., Moretti W. Cardiff-Ravenna, University of Wales Press-Edizioni del Girasole, 1984. PP. 41–60.

149

Об уничтожении документов см. De Vincentiis A. Memorie bruciate. Conflitti, documenti, oblio nelle città italiane del tardo Medioevo // «Bullettino dell’Istituto storico italiano per il Medioevo», CVI, 2004, n. 1. PP. 167–198.

150

Gabrielis Paveri Fontanae. De vita et obitu Galeatii Mariae Sfortiae Vicecomitis Mediolani ducis Quinti, Milano, 1477. О заговоре см.: Vaglienti F.M. Anatomia di una congiura. Sulle tracce dell’assassino del duca Galeazzo Maria Sforza tra storia e scienza // «Atti dell’Istituto Lombardo. Accademia di scienze e di lettere di Milano», CXXXVI, 2002, n. 2. PP. 237–273; Bellotti B. Storia di una congiura, Milano, Dall’Oglio, 1950.

151

Cobelli L. Cronache Forlivesi dalla fondazione della città all’anno 1489 / Ed. Carducci G., Frati E. Bologna, Regia tipografia, 1874 (Об исторических монументах в проивинциях Романьи, s. III, 1). P. 338. О синьории Риарио см.: Graziani N. Tra Medioevo ed età moderna: la signoria dei Riario e di Caterina Sforza, // Il Medioevo / Ed. A. Vasina, Bologna, Nuova Alfa, 1990, рр. 239–261; Pasolini P.D. Caterina Sforza, Roma, E. Loescher, 1893.

152

Pellini P. Della Historia di Perugia / Ed. L. Faina, Perugia, Deputazione di storia patria per l’Umbria, 1970. P. 125 (эпизод описан на сс. 121–135).

153

Matarazzo F. Cronaca della città di Perugia dal 1492 al 1503 // Cronache e storie inedite della città di Perugia dal 1150 al 1563, 2 Voll. / Ed. Bonaini F., Fabretti A., Polidori F.-L. Firenze, G.P. Vieusseux, 1851 (Archivio storico italiano, XVI/2). Vol. II. PP. 149–150; соответствующий отрывок y Пеллини. Della Historia di Perugia. Cit. P. 137. Хроника Помпео Пеллини не является прямым источником; что касается хроники Матуранцио, его авторство не разделяется историографией. В любом случае, нас интересует тот факт, что автор заявляет себя очевидцем, что подтверждается лингвистическим анализом (см. введение Ариоданте Фабретти к произведению Матуранцо на с. X).

154

Vaglienti P. Storia dei suoi tempi. 1492–1514 / Ed. Berti G., Luzzati M., Tongiorgi E.. Pisa, Nistri-Lischi, 1982. PP. 133–134.

155

Народный представитель и член муниципальной структуры управления во времена правления в Неаполе испанских вице-королей. – Прим. пер.

156

Costo T. Giunta di tre libri al compendio dell’Istoria del regno di Napoli […] nei quali si contiene tanto di notabile […] è accaduto dal principio dell’anno 1563 insino al fine dell’ottantasei. Venezia, Barezzo Barezzi, 1588. P. 135.

157

Cfr. Bertelli S. Il corpo del re. Sacralità del potere nell’Europa medievale e moderna. Firenze, Ponte alle Grazie, 1990. PP. 219–223.

158

О двоякой сути идеи «восстания» см.: Maire-Vigueur J.-C. Le rivolte cittadine contro i «tiranni» // Rivolte urbane e rivolte contadine nell’Europa del Trecento. Un confronto / Ed. Bourin M., Cherubini G., Pinto G. Firenze, Firenze University Press, 2008. PP. 351–380; о детальном анализе политических предпосылок к изгнанию тиранов в Треченто, Id., La cacciata del tiranno, in Tiranni e tirannide nel Trecento italiano / Ed. Zorzi A. Roma, Viella, 2013. PP. 142–169.

159

Примеры ритуальной антропофагии присутствуют в греческой историографии (Loraux N. La tragédie d’Athènes. La politique entre l’ombre et l’utopie, Paris, Seuil, 2005. PP. 61–73).

160

Об ампутациях, наказании «греховных конечностей» [ «membra peccatrici»] и в целом телесных наказаниях см.: Pertile A. Storia del diritto italiano dalla caduta dell’impero romano alla codificazione. 5 Voll. II ed. riveduta. Bologna, Forni A. 1965–1966. Vol. V. PP. 248–260.

161

О репрезентации жеста в средневековой иконографии см.: Schmitt J.-C. La raison des gestes dans l’Occident médiéval, Paris, Gallimard, 1990.

162

Cobelli. Cronache Forlivesi. Cit. P. 338.

163

Villani. Nuova cronica. Cit. Libro XIII, cap. III. PP. 298 [80–81], те же восклицания в cap. XVII. PP. 332 [25], 333 [5253], 335 [111–112]. Cfr. Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina. Cit., rubrica 555. P. 196. О звуковом сопровождении карательной церемонии cfr. Zorzi. Le esecuzioni. Cit. P. 182.

164

Chronicon Estense. Cit., col. 510 b-c.

165

Zorzi. Le esecuzioni. Cit.; Id. Rituali di violenza, cerimoniali penali, rappresentazioni della giustizia nelle città italiane centro-settentrionali (secoli XIII–XV) // Le forme della propaganda politica nel Due e Trecento. Relazioni tenute al convegno internazionale organizzato dal Comitato di studi storici di Trieste / Ed. P. Cammarosano, Roma, École française de Rome, 1994. PP. 398–425; Id. L’amministrazione della giustizia penale nella repubblica fiorentina. Aspetti e problemi, Firenze, Leo S. Olschki, 1988. О судебном исполнении насилия см. сборник статей Pratiques sociales et politiques judiciaires dans les villes de l’Occident à la fin du Moyen Âge, / Ed. J. Chiffoleau, C. Gauvard e A. Zorzi, Roma, École française de Rome, 2007; и работу C. Gauvard, Violence et ordre public au Moyen Âge, Paris, Picard, 2005.

166

Marchionne di CoPPo Stefani, Cronaca fiorentina, Cit., rubrica 583, р. 208. Однако, согласно Виллани он «был весь разрезан на куски» [ «a pezzi tutto tagliato»]. Cfr. Villani, Nuova cronica, Cit., libro XIII, cap. XVII, P. 338 [202–205].

167

Cobelli. Cronache Forlivesi. Cit. P. 336.

168

Villani. Nuova cronica. Cit. Libro XIII, cap. III. P. 298 [98–99]. Эпизод Гульельмо Асизского подтвержден у Стефани и в Storie pistoresi: «Говорят, что он находил большое удовольствие в наказаниях тех, кого Герцог приказывал убивать» (Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina. Cit., rubrica 556. P. 196); «он был очень жестоким, и радость его была лишь в том, чтобы вредить людям» (Storie pistoresi, Cit., rubrica 113, р. 190).

169

Villani. Nuova cronica. Cit. Libro XIII, cap. III. P. 298 [94–95].

170

Ibidem, р. 299 [118–126].

171

Ibidem, libro XIII, cap. XVII, р. 339 [244–245].

172

Boccaccio. De casibus virorum illustrium. Cit. Libro IX, cap. XI. P. 794.

173

Matarazzo. Cronaca della città di Perugia. Cit. PP. 149–150; Pellini. Della Historia di Perugia. Cit. P. 137.

174

Cobelli. Cronache Forlivesi. Cit. P. 341.

175

Фактически часто не имело даже значения, был ли жив приговоренный, как случилось в процессе над Пьетро да Абано, далеком эхе более знаменитого посмертного ватиканского процесса над мертвым папой. Согласно анализу Рене Жирара, кризис нуждается в «козле отпущения», то есть в «жертвоприношении»: толпе «отдаются жертвы, которые отвечают ее капризу», согласно приципу, по которому «умирает лишь один человек». Girard R. Le bouc émissaire. Paris, Grasset, 1982.

176

Vaglienti. Storia dei suoi tempi. Cit., рр. 133–134.

177

Breve racconto della Congiura de’ Pazzi di Carlo Pietro de’ Giovannini da Firenzuola, documento sincrono estratto dall’Ediz. Della congiura stessa descritta in latino dal Polizano fattasi per cura del marchese Adimari, in Congiura de’ Pazzi narrata in latino da Agnolo Poliziano e Volgarizzata con sue note e illustrazioni da Anicio Bonucci, Firenze, Le Monnier, 1856, doc. 1, рр. 108–109.

178

L. Landucci, Diario fiorentino dal 1450 al 1516: continuato da un anonimo fino al 1542, pubblicato sui codici della comunale di Siena e della Marucelliana, con annotazioni di Iodoco Del Badia, Firenze, G.C. Sansoni, 1883, рр. 21–22.

179

Villani, Nuova cronica, Cit., libro XIII, cap. XVII. P. 338 [210–211]. Совпадает версия Маркионне ди Коппо Стефани: «городская ребятня взяла его, разорвала его одежду, протащила его по городу, а потом принесла его на площадь, и чернь подвесила его за ноги на виселице» (Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina. Cit., rubrica 583. P. 208).

180

Anonimo romano. Cronica / Ed. G. Porta, Milano, Adelphi, 1981, cap. XXIII. P. 197.

181

Bertelli, Il corpo del re. Cit. P. 229. О роли детей в ритуалах насилия см.: anche G. Ricci, I giovani, i morti. Sfide al Rinascimento, Bologna, Il Mulino, 2007. PP. 17–115; Zorzi A. Rituali di violenza giovanile nella società urbana del tardo Medioevo // Infanzie. Funzioni di un gruppo liminale dal mondo classico all’età moderna / Ed. Niccoli O. Firenze, Ponte alle Grazie, 1993. PP. 185–209; Niccoli O. Il seme della violenza. Putti, fanciulli e mammoli nell’Italia tra Cinque e Seicento. Roma-Bari, Laterza, 1995. О ритуалах молодых людей см.: Crouzet-Pavan E. Un fiore del male: i giovani nelle società urbane italiane (secoli XIV–XV) // Storia dei giovani. 2 Voll. / Ed. Levi G., Schmitt J.-C. Vol. I: Dall’antichità all’età moderna. Roma-Bari, Laterza, 1994. PP. 209–277; Schindler, N. I tutori del disordine: rituali della cultura giovanile agli inizi dell’età moderna // Storia dei giovani, Cit., Vol. I. PP. 304–373.

182

Ricci. I giovani, i morti. Cit., рр. 39–70. О номенклатуре младенчества см. Lett D. L’enfant des miracles. Enfance et société au Moyen Âge (XII^e—XIII^e siècle). Paris, Aubier, 1997; в частности, о юридическом статусе детей, на с. 24–26. О терминологической границе между младенчеством и юностью на итальянском языке см.: Crouzet-Pavan. Un fiore del male. Cit. P. 212.

183

Prediche volgari di san Bernardino da Siena. Cit. PP. 20–21.

184

Sagacius et Petrus de Gazata, Chronicon Regiense. Cit., col. 91.

185

Matarazzo. Cronaca della città di Perugia. Cit. P. 150.

186

Rodolfo il Glabro. Cronache dell’anno Mille (storie) / Ed. Cavallo G., Orlandi G. Milano, Mondadori, 1990, libro IV, cap. IV, 10. P. 217.

187

Cronaca senese di Donato di Neri e di suo figlio Neri. Cit., 6b. P. 627.

188

Villani. Nuova cronica. Cit., libro XIII, cap. XVII. P. 338 [212]; согласно Маркионне ди Коппо Стефани: «чернь подвесила его за ноги на виселице, и била по нему, будто он был свиньей» (Marchionne di Coppo Stefani, Cronaca fiorentina. Cit., rubrica 583. P. 208).

189

Storie pistoresi. Cit., rubrica 113. PP. 190–191.

190

Anonimo romano. Cronica. Cit. P. 197.

191

Michele da Piazza. Cronaca. Cit., cap. IX. P. 59.

192

Cobelli. Cronache Forlivesi. Cit. P. 338.

193

Chronicon Estense. Cit., col. 510 b-c.

194

Matarazzo. Cronaca della città di Perugia. Cit. P. 150.

195

Cfr. Bertelli. Il corpo del re. Cit. P. 225.

196

Собачий образ символизирует ненасытность Цербера («Как пес, коварность дьяволов» (Ад, vi, 28) («они на нас жесточе ополчатся, / чем пес на зайца разверзает зев». Commedia. Inferno. XXIII. 17–18) или неудержимая агрессия, как в отрывке, где демоны нападают на Вергилия («Con quel furore e con quella tempesta / ch’escono i cani a dosso al poverello», Commedia. Inferno. XXI, 67–68).

197

См.: Canaccini F. Ghibellini e ghibellinismo in Toscana da Montaperti a Campaldino (1260–1289). Roma, Istituto storico italiano per il Medioevo, 2009. P. 198.

198

Cfr. termine «Preda» [жертва] //Enciclopedia dantesca. Vol. IV. Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1996. P. 638.

199

Dante. Commedia. Purgatorio. XXXIII. 39.

200

Iacomo della Lana. Commento alla «Commedia». 4 Voll. / Ed. Volpi M., Terzi A. Roma, Salerno Editrice, 2009. Vol. II, Purgatorio. XXXIII. 39. P. 1645.

201

Mussato. Ecerinide. Cit., vv. 577–582. PP. 62–63.

202

Marchionne di Coppo Stefani. Cronaca fiorentina. Cit., rubrica 555. P. 194.

203

Название «Отвес» – это отсылка к Ис. 34:11. – Прим. пер.

204

Авторство Аттоне ди Верчелли было недавно продемонстрировал Джакомо Виньоделли. Мы будем ссылаться здесь на единственное издательство манускрипта Vaticano Latino 4322, хранящегося в Biblioteca Apostolica Vaticana, под редакцией Георга Гетца (Attonis qui fertur polipticum quod aPPellatur Perpendiculum […] / Ed. Goetz G. Leipzig, Teubner, 1922) и на прочтение, предложенное Виньоделли в Il filo a piombo. Il «Perpendiculum» di Attone di Vercelli e la storia politica del regno italico. Spoleto, CISAM, 2011. Готовится к публикации новое издание под редакцией того же автора в серии «Edizione Nazionale dei Testi Mediolatini» SISMEL.

205

Attonis. Cit., c. 4. P. 16 (Perpendiculum A); р. 3 (Perpendiculum B).

206

Амброны – кельтское племя, угрожавшее во II веке римским границам. – Прим. пер.

207

Выражения, которые описывают исполнение незаконно захваченной власти, по «нехватке» звания, титула или единолично. – Прим. пер.

208

См. Quaglioni D. Politica e diritto nel Trecento italiano. Il «De tyranno» di Bartolo da Sassoferrato (1314–1357). Firenze, Leo S. Olschki, 1983. P. 9, Pio B. Il tiranno velato tra teoria politica e realtà storica, в Tiranni e tirannide nel Trecento italiano. Cit. PP. 95–118, p. 96. Более детальное описании отношений между антропофагией и тиранством XIV веке см.: Montanari A.A Dalla corona al piatto: l’attitudine antropofaga del tiranno trecentesco // Tiranni e tirannide nel Trecento italiano. Cit. PP. 205–234 (о тиранах Треченто см. cтатьи, собранные в том же томе).

209

Dante. Commedia. Inferno. XII. 104–106.

210

Boccaccio G. Esposizioni sopra la Comedia di Dante / Ed. Padoan G. Milano, Mondadori, 1965, Inferno, canto XII, рр. 595–597; cfr. Id., De casibus virorum illustrium, Cit., libro IV, cap. III, рр. 294–295.

211

Boccaccio. Esposizioni sopra la Comedia. Cit. Inferno. XII. PP. 595–597.

212

Iacomo della Lana. Commento alla «Commedia. Cit. Vol. I. Inferno. XII. 31. P. 393.

213

Boccaccio G. Genealogie deorum gentilium. 2 Voll. / Ed. Zaccaria V. Milano, Mondadori, 1998. Libro IV, cap. LXVI, 1–8. PP. 495–496. О возвращении мифа о Ликаоне в современных повествованиях см.: Montanari. Dalla corona al piatto. Cit. PP. 205–206, nota 1.

214

Цитаты приведены и переведены из манускрипта. Нумерация строк основывается на издании Eine altfranzösische moralisierende Bearbeitung des Liber de monstruosis hominibus orientis aus Thomas von Cantimpré, De naturis rerum, nach der einzigen hanschrift (Paris, Bibl. Nat. fr. 15106). На настоящий момент готовится издание на современном французском языке под редакцией Maud Pérez-Simon и Pierre-Olivier Dittmar.

215

Ibidem, vv. 628–635.

216

Cfr. Sal 82,3.

217

Livre des monstres, Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 15106, vv. 644 ss.

218

Cfr. de Conciliis E. Le metamorfosi della carne. Canetti e la psicologia del mangiare, в онлайн доступе по адресу www.kainos.it/numero7/ricerche/ metamorfosi.html (последняя дата консультации 10 апреля 2010 года).

219

О метафорических выражения касательно женщин см.: Yaguello M. Le sexe des mots, Paris, Seuil, 1989; Id., Alice au pays du langage. Pour comprendre la linguistique, Paris, Seuil, 1981. «se l’è mangiato vivo», «gli hanno divorato il patrimonio», «l’ingiustizia ha cannibalizzato i deboli», «se lo mangia con gli occhi», «sei così bella che ti mangerei» и так далее.

220

Caesarii Heisterbacensis Dialogus miraculorum. 2 Voll. / Ed. Strange J. Cologne-Bonn-Bruxelles, J.M. Heberle, 1851, Vol. II, distinctio IX, cap. LIX. PP. 211–212.

221

Diario di anonimo, в Rodolico N. La democrazia fiorentina nel suo tramonto (1378–1382), Roma, Multigrafica editrice, 1970. PP. 74–75.

222

Villani. Nuova cronica. Cit., libro XIII, cap. XVII. P. 339 [247].

223

Villani G. Nuova cronica. 3 Voll. / Ed. Porta G. Vol. III: Libri XII–XIII, Parma, Fondazione Pietro Bembo-Guanda, 1991. Libro XIII, cap. XVII. P. 339 [244]; Marchionne di Coppo Stefani, Cronaca fiorentina / Ed. Rodolico N. Città di Castello, Coi tipi dell’editore Lapi S. 1913 (RIS2, XXX/1, Cronache Toscane), fasc. 4, rubrica 584. P. 209; Storie pistoresi [MCCC-MCCCXLVIII] / Ed. S. Adrasto Barbi, Città di Castello, Coi tipi dell’editore Lapi S. 1903 (RIS2, XI/5), rubrica 113, р. 191; Corpus Chronicorum Bononiensium (Cronaca B-Varignana), 3 Voll. / Ed. Sorbelli A. Bologna, Zanichelli, 1938 (RIS2, XVIII, parte I, Vol. II). P. 320; Prediche Volgari di san Bernardino da Siena, Siena, Tipografia G. Landi e N. Alessandri, 1853, рр. 20–21.

224

Matarazzo F. Cronaca della città di Perugia dal 1492 al 1503 // Cronache e storie inedite della città di Perugia dal 1150 al 1563, 2 Voll. / Ed. Bonaini F., Fabretti A., Polidori F.-L. Firenze, Vieusseux G.P. 1851 (Archivio storico italiano, XVI/2), Vol. II. PP. 149–150.

225

Pellini P. Della Historia di Perugia / Ed. Faina L. Perugia, Deputazione di storia patria per l’Umbria, 1970. P. 137.

226

Falcando U. Il libro del regno di Sicilia. Cosenza, Pellegrini, 1990. P. 135.

227

Cfr. Bertelli S. Il corpo del re. Sacralità del potere nell’Europa medievale e moderna. Firenze, Ponte alle Grazie, 1990. PP. 219 e 223.

228

Cobelli L. Cronache Forlivesi dalla fondazione della città all’anno 1489 / Ed. Carducci G., Frati E. Bologna, Regia tipografia, 1874 (Dei monumenti istorici pertinenti alle provincie della Romagna, s. III, 1). PP. 336–337. О важности сердца в Средневековье и Возрождении см. статьи, собранные в томе «Micrologus», полностью посвященном теме (Il cuore, «Micrologus», 11, 2003). Другие интересные указания можно найти в Ricci G. Il principe e la morte. Corpo, cuore, effigie nel Rinascimento. Bologna, Il Mulino, 1998. PP. 87–118; Lewinsohn R. Storia universale del cuore. Milano, Sugar, 1960.

229

Prediche volgari di san Bernardino da Siena. Cit. PP. 20–21.

230

Cobelli. Cronache Forlivesi. Cit. P. 338.

231

Vaglienti P. Storia dei suoi tempi. 1492–1514 / Ed. Berti G., Luzzati M., Tongiorgi E., Pisa, Nistri-Lischi, 1982. PP. 133–134.

232

Ricci. Il principe e la morte. Cit. P. 95.

233

Отрывок цитирован в Ortiz R. Banchetti tragici nelle letterature romanze, Genova, Romano editrice moderna, 1947. PP. 61–62: «i cuori insanguinati de’ tuoi figli cucinati con miele hai mangiati; tu distributore a’ tuoi soldati delle spade, tu, guerriero senza paura, puoi ben digerire cadaveri umani, mangiarli a banchetto e poi evacuarli. […] I tuoi figli sono morti come tu non avresti voluto, e i loro cranii sono qui come coppe; t’ho dato da bere il loro sangue; ho cotto allo spiedo i loro cuori […] e li hai mangiati avidamente».

234

Ovidio. Le metamorfosi / Ed. Oddone E. Milano, Bompiani, 1994. Libro VI, vv. 412–674. PP. 334–335.

235

Apollodoro. I miti greci. Epitome 2, 13 / Ed. Scarpi P. Milano, Mondadori, 1996. PP. 324–325. Атрей и Фиест оба являются сыновьями Пелопа, которого в свою очередь разрезал на куски и сварил Тантал к каннибальской трапезе богов (ibidem., рр. 320–321).

236

Boccaccio G. De casibus virorum illustrium / Ed. Ricci P.G., Zaccaria V. Milano, Mondadori, 1983. Libro I, cap. IX. P. 49.

237

Ibidem. P. 51: «aveva violato il mio letto»; «violai la sua mensa; aveva generato figli nel grembo che mi apparteneva: pensai bene di nasconderli nel suo ventre».

238

О жестикуляции руками см.: Schmitt J.-C. La raison des gestes dans l’Occident médiéval. Paris, Gallimard, 1990.

239

Boccaccio G. Des cas des nobles hommes et femmes. Genève, Bibliothèque de Genève, Ms. fr. 190/2, f. 26r.

240

Bairati E. Salomè. Immagini di un mito, Nuoro, Ilisso edizioni, 1998. PP. 28–30, 118–119.

241

О теме съеденного сердца см.: Ortiz, Banchetti tragici. Cit.; Di Maio M. Il cuore mangiato. Storia di un tema letterario dal Medioevo all’Ottocento. Milano, Guerini, 1996; Rossi L. Suggestion métaphorique et réalité historique dans la légende du cœur mangé // «Micrologus», 11, 2003 (Il cuore). PP. 469–500; Jeay M. Consuming passions: variations on the eaten heart theme // Violence Against Women in Medieval Texts / Ed. Roberts A. Gainesville, University Press of Florida, 1998. PP. 75–96; Muzzarelli M.G., Tarozzi F. Donne e cibo. Una relazione nella storia. Milano, Bruno Mondadori, 2003. PP. 59–68; Vincensini J.-J. Figure de l’imaginaire et figure du discours. Le motif du «Cœur Mangé» dans la narration médiévale // Le «cuer» au Moyen Âge, Aixen-Provence, Presses Universitaires de Provence, 1991. PP. 441–459.

242

Лэ – обозначение ряда стихотворных жанров средневековой французской куртуазной литературы. – Прим. пер.

243

Vidas – средневековые биографии трубадуров. – Прим. пер.

Razos – комментарии к произведениям трудабуров, представляют собой короткие прозаические вставки, обыкновенно введенные в отдельные стихотворения в качестве предисловия и пояснения. – Прим. пер.

244

Tristan et Yseut, les Tristan en vers […] / Ed. Payen J.-C. Paris, Garnier, 1974, vv. 833–843, P. 171; Boutière J., Schutz A.H., Cluzel I.-M. Biographies des troubadours. Textes provençaux des XIII^e et XIV^e siècles, Paris, A.-G. Nizet, 1964. PP. 530–555; L’Histoire du Châtelain de Coucy et de la dame de Fayel, publiée d’après le manuscrit de la Bibl. du Roi et mise en français par G.A. Crapelet, Paris, De l’Imprimerie de Crapelet, 1829; Boccaccio G. Decameron, 2 Voll. / Ed. Marti M. Milano, BUR, 2000. Vol. I, giornata IV, novella 9. PP. 324–327; Le ciento novelle antike («Il Novellino») / Ed. Pieri M. Lavis, La Finestra, 2007; Le Lai d’Ignaure, ou Lai du prisonnier / Ed. Lejeune R. Bruxelles, Palais des académies, 1938. См. также собрание текстов Le cœur mangé. Récits érotiques et courtois des XII^e et XIII^e siècles mis en français moderne par Régnier-Bohler D. Paris, Stock, 1979.

245

Tristan et Yseutю Cit., vv. 833–843. P. 171.

246

Biographies des troubadours. Cit. P. 532.

247

См.: Di Maio. cuore mangiato. Cit. P. 23.

248

О жертвах любовных трагедий Боккаччо и о роли плача в повествовании см.: Giovanni Boccaccio / Ed. Nobili S. Milano, Unicopli, 2014. PP. 194–204.

249

Boccaccio. Decameron. Cit. Vol. I, giornata IV, novella 9. P. 327.

250

Ibidem. День IV, новелла 1. P. 278.

251

Biographies des troubadours. Cit. P. 532.

252

Boccaccio. Decameron. Cit. Vol. I, день IV, новелла 9. P. 327.

253

L’Histoire du Châtelain de Coucy. Cit. Vv. 8082–8088. P. 267.

254

Цитировано в Ortiz, Banchetti tragici. Cit. P. 62.

255

Boccaccio. Decameron. Cit. Vol. I, день IV, новелла 9. P. 327.

256

Ibidem. День I, новелла 5. P. 306.

257

Le Lai d’Ignaure. Cit. Vv. 543–574. PP. 60–61.

258

Le ciento novelle antike. Cit. Novella 62. PP. 91–93. Il Novellino создан из одного общего целого новелл, собранных в разные периоды и в разных редакциях; оригинальное собрание было составлено во Флоренции неизвестным составителем к концу Дуэченто (о разных редакциях в манускриптах см. критический аппарат издания на с. 267–293 и введение Альберто Конте на с. XV–XLVI.

259

Boccaccio. Decameron. Cit. Vol. I, день III, новелла 1. PP. 186–192.

260

Перевод К. Бальмонта. – Прим. пер.

261

Dante. La vita nova. Cap. III, A ciascun’alma presa e gentil core, v. 13.

262

Sordello da Goito. Emilio Faccioli / Ed. Signorini R. Castel Goffredo, Cassa rurale ed artigiana di Castel Goffredo, 1994. PP. 111–115 (мы отсылаем к этим страницам касательно всех цитат planh в Сорделло).

263

«Sappi che ’l vaso che ’l serpente ruppe, / fu e non è; ma chi n’ha colpa, creda / che vendetta di Dio non teme suppe» (Commedia. Purgatorio. XXXIII. 34–36).

264

См. cap. V, par. 8.

265

Gaufredi Malaterrae. De rebus gestis Rogerii Calabriae et Siciliae comitis et Roberti Guiscardi ducis fratris eius / Ed. Pontieri E. Bologna, Zanichelli N., 1925–1928 (RIS², V). Libro II, cap. XLVI. P. 54.

266

Дословно: «Возмездие Господа супа не боится». – Прим. пер.

267

Commento di Francesco da Buti sopra la Divina Comedia di Dante Alighieri. 3 Voll. / Ed. Giannini C. Pisa, Nistri, 1860 (rist. anast. Pisa, Nistri-Lischi, 1989). Vol. III: Purgatorio. XXXIII. Vv. 34–36. P. 813. О разных интерпретациях этих строк Данте см.: Niccoli A. termine «Suppa» // Enciclopedia dantesca. Vol. V. Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1996. PP. 490–491.

268

Benvenuti de Rambaldis de Imola, Comentum super Dantis Aldigherij Comoediam. IV: Purgatorium XXI–XXXIII; Paradisus I–VIII / Ed. Lacaita G.F. Florentiae, Barbera, 1887. Commedia. Purgatorio. XXXIII. 34–63. PP. 271–272.

269

Agostino. Sulla cura dovuta ai morti // Morale e ascetismo cristiano / Ed. Cruciani F. Roma, Città Nuova, 2001, II, 4. PP. 624–627; Id., La città di Dio, 3 Voll. / Ed. Gentili D. Roma, Città Nuova, 1978–1991. Vol. III, libro XXII, cap. XX, 2. PP. 376–377.

270

Id. La città di Dio. Cit., Vol. III, libro XXII, cap. XX, 2. PP. 374–375.

271

Atenagora. La resurrezione // Le opere / Ed. Di Meglio S. Siena, Cantagalli, 1974, cap. IV. P. 74.

272

Agostino. La città di Dio. Cit., Vol. III, libro XXII, cap. XX, 2. PP. 374–375.

273

Авторитетных, влиятельных авторов. – Прим. пер.

274

Cfr. Schmitt J.-C. Corps et âmes // Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval / Ed. Le Goff J., Schmitt J.-C. Paris, Fayard, 1999; Canetti L. Frammenti di eternità. Corpi e reliquie tra Antichità e Medioevo. Roma, Viella, 2002. P. 26.

275

Cfr. Canetti L. Reliquie, martirio e anatomia. Culto dei santi e pratiche dissettorie fra Tarda antichità e primo Medioevo // «Micrologus», 7, 1999 (Il cadavere). PP. 73–113; Id., Frammenti di eternità. Cit.; Park K. The criminal and the saintly body: autopsy and dissection in renaissance Italy // «Renaissance Quarterly». Vol. XLVII, 1994, n. 1. PP. 1–33. О судьбе отвергнутого тела см.: Schmitt J.-C. Les revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale. Paris, Gallimard, 1994.

276

Canetti. Frammenti di eternità. Cit. P. 25.

277

См. углубленные работы на эту тему у Агостино Паравичини Бальяни (Il corpo del Papa. Torino, Einaudi, 1994. PP. 210–212. Русский перевод: Паравичини Бальяни A. П. Тело папы. Москва. АСТ, 2021).

278

Viterbo. Archivio storico. Пергамент n. 2760; расшифровка в Bussi F. Istoria della città di Viterbo, Roma, nella stamperia del Bernabò, e Lazzarini, 1742. PP. XXII. PP. 410–411.

279

Litta P. Famiglie celebri d’Italia, VIII, Milano-Torino, Basadonna, 1819–1899, tav. XII; см.: S. Camilli, Gli Orsini tra Roma e Napoli: il pontificato di Pio II (1458–1464) // «BISIME», 109, 2007. P. 351.

280

Liber sextus decretalium d. Bonifacii papae VIII […], Venetiis, In Aedibus Populi Romani, 1584. См.: Brown E.A.R. Death and the human body in the later Middle Ages: the legislation of Boniface VIII on the division of the corpse // «Viator», 12, 198. PP. 221–270.

281

Вино, профильтрованное через останки святых. – Прим. пер.

282

Plinio Secondo G. Storia naturale. 5 Voll. / Ed. Capitani U., Garofalo I. Vol. IV: Medicina e farmacologia. Libri 28–32. Torino, Einaudi, 1986. Libro XXVIII, cap. II. PP. 14–15; cfr. ibidem. Libro XXVIII, cap. XLIII. P. 43.

283

Tertulliano. Apologia del cristianesimo. Milano, BUR, 1996. Cap. IX, 10. PP. 120–121.

284

Cfr. Boussel P. Des reliques et de leur bon usage, Paris, Balland, 1971. P. 209; Sbardella F. Antropologia delle reliquie. Un caso storico. Brescia, Morcelliana, 2007.

285

См. Snoek G.J.C. Medieval Piety from Relics to the Eucharist. A Process of Mutual Interaction. Leiden-New York-Köln, Brill, 1995. P. 309.

286

Gregorii Turonensis De virtutibus S. Martini / Ed. Krusch B. Hanoverae, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1969 (MGH, SRM, I/2). Libro III, cap. XXXIV. P. 190. О целительных практиках масла из захоронения святого Мартина см.: Canetti L. «Olea Sanctorum». Reliquie e miracoli fra Tardoantico e alto Medioevo // Olio e vino nell’alto Medioevo. 2 Voll. Atti della LIV Settimana di studio, Spoleto, 20–26 aprile 2006, Spoleto, CISAM, 2007. Vol. II. P. 1356, nota 45.

287

Gregorii Turonensis Liber in gloria martyrum / Ed. Krusch B. Hanoverae, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1969 (MGH, SRM, I/2). Cap. XX. P. 55.

288

Preudence. Peristéphanon (PL, 60), XI, vv. 193–194, col. 551; Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani carmina / Ed. de Hartel G. Wien, Tempsky F. 1894 (CSEL, XXX). 18, vv. 38–39. P. 98 (cfr. ibidem, 21, vv. 583–635, рр. 177–179); Two Lives of Saint Cuthbert. A Life by an Anonymous Monk of Lindisfarne and Bede’s Prose Life / Ed. Colgrave B. Cambridge, Cambridge University Press, 1940, 134, c. 15 (cfr. Snoek, Medieval Piety. Cit. P. 346).

289

Gregorii Turonensis De virtutibus S. Martini. Cit. Libro II, cap. I. P. 159.

290

Corrector Burchardi Canones Poenitentiales. W. PP. 624–682.

291

См.: Canetti L. Impronte di gloria. Effigie e ornamento nell’Europa cristiana, Roma, Carocci, 2012. PP. 124–125; Id. «Olea Sanctorum». Cit. P. 1344. О манне святого Николая см.: Scognamiglio P. La manna di san Nicola nella storia dell’arte, delle scienze. Bari, Soc. TiP. Edit. Barese, 1925. Cfr. Canetti L. «Pignora salutis». Le reliquie dei santi tra soteriologia e scambio simbolico nei secoli IV–VII // «Quaderni del Medii ævi Sodalicium», III, 2000. PP. 143–172; Id., Il passero spennato. Riti, agiografia e memoria dal Tardoantico al Medioevo. Spoleto, CISAM, 2007.

292

Caesarii Heisterbacensis Dialogus miraculorum. 2 Voll. / Ed. Strange J. Cologne-Bonn-Bruxelles, J.M. Heberle, 1851, Vol. II, distinctio VIII, cap. LXV. P. 136.

293

Canetti. Impronte di gloria. Cit. PP. 124–125.

294

Это недавно продемонстрировала Алессандра Фоскати в статье Ignis sacer. Una storia culturale del «fuoco sacro» dall’antichità al Settecento. Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2013; Id., Testi e immagini di Antonio Eremita nel Basso Medioevo, in Studi di Storia del cristianesimo. Per Alba Maria Orselli / Ed. Canetti L. et al., Ravenna, Longo, 2008. P. 285. О культе святого Антония см. работу Лауры Фенелли. Dall’eremo alla stalla. Storia di sant’Antonio abate e del suo culto. Roma-Bari, Laterza, 2011.

295

Viaggio in Terrasanta di Santo Brasca 1480, con l’itinerario di Gabriele Capodilista 1458 / Ed. Momigliano A.L. Lepschy, Milano, Longanesi, 1966. P. 137. Чудотворное масло упомянуто и в других свидетельствах: Felix Fabri, Fratris Felicis Fabri Evagatorium in Terrae Sanctae, Arabiae et Egypti peregrinationem. 3 Voll. / Ed. Hassler C.D. Stuttgardiae, Sumtibus Societatis Litterariae Stuttgardiensis, 1843–1849, Vol. III. PP. 491–492.

296

Cfr. Camille M. The corpse in the garden: mumia in medieval herbal illustrations // «Micrologus», 7, 1999 (Il cadavere). P. 305.

297

Jacobi Sylvii. Il vero modo di eleggere, preparare, et componere i medicamenti semplici. Composto per l’eccellente medico m. Iacomo Siluio da Parisi. Et diuiso in tre libri […] Tradotto nuouamente di latino in lingua italiana. Venezia, appresso Pietro Bosello, 1559. P. 91.

298

См. González Manjarrés M.Á. Presencia de mumia en la medicina medieval (siglos XI–XIV) // Terapie e guarigioni. Convegno internazionale, Ariano Irpino, 5–7 ottobre 2008 / Ed. Paravicini Bagliani A. Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2011. PP. 163–197. О произведениях и жизни Константина Африканского см.: Jacquart D., Micheau F. La médecine arabe et l’Occident médiéval, Paris, Maisonneuve et Larose. 1990.

299

Tractatus de herbis (Ms London, British Library, Egerton 747) / Ed. Ventura I. Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2009. Cap. CCXCIX (Mumia). PP. 561–562, cfr. cap. CCIV (De gummi arabico). P. 464. О датировке, распространении и источниках произведения см. критическое введение Иоланды Вентуры на с. 3–188.

300

Regimen sanitatis. Flos medicinae Scholae Salerni / Ed. Sinno A. Milano, Mursia, 1987, c. 12. P. 426.

301

См.: Camille. The corpse in the garden. Cit. P. 301.

302

Serapione G. Practi. Jo. SeraP. Necessarium ac perutile opus totius medicine practice […] Practica etiam brevis Serapionis Joannis Platearij Salernitani utilissima, Venetiis, 1530, CCXCIII. P. 138; Liber Serapionis aggregatus in medicinis simplicibus. Venetiis, 1479, f. 83.

303

Practica maior Ioan. Michaelis Sauonarolae […] in qua de morbis omnibus, quibus singulae humani corporis afficiuntur ea diligentia & arte disputatur […], Venetiis, apud Vincentium Valgrisium, 1560. P. 174. См.: González Manjarrés, Presencia de mumia. Cit.; Camille. The corpse in the garden. Cit.

304

О средневековом представлении исцеления и о смешении священного и мирского см.: Schmitt J.-C. Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale. Paris, Gallimard, 2001. PP. 325–343.

305

Serapione. Practi. Jo. SeraP. Cit. P. 138.

306

Camille. The corpse in the garden. Cit. PP. 297 e 316.

307

Jacobi Sylvii. Il vero modo di eleggere, preparare, et componere i medicamenti semplici. Cit. P. 91.

308

Cfr. Ferri S. Il «Dioscoride», i «Discorsi», i «Commentari»: gli amici, i nemici // Pietro Andrea Mattioli. Siena 1501-Trento 1578. La vita, le opere con l’identificazione delle piante / Ed. Ferri S., Giovanni Ponte S. Quattroemme, 1997. PP. 15–49.

309

I discorsi di M. Pietro Andrea Matthioli sanese, medico cesareo, nei sei libri di Pedacio Dioscoride Anazarbeo della materia medicinale […]. Venezia, Marco Ginami, 1621. PP. 95–96.

310

Cfr. Braun L. Paracelse, Lausanne-Lucerne, Coeckelberghs R., 1988, PP. 105, 139–140; Pagel W. Paracelsus. An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance, II ed. Riveduta. Basel-New York, Karger, 1982.

311

Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Bombast ab Hohenheim, Opus Paramirum // Opera omnia medico-chemico-chirurgica […]. 3 Voll. Genevae, sumptibus Ioan. Antonij, & Samuelis De Tournes, 1658. Vol. I, libro I (De Origine morborum e tribus substantiis). P. 52.

312

Ibidem. Vol. I, libro IV (De Origine morborum invisibilium). P. 129; cfr. Ball P. The Devil’s Doctor. Paracelsus and the World of Renaissance Magic and Science. New York, Farrar, Straus and Giroux, 2006.

313

Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Bombast ab Hohenheim. Opus Paramirum. Cit. Vol. I. Libro I (De Origine morborum e tribus substantiis). P. 52; cfr. De mumia libellus // Opera omnia. Cit. Vol. II. P. 216.

314

Discours d’Ambroise Paré […] De la mumie; De la licorne; Des venins et peste […]. Paris, Gabriel Buon, 1582, f. 5v.

315

Ibidem, f. 4r.

316

Ibidem, f. 1r.

317

Ibidem, f. 7v.

318

Ibidem, f. 6v.

319

Ibidem, f. 7r.

320

Ibidem, f. 7r.

321

I discorsi di M. Pietro Andrea Matthiol. Cit. P. 96 (из той же страницы взяты и последующие цитаты).

322

Discours d’Ambroise Paré. Cit. f. 8r-v.

323

Dariot C. Trois discours de la preparation des medicamens […], Lyon, Antoine de Harsy, 1589, cap. XI. P. 147.

324

Lancillotti C. Guida alla chimica che conduce gl’affetionati per il regno animale […], In Venetia, per Iseppo Prodocimo, 1697. Pars III. P. 36.

325

См.: Пьеро Кампорези и его замечания в историко-литературной работе о крови в раннем Средневековье (Il sugo della vita. Simbolismo e magia del sangue. Milano, Mondadori, 1988. P. 28).

326

Anonimo. Errores gazariorum // L’imaginaire du sabbat. Édition critique des textes les plus anciens (1430 c. – 1440 c.) / Ed. Ostorero M., Paravicini Bagliani A., Tremp K.U. в сотрудничестве с Chène C. Lausanne, Université de Lausanne, Section d’histoire, Faculté des lettres, 1999. Versione B [Basel, Universitätsbibliothek, ms. A II 34, f. 319r (307r) – 320v (308v)], 7. P. 292.

327

Philosophiae Theophrasti Paracelsi, Tractatus III (De Carne et Mumia) // Opera omnia. Cit. Vol. II. P. 504.

328

Ibidem. PP. 504–505.

329

Discours d’Ambroise Paré. Cit., f. 7r.

330

Sercambi G. Il novelliere. 3 Voll. / Ed. Rossi L. Roma, Salerno Editrice, 1974. Vol. II, новелла 108 (De somma golositate). P. 268.

331

Gherardi da Prato G. Il paradiso degli Alberti / Ed. Lanza A. Roma, Salerno Editrice, 1975. Libro IV, vv. 208–209. P. 256.

332

О практиках анатомических вскрытий см.: Carlino A. La fabbrica del corpo. Libri e dissezione nel Rinascimento. Torino, Einaudi, 1994; Park, The criminal and the saintly body. Cit. PP. 1–33.

333

См. Carlino. La fabbrica del corpo. Cit. P. 130.

334

Cronaca modenese di Jacopino de’ Bianchi, detto de’ Lancellotti (1469–1500). Parma, Pietro Fiaccadori, 1861 (Monumenti di storia patria delle provincie modenesi). P. 111.

335

Цитировано в Carlino. La fabbrica del corpo. Cit. P. 130.

336

I discorsi di M. Pietro Andrea Matthioli. Cit. P. 96.

337

Dariot. Trois discours de la preparation des medicamens. Cit. P. 108.

338

Ibidem. PP. 108–109.

339

I discorsi di M. Pietro Andrea Matthioli. Cit. P. 96.

340

A pane e acqua. Cit. P. 101.

341

I discorsi di M. Pietro Andrea Matthioli. Cit. P. 96. Об использовании жидкостей и других веществ из человеческого тела в медицине Нового времени см. работы Пьеро Кампорези (Il pane selvaggio. Milano, Garzanti, 2004. PP. 39–63; Il sugo della vita. Cit. PP. 39–40; I balsami di Venere, Milano, Garzanti, 1989. PP. 7–21; La carne impassibile. Salvezza e salute fra Medioevo e Controriforma. Milano, Garzanti, 1994. PP. 24–25).

342

Fioravanti L. Della fisica, Venezia, appresso Giacomo Zattoni, 1678. Cap. CXIII. P. 155.

343

Cfr. Niccoli O. «Menstruum, quasi monstruum». Parti mostruosi e tabù mestruale nel ’500 // «Quaderni storici», XV, 1980, n. 44. PP. 402–428.

344

A pane e acqua. Cit. P. 101.

345

Как это называл Пьеро Кампорези (Il sugo della vita. Cit.).

346

La chirurgia di Giouanni Tagaultio medico eccellentiss. Tradotta in buona lingua volgare. Venezia, Michele Tramezzino, 1550, c. 200r.

347

Poenitentiale Cummeani, c. 35, W. P. 468; Poenitentiale XXXV Capitulorum, c. 23, XXIII, II, W. P. 519.

348

I Nibelunghi / Ed. L. Macinelli, Torino, Einaudi, 1972, 36a avventura, vv. 2115–2117. P. 292.

349

См.: Toaff A. Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali, Bologna, Il Mulino, 2007. PP. 95–113.

350

Cfr. Harris M. Good to Eat. Riddles of Food and Culture, New York, Simon & Schuster, 1985. Анджело Тартабини замечает все же, что, «кажется, факты доказывают, что каннибализм не обладает – и никогда не обладал – для человека существенными питательными качествами». Tartabini A. Cannibalismo e antropofagia. Uomini e animali, vittime e carnefici, Milano, Mursia, 1997. PP. 68 e 83–84.

351

Montanari M. Alimentazione e cultura nel Medioevo, Roma-Bari, Laterza, 1989. P. 206.

352

Trattato della natura de’ cibi e del bere, del s. Baldassar Pisanelli, medico bolognese, nel quale non solo tutte le virtù, & i vitij di quelli minutamente si palesano […]. Bergamo, Comino Ventura e compagni, 1587. «Proemio».

353

Manfredi G. Liber de homine. Il perchè / Ed. Trombetti Budriesi A.L., Foresti F. Bologna, L. Parma, 1988, I, 1, 25. PP. 74–75.

354

Fioravanti L. De’ capricci medicinali, In Venezia, per il Cestaro, 1647, libro I, f. 49v.

355

Ibidem. Libro I, f. 51v. Sulle reali cause della diffusione del contagio см. Parigini M. Ser Tommaso, Ser Pietro e il «mal francese». Testimonianze sull’insorgere dell’epidemia luetica in Italia agli esordi dell’età moderna. Sintomi e cure, in «EuroStudium3w», 31, 2014. PP. 67–93.

356

Atenagora. La resurrezione. Cit. Cap. IV. P. 74.

357

Matarazzo F. Cronaca della città di Perugia dal 1492 al 1503 // Cronache e storie inedite della città di Perugia dal 1150 al 1563, 2 Voll. / Ed. Bonaini F., Fabretti A., Polidori F.-L. Firenze, Vieusseux G.P., 1851 (Archivio storico italiano, XVI/2). Vol. II. P. 150.

358

Pauli Aeginetae. Opera […], Lyon, Rovillium G., 1567. P. 101. Убеждение в том, что человеческое мясо обладает особенным вкусом, бытовало в веках (Villeneuve R. Histoire du cannibalisme. Paris, Le livre club du libraire, 1965. PP. 53–54). Недавние практики это подтверждают. Леонарда Чянчулли, итальнская людоедка, работавшая на мыловарне (родом из Корредджо, была активна с 1939 по 1940 год), описывала подругу, которую она превратила в кондитерские изделия, «сладкой»; Иссеи Сагава, убивший и съевший свою голландскую сокурсницу в 1981 году в Париже, в своих романизированных воспоминанияз In the Fog пишет: «Она таяла у меня во рту, как сырой тунец в суши ресторане […] не было ничего вкуснее» [ «Mi si scioglieva in bocca come tonno crudo in un ristorante di sushi […] non c’era niente di più delizioso»] (см. свидетельства преступного каннибализма, собранные в статье Камерани К. (Cannibali. Le pratiche proibite dell’antropofagia, Roma, Castelvecchi, 2010). Армин Мейвес, по прозвищу «Ротенбургский каннибал» из-за того, что он убил и съел в 2001 году информатика из Берлина (с согласия и участия в некотрых фазах трапезы самой жертвы), заявил в интервью, которое вышло на частном немецком канале Rtl, что человеческое мясо «на вкус такое же как свинина» (www.repubblica.it/2007/10/sezioni/esteri/cannibale-germania/cannibale-germania/cannibale-germania.html, последнее посещение 2.08.2010). Событие вдохновило на создание некоторых музыкальных композиций, а также в 2006 году фильма Grimm Love (оригинальное название Rohtenburg) и в 2005-м книги Jones L. The True Story Behind the Maneater of Rotenburg. New York, Berkley Publishing Group, 2005.

359

Fioravanti. De’ Capricci medicinali. Cit., fol. 50r.

360

I Nibelunghi. Cit. 36a avventura, vv. 2115–2117. P. 292.

361

Grazzini A. Le cene ed altre prose / Ed. Fanfani P. Firenze, Le Monnier, 1857. P. 357. О пристрастии орков к человеческому мясу см.: Braccini T. Indagine sull’orco. Miti e storie del divoratore di bambini, Bologna, Il Mulino, 2013. PP. 54–56.

362

L’Histoire du Châtelain de Coucy et de la dame de Fayel, publiée d’après le manuscrit de la Bibl. du Roi et mise en français par Crapelet G.A. Paris, De l’Imprimerie de Crapelet, 1829, vv. 8030–8033. P. 265.

363

Boccaccio G. Decameron. 2 Voll. / Ed. Marti M. Milano, BUR, 2000, Vol. I, день IV, новелла 9. P. 326.

364

Le ciento novelle antike («Il Novellino») / Ed. Pieri M. Lavis, La Finestra, 2007. Novella 62. P. 91.

365

Novelle inedite di Giovanni Sercambi. Tratte dal Codice Trivulziano 193 / Ed. Renier R. Torino, Loescher E., 1889. Novella 96 (De prava amicitia vel societate). PP. 338–340.

366

L’Histoire du Châtelain de Coucy. Cit., vv. 8034–8043. PP. 265–266.

367

Boccaccio. Decameron. Cit. Vol. I, giornata IV, novella 9. P. 326.

368

Novelle inedite di Giovanni Sercambi. Cit., novella 96. P. 340.

369

Sercambi G. Il novelliere. 3 Voll. / Ed. Rossi L. Roma, Salerno Editrice, 1974. Vol. II, novella 108 (De somma golositate). PP. 268–269.

370

Roig J. Miroir. Le Livre des femmes; traduction du poème valencien en prose française par Marie-Noëlle Costa; suivi de «L’Unique Femme» par Stéphane Sanchez, Toulouse, Anacharsis, 2008. P. 43. Lo Specchio это название, присвоенное ему в манускрипте 4806 из Biblioteca Apostolica Vaticana, единственного, дошедшего до нас, и составленного не автором, а копистом в 1490 году, на котором основывается перевод в прозе на французский язык, использованный в нашей работе (см. введение на с. 8–17).

371

Например, в Price M.L. Consuming Passions. The Uses of Cannibalism in Late Medieval and Early Modern Europe. New York-London, Routledge, 2003. P. 26.

372

О дионисийской теофагии см.: Nagy A.A. Qui a peur du cannibale? Récits antiques d’anthropophages. Aux frontières de l’humanité, Turnhout, Brepols, 2009. P. 101.

373

О темах, связанных с евхаристией, см. статьи: Rubin M. Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Culture. Cambridge, Cambridge University Press, 1991; Macy G. The Theologies of the Eucharist in the Early Scholastic Period. A Study of the Salvific Function of the Sacrament According to the Theologians, c. 1080-c. 1220. Oxford, Clarendon Press, 1984; Ferrari M.C. Die Wende zum Körper. Dialektik und Eucharistie im 11. Jahrhundert, in Canossa 1077. Erschütterung der Welt. Geschichte, Kunst und Kultur am Aufgang der Romanik. 2 Voll. / Ed. Stiegemann C., Wemhoff M. München, Hirmer, 2006. Vol. I. PP. 266–275; Beckwith S. Christ’s Body. Identity, Culture, and Society in Late Medieval Writings. London-New York, Routledge, 1993. О евхаристических практиках см. статьи, вошедшие в Pratiques de l’eucharistie dans les Églises d’Orient et d’Occident (Antiquité et Moyen Âge). Actes du séminaire tenu à Paris, Institut catholique (1997–2004). 2 Voll. / Ed. Bériou N., Caseau B., Rigaux D. Paris, Institut d’études augustiniennes, 2009.

374

Буквально «пример» – жанр средневековой латинской литературы с ярко выраженной дидактической функцией. – Прим. пер.

375

Caracciolo R. Quaresimale, predica XLII: Del sacramento del Corpo de Cristo // Opere in volgare / Ed. Esposito E. Galatina, Congedo, 1993. P. 240.

376

Caesarii Heisterbacensis Dialogus miraculorum. 2 Voll. / Ed. Strange J. Cologne-Bonn-Bruxelles, J.M. Heberle, 1851. Vol. II, distinctio IX, cap. XXXIX. P. 195.

377

Guglielmo di Saint Thierry. De natura et dignitate amoris (PL, 184), X, 31, col. 399.

378

См.: Bynum C.W. Holy Feast and Holy Fast. The Religious Significance of Food to Medieval Women. Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1988; многочисленные статьи того же автора, среди прочих Fragmentation and Redemption. Essays on Gender and the Human Body in Medieval Religion, New York, Urzone Publishers, 1991. О питании молоком Христа: Ead., Jesus as a Mother. Studies in the Spirituality of the High Middle Ages. Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 1982. О метафорах поглощения, Kilgour M. From Communion to Cannibalism. An Anatomy of Metaphors of Incorporation, Princeton (N.J.), Princeton University Press, 1990.

379

Bernardo di Chiaravalle. Sermoni sul Cantico dei cantici, parte prima I–XXXV. 2 Voll. / Ed. Stercal C. Milano, Fondazione di studi cistercensi, 2006. Vol. I, ser. 1, V, 9. P. 39.

380

Текст был анализировала Николь Бериу в L’eucharistie dans l’imaginaire des prédicateurs en Occident (XIII^e—XV^e siècle) // Pratiques de l’eucharistie. Cit. Vol. II. PP. 821–822 e 914.

381

Les sermons et la visite pastorale de Federico Visconti, archevêque de Pise. 1253–1277 / Ed. Bériou N., Le Masne de Chermont I. Roma, École française de Rome, 2001, ser. 39. PP. 630–646.

382

Tommaso d’Aquino. La somma teologica (III. qq. 73–83). Roma, Adriano Salani, 1971. Q. 80, art. 8. PP. 288–294. Эту цитату упоминает также и Пьеро Кампорези (La casa dell’eternità, Milano, Garzanti, 1987. P. 224).

383

О литературном жанре exempla см.: L’Exemplum / Ed. Brémond C., Le Goff J., Schmitt J.-C. Turnhout, Brepols, 1982; Schmitt J.-C. Prêcher d’exemples. Récits de prédicateurs du Moyen Âge. Paris, Stock, 1985.

384

В средневековой литературе, чаще всего юридического характера, аналитическое изложение того или иного вопроса, рассматриваемого в сложной серии специальных и автономных подпредложений, каждое из которых отражает отдельный аспект, под которым этот вопрос может быть рассмотрен. – Прим. пер.

385

Caesarii Heisterbacensis Dialogus miraculorum. Cit. Vol. II, distinctio IX, cap. XLIX. PP. 204–205.

386

Ibidem. Distinctio IX, cap. III. P. 169.

387

Ibidem. Distinctio IX, cap. XLIX. PP. 211–212.

388

Текст этого exemplum был издан Мари-Ан Поло де Болье в аппендиксе к статье Communion, Corps du Christ et Sacrement de l’eucharistie. Trois rubriques exemplaires de la «Scala coeli» de Jean Gobi le Jeune // Pratiques de l’eucharistie. Cit., Vol. II. PP. 927–950, annexe 367. PP. 947–948.

389

Caesarii Heisterbacensis Dialogus miraculorum. Cit., Vol. II, distinctio X, cap. V. PP. 170–171.

390

Plinio il Giovane. Carteggio con Traiano. 2 Voll. / Ed. Lenaz L. Milano, BUR, 1994. Vol. II, Epistola X, 96, 7. P. 894. Об этой цитате см.: Belayche N. La polémique pagano-chrétienne autour du repas rituel (II^e—IV^e siècles): un «conflit d’identités», в Pratiques de l’eucharistie. Cit., Vol. I. P. 522.

391

Giustino. II Apologia, XII, 1–7, in Le Apologie / Ed. Giordani I, Roma, Città Nuova, 1962. P. 103.

392

Orazione di Taziano ai greci e frammento del dialogo di Bardesane sul destino / Ed. Gallicciolli G.B. Venezia, dalla tipografia di Antonio Curti qu. Giacomo, 1800, cap. XXV, 8–12. PP. 137–139; Teofilo di Antiochia. Tre libri ad Autolico / Ed. Gramaglia P. Alba, Edizioni paoline, 1964. III, 3–5. P. 118; Atenagora. La supplica per i Cristiani; Della resurrezione dei morti / Ed. Ubaldi P., Pellegrino M. Torino, Società editrice internazionale, 1947. XXXV, 1–6 e XXXVI, 1–3. PP. 132–135 e 134–137. Cfr. Giustino. Dialogo con Trifone / Ed. Visonà G, Milano, Edizioni paoline, 1988, X, 1–2. PP. 110–111.

393

Ottavio Minucio Felice M. / Ed. Pellegrino M., Siniscalco P., Rizzi M. Torino, Società editrice internazionale, 2000, cap. IX, 5. PP. 128–129.

394

Tertulliano. Apologia del cristianesimo, Milano, BUR, 1996. Cap. VII, 1. PP. 106–107; cap. VIII, 2–3. PP. 112–116.

395

См. следующие отрывки: Tertulliano. Apologia del cristianesimo. Cit., cap. IX, 1. P. 115; Giustino. II Apologia. Cit., XII, 1–7. P. 103 (cfr. Dialogo con Trifone, 10, 1); Teofilo di Antiochia. Tre libri ad Autolico. Cit., III, 3–5. PP. 118–120; Orazione di Taziano ai greci. Cit., cap. 25, 9–12. P. 139. Cfr. McGowan A. Eating people: accusations of cannibalism against christians in the second century // «Journal of Early Christian Studies», 2, 1994. PP. 413–442.

396

Tertulliano. Apologia del cristianesimo. Cit., cap. IX, 5. P. 117.

397

Ibidem. Cap. IX, 1–12. PP. 115–121.

398

Agostino d’Ippona. Opere antieretiche […] Sulle eresie […]. Roma, Città Nuova, 2003, cap. XXVI. PP. 84–85.

399

Секта дуалистов, последователей Маркиона. – Прим. пер.

400

Гностики, последователи Карпократа. – Прим. пер.

401

Панарион (греч. πανάριον) – аптека, ящик с лекарствами. – Прим. пер.

402

Die handschriftliche Überlieferung des Epiphanius (Ancoratus und Panarion) / Ed. Holl K. Leipzig, Hinrichs J.C., 1915. PP. 278–285; англ. пер. The Panarion of Epiphanius of Salamis / Ed. F. Williams, Leiden, Brill, 2009. XXVI, 3–5. P. 188.

403

Ibidem. См.: интересную интерпертацию ритуала предложил Мирча Элиаде, которая строится только лишь на присущей тексту логике: Eliade M. Occultisme, sorcellerie et modes culturelles, Paris, Gallimard, 1978. PP. 155–156.

404

Domini Johannis philosophi. Ozniensis Armeniorum catholici opera / Ed. Aucher J.B. Venetiis, Typis PP. Mechitaristarum, 1834. PP. 86 ss. О ритуалах «евхитов», которые появляются в De operatione daemonum и об идентификации этой секты богомилами см.: Ginzburg C. Storia notturna. Una decifrazione del sabba, Torino, Einaudi, 2003. PP. 49 e 58, nota 50.

405

Ademari Cabannensis Historiae / Ed. Waitz G. Stuttgart, Hiersemann A., 1981 (MGH, SS, IV), libro III, 59. P. 143; cfr. Paolo di Chartres, Vetus Agano (PL, 155), coll. 264–268.

406

Guibert de Nogent. Autobiographie / Ed. Labande E.-R. Paris, Les Belles Lettres, 1981. II, 27. PP. 428 e 434.

407

Tertulliano. De praescriptione haereticorum / Ed. Schleyer D. Turnhout, Brepols, 2002.

408

Ibidem. Cap. XXXI, 1–2. P. 71. Приоритет истины над заблуждением объяснена интерпретацией у Тертуллиана евангельской притчи о плевеле (Мф. 13:24–30).

409

См.: Vanoli A. La reconquista, Bologna, Il Mulino, 2009. PP. 68–70.

410

Commento storico al Contro Apione di Giuseppe / Ed. Troiani L. Pisa, Giardini, 1977, II, 8. P. 266.

411

О распространении кровавого обвинения и об отношениях между распространением евхаристической доктрины и обвинении в ритуальных убийствах евреев см.: Taradel R. L’accusa del sangue. Storia politica di un mito antisemita, Roma, Editori Riuniti. 2002.

412

Ibidem; см. также: Schmitt J.-C. La conversion d’Hermann le Juif. Autobiographie, histoire et fiction. Paris, Seuil, 2003; L. Poliakov. Storia dell’antisemitismo. I: Da Cristo agli Ebrei di Corte, Firenze, La Nuova Italia, 1973. PP. 100 ss.

413

Annales Marbacenses (631–1375) / Ed. Wilmans R. Hannover, Hiersemann A., 1990 (MGH, SS, XVII), anno 1236. P. 178. Cfr. Stacey R.C. From ritual crucifixion to host desecration: Jews and the body of Christ // «Jewish History», 12, 1998. PP. 11–28.

414

См. Milano A. Storia degli ebrei in Italia. Torino, Einaudi, 1963. P. 603.

415

Esposito A., Quaglioni D. I processi del 1475, in Processi contro gli ebrei di Trento (1475–1478). 2 Voll. Padova, CEDAM, 1990. Vol. I. P. 351; Guidetti C. Pro judaeis. Riflessioni e documenti. Torino, TiP. Roux e Favale, 1884. PP. 290–291. О случае Симоне да Тренто хорошо известны работы Ариель Тоафф и последовавшие за первой публикацией статьи и историографические дискуссии (Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali. Bologna, Il Mulino, 2007; Cardini F. Il caso Ariel Toaff. Una riconsiderazione. Milano, Medusa, 2007).

416

О возможности «дехристианизировать» подход и историографический язык см.: Schmitt J.-C. Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale. Paris, Gallimard, 2001. P. 41.

417

О евхаристическом языке и лексике пищевой сферы в текстах мистиков и в Житиях святых дев см.: Bynum. Fragmentation and Redemption. Cit. P. 129; Id. Sacro convivio, sacro digiuno. Cit., в частности pp. 74–84 e 131–206.

418

Bernardo di Chiaravalle. Sermoni sul Cantico dei cantici, parte seconda XXXVI–LXXXVI. Cit. Vol. II, ser. 71, I, 5. PP. 448–499.

419

Ibidem. Ser. 71, I, 6. PP. 450–451.

420

Tauler J. Sermons / Ed. Jossua J.-P. Paris, Les Éditions du Cerf, 1991. Serr. 30–31. PP. 223–240.

421

de Lubac H. «Corpus mysticum». L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge. Paris, Aubier, 1949.

422

Meisen K. Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abenlande. Düsseldorf, Schwann L., 1931. 9–12. PP. 531–532. О чудесах святого Николая см. Bacci M. San Nicola. Il grande taumaturgo. Roma-Bari, Laterza, 2009.

423

Ambrogio. De officiis ministrorum, Roma, Città Nuova, 1977. PP. 148–151. Похожую фразу сказал Аталл своим палачам, в одном exemplum так называемого собрания «di Beaupré» (источник, составленный монахами ордена цистерцианце примерно в 1210 году): Raccolta detta di Beaupré // «Corpus Christianorum» (Turnhout, Brepols) / Ed. Marie-Anne Polo de Beaulieu.

424

Издание под редакцией Максимилиана Боннэ; здесь мы обращаемся к более позднему критическому Дениса Рональда Макдональда. The Acts of Andrew and the Acts of Andrew and Matthias in the city of the cannibals. Atlanta (Ga.), Scholars Press, 1990 (далее: MD). Поэма Andreas под редакцией Brooks Kenneth R. Andreas and The Fates of the Apostlesю Oxford, Clarendon Press, 1961 (далее: Andreas). Латинская версия Codex Casanatensis 1004, приведенная в тексте, взята из издания под редакцеий Франца Блатта. Die lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae apud anthropophagos. Giessen, A. Topelmann, 1930 (далее: Blatt). О датировке текста Деяний Андрея и Матфия среди людоедов см.: Flamion J. Les Actes apocryphes de l’apôtre André, les Actes d’André et de Mathias, de Pierre et d’André et les textes apparentés. Louvain, Bureaux du Recueil, 1911. PP. 318–319. О связи между Деяниями Матфея и Деяниями Андрея и Матфия среди людоедов см. сс. 269–309 того же текста и введение Макдональда (MD. PP. 3–59).

425

MD, P. 183.

426

Blatt. Capp. I–III. PP. 33–37; MD. PP. 1, 71–72.

427

Blatt. Cap. XXIV. P. 79 (форма «inveniuntur» считается орфографической ошибкой в написании invenitur).

428

MD. P. 141.

429

Blurton H. Cannibalism in High Medieval English Literature. New York-Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2007. PP. 17 s.

430

Например, в Andreas, v. 1352. P. 44.

431

Blurton. Cannibalism. Cit. P. 18.

432

Термин «cruciata» (рус. «крестовый поход»), действительно, не существовал в то время и, скорее всего, был транскрипцией на латынь с вернакулярных языков. Его начинают использовать начиная с XIII–XIV вв. («crux transmarina», «crux cismarina») после чего он входит в обиход около XV–XVI вв., означая средства, собранные для экспедиции. См.: Cardini F. Le crociate in Terrasanta nel Medioevo. Rimini, Il Cerchio, 2003. PP. 5–7; Id. Gerusalemme d’oro, di rame, di luce. Pellegrini, crociati, sognatori d’Oriente fra XI e XV secolo. Milano, il Saggiatore, 1991; Vanoli A. Le parole e il mare. Torino, Nino Aragno Editore, 2005. PP. 96–97; Tyerman Ch. The Invention of the Crusades. Basingstoke, Macmillan, 1998. О свидетельствах в хрониках и литературе, связанных с эпизодами каннибализма в период первого крестового похода, см.: Janet M. Les scènes de cannibalisme aux abords d’Antioche dans les récits de la première croisade. Des chroniques à la chanson de croisade, Actes du colloque du Centre d’études médiévales et dialectales de Lille (Lille 3, 1–3 octobre 2002) // «Bien dire et bien aprandre», 22, 2004. PP. 179–191; Vandenberg V. «Fames facta est ut homo hominem comederet»: l’Occident médiéval face au cannibalisme de survie (V^e—XI^e siècle) // «Revue Belge de Philologie et d’Histoire», LXXXVI, 2008. N. 2. PP. 1–45. В качестве сокращенного обзора свидетельств о первом крестовом походе, которые мы будем анализировать, см.: Russo L. Le fonti della «prima crociata» // Mediterraneo medievale. Cristiani, musulmani ed eretici tra Europa e Oltremare / Ed. Meschini M. Milano, Vita e Pensiero, 2001. PP. 51–65.

433

Le Gesta dei franchi e degli altri pellegrini gerosolimitani / Ed. Russo L. Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2003. Cap. XXXIII. PP. 132–133.

434

Epistulae et chartae ad historiam primi belli sacri spectantes / Ed. Hagenmeyer H. New York, G. Olms, 1973 (rist. anast. dell’ed. Innsbruck, 1901). N. XVIII. P. 170.

435

Fulcherii Carnotensis Historia Hierosolymitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Libro I, cap. XXIV. P. 352.

436

Kemal ed-Dîn. Extraits de la cronique d’Alep. Paris, Imprimerie Nationale, 1884 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). P. 583.

437

Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana auctore Radulfo Cadomensi. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Cap. LXCVII. P. 675.

438

Roberti monachi Historia Iherosolimitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Libro VIII, cap. VIII. P. 850.

439

Baldrici episcopi Dolensis Historia Jerosolimitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1879 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. IV), libro III, cap. XXVII, P. 86.

440

Guiberti Novigenti Dei gesta per Francos. Turnhout, Brepols, 1996 (CCM, Vol. CXXVII A). Libro VII. P. 311; Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon / Ed. Huygens R.B.C. Turnhout, Brepols, 1986 (CCh, CM, Vol. I), VII, 11. P. 357.

441

Gesta Tancredi. Cit. Cap. LXCVII. P. 675.

442

Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. Cit., VII, 11. P. 357.

443

Roberti monachi Historia Iherosolimitana. Cit. Cap. VIII. P. 850.

444

Baldrici episcopi Dolensis Historia Jerosolimitana, Cit., P. 86.

445

La Chanson de Guillaume // Wathelet-Willem J. Recherches sur la «Chanson de Guillaume». Études accompagnées d’une édition. 2 Voll. Paris, Les Belles Lettres, 1975. Vol. I, CLXXIV, vv. 3170–3200. PP. 1036–1041. Cfr. Janet. Les scènes de cannibalisme. Cit. Об описаниях христиан мусульманами см.: Vanoli A. Immagini dell’altro nelle fonti arabo-spagnole tra i secoli X e XI // Mediterraneo medievale. Cit. PP. 29–50. В частности, вызывает интерес термин «свиньи» [porci] в описании христиан: распространенное оскорбление, которое, «возможно, происходило от отвращения, которое мусульмане питали к христианам, питавшимся свининой» (с. 42–43). О стереотипах, выработанных христианами о мусульманах, см.: Id. La reconquista. Bologna, Il Mulino, 2009. PP. 65–77.

446

См. Janet. Les scènes de cannibalisme. Cit.

447

Guiberti Novigenti Dei gesta per Francos. Cit. Libro VII. P. 311. О тафури см. Sumberg L.A.M. The «tafurs» and the first crusade // «Medieval Studies», 21, 1959. PP. 224–246.

448

Thornton R. Richard Coer de Lyon. British Library, ms. Additional 31042; Cambridge, Gonville and Caius College, ms. 175; Der Mittelenglische Versroman über Richard Löwenherz / Ed. Brunner K. Wien, W. Braumüller, 1913 (далее: RCL Brunner). О традиции манускриптов версии b и связанных с ней вставках о каннибалах см.: McDonald N. Eating people and the alimentary logic of Richard Cœur de Lion // «Romania», 26, 1897. PP. 353–393. О каннибализме в RCL Brunner см.: Ambrisco A. Cannibalism and cultural encounters in Richard Coeur de Lion // «Journal of Medieval and Early Modern Studies», XXIX, 1999. N. 3. PP. 501–528; Heng G. Empire of Magic. Medieval Romance and the Politics of Cultural Fantasy. New York, Columbia University Press, 2003; Blurton. Cannibalism, Cit.

449

The «Historia regum Britannie» of Geoffrey of Monmouth, Vol. V / Ed. Wright N. Cambridge, D.S. Brewer, 1985. PP. 262–263. О вариантах, присутствующих в разных версиях Historia, см.: Heng. Empire of Magic. Cit. P. 60.

450

RCL Brunner, v. 3216. P. 256.

451

Ibidem, vv. 3219–3223, P. 256. Цитаты взяты из последующих страниц.

452

Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. Cit., IV, 23. PP. 266–267.

453

Ademari Cabannensis Historiae / Ed. Waitz G. Stuttgart, Hiersemann A., 1981 (MGH, SS, IV). Libro III, 55. P. 140.

454

Guiberti Novigenti Dei gesta per Francos. Cit. Libro VII. P. 311.

455

Raimundi de Aguilers. Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem // RHC. Historiens occidentaux. Vol. III, Paris, 1866. P. 271.

456

RCL Brunner, vv. 3561–3562. P. 272.

457

RCL Brunner, vv. 485, 500, 529–530, 3166 ecc. («deuyl»); vv. 2580 e 2677 («deuyl of helle»).

458

См. Heng. Empire of Magic. Cit. P. 64.

459

Benoît de Sainte-Maure. Chronique des ducs de Normandie par Benoit, trouvère anglo-normand du XII^e siècle. 3 Voll. / Ed. Michel F. Paris, Imprimerie Royale, 1836–1844. Vol. III, vv. 40548–40742. PP. 327–335; Giraldi Cambrensis De Principis instructione // Giraldi Cambrensis Opera / Ed. Brewer J.S., Dimock J.F., Warner G.F. London, Longman, 1861–1891 (Rolls Series, 21). Vol. VIII, distinctio III, cap. XXIX. PP. 322–323; Map W. De nugis curialium / Ed. James M.R. Oxford, Clarendon Press, 1914, distinctio V, cap. VI. В Gesta regum Anglorum Вильяма Мальсберийского повествуется только о нападении на распятие, фигура Христа в ответ лишь почтенно пнула короля (Willhelmi Malmesbiriensis Gesta regnum Anglorum […], Vaduz, Kraus Reprint, 1964, P. 508).

460

Benoît de Sainte-Maure. Chronique des ducs de Normandie. Cit. Vol. III, vv. 40569–40594. P. 328.

461

Giraldi Cambrensis De Principis instructione. Cit. PP. 322–323.

462

Map. Svaghi di corte. Cit., Vol. II. PP. 618–619.

463

Schmitt J.-C. Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale. Paris, Gallimard, 2001. P. 273.

464

Benoît de Sainte-Maure. Chronique des ducs de Normandie. Cit. Vol. III, vv. 40620–40742. PP. 331–335 (с тех же страниц выбраны последующие цитаты).

465

Giraldi Cambrensis De Principis instructione. Cit. P. 323.

466

Map. Svaghi di corte. Cit. Vol. II. P. 619.

467

Cfr. Blurton. Cannibalism. Cit. PP. 59–80.

468

Эту теорию поддерживает Эммануэль Баумгартнер (Écrire et penser l’histoire selon l’«Histoire des ducs de Normandie» de Benoît de Sainte-Maure // Le travail sur le modèle / Ed. Buschinger, D. «Médiévales», 16, 2002. PP. 41–49).

469

Литературная форма указаний к правильному поведению князей. – Прим. пер.

470

Mazzi M.S. Oltre l’Orizzonte. In viaggio nel Medioevo, Cavallermaggiore, Gribaudo, 1997. P. 157; cfr. Bigalli D. I Tartari e l’Apocalisse. Ricerche sull’escatologia in Adamo Marsh e Ruggero Bacone. Firenze, La Nuova Italia, 1971. PP. 173–177.

471

О теме и средневековом представлении о Востоке и далеких народах см.: Le Goff J. L’Imaginaire médiéval. Essais. Paris, Gallimard, 1985; Id. Il meraviglioso e il quotidiano nell’Occidente medievale, Roma-Bari, Laterza, 2002. PP. 5–23; Id., Tempo della Chiesa e tempo del mercante. Saggi sul lavoro e sulla cultura nel Medioevo. Torino, Einaudi, 2000. PP. 258–277; Orlandi G. Temi e correnti nelle leggende di viaggio dell’Occidente Alto-Medievale // Popoli e paesi nella cultura altomedievale. Settimane di studio del Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, XXIX, 23–29 aprile 1981. 2 Voll. Spoleto, CISAM, 1983. Vol. II. PP. 523–573.

472

Liber monstrorum (secolo IX) / Ed. Porsia F. Napoli, Liguori, 2012, XXXIII. P. 199; cfr. Bologna C. La tradizione manoscritta del «Liber monstrorum de diversis generibus», в «Cultura neolatina», 34, 1974. PP. 337–346.

473

Epistola Premonis regis ad Trajanum imperatorem (B) // Faral E. Une source latine de l’Histoire d’Alexandre. La lettre sur les Merveilles de l’Inde // «Romania», 43, 1914. P. 208; Le meraviglie dell’Oriente. De rebus in Oriente mirabilibus / Ed. M. Ciccuto, Pisa, ETS, 1994. X, р. 32. Cfr. Aulo Gellio. Noctes Atticae. IX, 4; Isidoro di Siviglia. Etymologiae. IX, 2. См.: Ciccuto M., введение к De rebus. Cit. PP. 7–19. Происхождение от ’Epistola Premonis regis ad Trajanum imperatorem заявлено в критическом аппарате изздания Liber monstrorum Франко Порсиа (Liber monstrorum Cit. P. 199, nota 45).

474

Le meraviglie dell’Oriente. Cit., XVI. P. 38.

475

Liber monstrorum. Cit. XI. P. 150.

476

Giraldo Cambrense. Agli estremi confini d’Occidente. Descrizione dell’Irlanda (Topographia Hibernica). Torino, UTET, 2002. PP. 93–95. О политическом подтексте произведения см. введение Мелита Катальди к итальянскому изданию с. 17–18.

477

Cfr. Cary G. The Medieval Alexander. Cambridge, Cambridge University Press, 1967; Orlandi, Temi e correnti. Cit. PP. 523–573.

478

Historia Alexandri Magni. Historia de preliis. Rezension J(2) (Orosius-Rezension). 2 Voll. / Ed. Hilka A., Grossmann R., Meisenheim a.G., Hain A., 1977, Vol. II, 77, V. P. 2. О тексте Псевдо-Каллистене, его латинских переводах и последующих переработках см.: Daniotti C. Il mito di Alessandro dall’ellenismo al Rinascimento (e oltre) // L’originale assente. Introduzione allo studio della tradizione classica / Ed. Centanni M. Milano, Mondadori, 2005. PP. 168 ss.

479

Pseudo-Methodii Revelationes, цитировано в Manselli R. I popoli immaginari: Gog e Magog // Popoli e paesi nella cultura altomedievale. Cit., Vol. II. P. 506. См. в том же томе Giardina A. Roma e il Caucaso. PP. 85–141.

480

Thomas de Kent. Le roman d’Alexandre ou Le roman de toute chevalerie / Ed. Gaullier-Bougassas C., Harf-Lancner L. Paris, H. Champion, 2003. PP. 464–466.

481

The Hereford Map / Ed. Westrem S.D. Turnhout, Brepols, 2001. P. 71; Flavii Josephi Antiquitatum Iudaicarum // Flavii Josephi opera omnia. 6 Voll. / Ed. Richter C.E. Lipsiae, Schwickerti E.B., 1826–1827. Vol. I; Die Ebstorfer Weltkarte. 2 Voll. / Ed. Kugler H. Berlin, Akademie Verlag, 2007 (в издании можно найти аргументацию, связанную с аттрибуцией и датированием карты).

482

Giovanni da Pian del Carpine. Storia dei mongoli / Ed. Menestò E. et al. Spoleto, CISAM, 1989; Historia Tartarorum C. de Bridia monachi / Ed. Onnefors A. Berlin, de Gruyter W. Co., 1967; Guglielmo di Rubruck. Viaggio nell’impero dei mongoli / Ed. Kappler C., Kappler R. Roma, Lucarini, 1987; Polo M. Il Milione / Ed. Ciccuto M. Milano, BUR, 1989; Odorico da Pordenone. Memoriale Toscano. Viaggio in India e in Cina. 1318–1330 / Ed. Monaco L. Alessandria, Edizioni dell’Orso, 1990; Viaggio del beato Odorico da Pordenone / Ed. Pullè G. Milano, IEI, 1965.

483

Giovanni da Pian del Carpine. Storia dei mongoli. Cit., cap. V, 9. P. 256; cfr. Historia Tartarorum. Cit. Cap. IX. PP. 7–8. Единственным указанием на систематические каннибальские практики у Рубрука является применения в пищу плаценты, прерогатива народов Антихриста. Guglielmo di Rubruck. Viaggio. Cit., cap. I. P. 88.

484

Matthaei Parisiensis monachi Sancti Albani Chronica majora, 7 Voll. / Ed. Luard H.R. London, Longman & Co., 1872–1884 (Rolls Series, 57). Vol. IV. P. 273. Об изображении (Cambridge, Corpus Christi College, ms. 16, f. 166) см.: The Illustrated Chronicles of Matthew Paris. Observations of Thirteenth-century Life / Ed. Vaughan R. Stroud-Dover-Cambridge, A. Sutton-Corpus Christi College, 1993. P. 14.

485

См. cap. VII, par. 1.

486

Polo. Il Milione. Cit., cap. CXXXIV. PP. 353–354; cap. CXXXVIII. P. 370.

487

Odorico da Pordenone. Memoriale Toscano. Cit., cap. LI. P. 137; cfr. Viaggio del beato Odorico. Cit., cap. XXXIII. P. 233.

488

Повествование Марко Поло отличается от всех предыдущих (Polo. Il Milione. Cit., cap. LXIII. PP. 193–194).

489

Odorico da Pordenone. Memoriale Toscano. Cit., cap. XXII. P. 107.

490

Polo. Il Milione. Cit., cap. CXLV. P. 380.

491

Viaggio del beato Odorico. Cit., cap. XVII. PP. 172–173.

492

Определение антрополога Адриано Фаволе в Resti di umanità. Vita sociale del corpo dopo la morte. Roma-Bari, Laterza, 2003. PP. 31 e 54.

493

Viaggio del beato Odorico. Cit., cap. XVII. P. 173, nota 2.

494

Polo. Il Milione. Cit., cap. CXLV. P. 380.

495

Schmitt J.-C. Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d’enfants depuis le XIII^e siècle. Paris, Flammarion. 1979.

496

Polo. Il Milione, Cit., cap. CXLIX. P. 384.

497

К обзору источников о кинокефалах см.: Lecouteux C. Les Cynocéphales: étude d’une tradition tératologique de l’Antiquité au XII^e siècle // «Cahiers de civilisation médiévale», 24, 1981. PP. 117–128.

498

Agostino. La città di Dio. 3 Voll. / Ed. Gentili D. Roma, Città Nuova, 1991, Vol. II. Libro XVI, cap. VIII, 1. PP. 482–483.

499

Liber monstrorum. Cit., XVI. P. 50; Le meraviglie dell’Oriente. Cit., VII. P. 28.

500

Odorico da Pordenone. Memoriale Toscano. Cit., cap. XXVII. P. 114; Viaggio del beato Odorico. Cit., cap. XVII. PP. 167–169.

501

de Mandeville J. Le livre des merveilles du monde / Ed. Deluz C. Paris, CNRS, 2000, cap. XXXI. PP. 448–449; cfr. ibidem. Cap. XXI. P. 350. А в манускрипте Livre des monstres moralisés кинокефалы связываются с плохой привычкой сквернословить и врать: Livre des monstres. Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 15106, vv. 485–520. И снова сквернословие интересным образом связано с автофагией в отрывке из Ci nous dit, 161 (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. 26, f. 106v.).

502

Dante. Commedia. Inferno. XXXI. 41–57.

503

Boiardo M.M. Orlando innamorato. 2 Voll. / Ed. Anceschi G. Milano, Garzanti, 1986. Vol. I. Libro I, canto V, 61. P. 111.

504

Ibidem. Canto VI, 28. P. 126.

505

Ibidem. 25. P. 125.

506

Ibidem. 29. P. 126.

507

Детальные указания на цитированные тексты можно найти в статье Браччини Т. Indagine sull’orco. Miti e storie del divoratore di bambini. Bologna, Il Mulino, 2013. PP. 49–94.

508

Ioannis Ioviani Pontani Ecloga VI (Quinquennius) // Carmina. Ecloghe, elegie, liriche / Ed. Soldati B. Firenze, Barbera, 1902. Vv. 29–30, 73–76. PP. 51–53.

509

Ibidem. Naeniae. 2,14 (De amore coniugali), v. 3. PP. 151–153.

510

Ibidem. Ecloga VI (Quinquennius). Cit. Vv. 78–80. PP. 51–53.

511

Boiardo. Orlando innamorato. Cit., Vol. II. Libro III, canto III, 30 e 50. PP. 1137–1143 (из тех же строк взяты предыдущие упоминания о слепоте орка, о его нюхе и привычке держать в плену своих жертв, чтобы иметь под рукой свежее мясо).

512

Camporesi P. Il pane selvaggio, Milano, Garzanti, 2004. PP. 51–52. Полная панорама перипетий и интерпретаций этого бессмертного и нетленного персонажа была недавно предложена Браччини. Indagine sull’orco. Cit.

513

Agostino. La città di Dio. Cit. Vol. II. Libro XVIII, cap. XVIII, 2. PP. 678–679.

514

Gervasii Tilburensis Das Gervasius von Tilbury Otia Imperialia / Ed. Liebrecht F. Hannover, Rümpler C., 1856. PP. 51–52.

515

Guilielmi Alverni. De Universo, in Guilielmi Alverni opera omnia. 2 Voll. Paris, Pralard A., 1674. Vol. I. P. 1043.

516

Giraldo Cambrense. Agli estremi confini d’Occidente. Cit. PP. 63–64; Les Devins, ou Commentaire des principales sortes de devinations, escrit en latin par M. Gaspar Peucer, nouvellement tourné en français par Simon Goulart. Lyon, Honorati B., 1584. Libro IV, cap. IX. PP. 98–104. См.: Milin G. Les chiens de Dieu. La représentation du loup-garou en Occident, XI^e—XX^e siècles, Brest, Centre de recherche bretonne et celtique, 1993. Boivin J.-M. Le prêtre et les loups-garous: un épisode de la «Topographia Hibernica» de Giraud de Barri // Métamorphose et bestiaire fantastique au Moyen Âge / Ed. Harf-Lancner L. Paris, École normale supérieure de jeunes filles, 1985. PP. 51–69; в том же собрании, Bacou M. De quelques loups-garous. P. 38.

517

Значительный репертуар случаев криминальной ликантропии и каннибализма собран в статье Камерани К. Cannibali. Le pratiche proibite dell’antropofagia. Roma, Castelvecchi, 2010.

518

Fründ H. Rapport sur la chasse aux sorciers et aux sorcières menée dès 1428 dans le diocèse de Sion // L’imaginaire du sabbat. Édition critique des textes les plus anciens (1430 c.-1440 c.) / Ed. Ostorero M. Paravicini Bagliani A., Tremp K.U., Chène C. Lausanne, Université de Lausanne, Section d’histoire, Faculté des lettres, 1999. P. 37.

519

Henricus Institoris e Jacobus Sprenger. Malleus Maleficarum. 2 Voll. / Ed. Mackay C.S. Cambridge, Cambridge University Press, 2006. Vol. I, pars 1, q. 10.

520

Hänsel e Gretel // J. Grimm e W. Grimm, Le fiabe del focolare / Ed. De Luca C. Torino, Einaudi, 1951. P. 13.

521

Pactus Legis Salicae / Ed. Eckhardt K.A. Hannover, Impensis bibliopolii Hahniani, 1967, legge LXIIII (art. 3). P. 231 [legge LXVII, art. 3, codici H10 e K]. В разных кодексах формулы различаются. В тех, чей перевод представлен в этой работе (из ms. Latin 18237, хранящегося в Париже в Bibliothèque nationale de France), присутствует «et ei fuerit adprobatum» («и было подтверждено»), которое с меньшей двусмысленностью указывает на признание в совершении преступления; другим вариантом является «et convicta fuerit» («и была приговорена»).

522

Le Leggi dei Longobardi. Storia, memoria e diritto di un popolo germanico (Edictum Rothari) / Ed. Azzara C., Gasparri S. Milano, La Storia, 1992, legge 147. PP. 100–101. Этимология термина “masca” остается неясной и спорной, он все еще в ходу в некоторых регионах Италии, например в Пьемонте, где бытовало поверье о ведьмах, способных передавать свои силы будучи при смерти посредством дарения какой-нибудь вещи, или (в итальянском городе Кунео) превращаться в кошек. Слово, кажется, является реликтом из пред-галльского субстрата и иногда имеет форму “basca”. Согласно другим предположениям, индоевропейская форма слова “masca” означала «сажу» или «черный дух» (см. термин «Maschera» в Dizionario etimologico della lingua italiana, 5 Voll. / Ed. Cortelazzo M., Zolli P. Bologna, Zanichelli, 1983, Vol. III. P. 726). Об этимологических связях терминов “masca” и “maschera” (маска) см.: Jean-Claude Schmitt (Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale, Paris, Gallimard, 2001. PP. 212–214). Способность представительниц “masca” поглощать изнутри напоминает некоторые ритуалы евроазиатского шаманства: во время своей инициации шаман видит во сне свою ритуальную смерть, которую исполняют демоны и его предки, режущие его плоть, дерут его кости и распарывают ему живот, чтобы съесть его внутренности и выпить его кровь (Eliade M. Histoire des croyances et des idées religieuses. 3 Voll. Paris, Payot, 1978, Vol. III. PP. 19–20).

523

Класс общества лонгобардов, по больше части свободные рабы. – Прим. пер.

524

Le Leggi dei Longobardi. Cit., legge 147. PP. 100–101.

525

Capitulare Paderbrunnense, a. 785 (Karoli magni capitularia) / Ed. Pertz G.H. Hannover, Hiersemann A., 1991, leg. 6. PP. 48–49.

526

См. supra, cap. IV, par. 6.

527

Corrector Burchardi Canones Poenitentiales, W. PP. 624–682.

528

См.: Ginzburg C. Storia notturna. Una decifrazione del sabba. Torino, Einaudi, 2003. PP. 49 e 57, nota 34.

529

Nider G. Formicarius. V, 3 // L’imaginaire du sabbat, Cit. P. 155.

530

Errores gazariorum, seu illorum qui scopam vel baculum equitare probantur, versione B [Basel, Universitätsbibliothek, ms. A II 34, f. 319r (307r)-320v (308v)], 4–5 //L’imaginaire du sabbat. Cit. P. 291.

531

Tholosan C. Ut magorum et maleficiorum errores. I, 6 // L’imaginaire du sabbat. Cit. P. 369.

532

Fründ, Rapport sur la chasse aux sorciers. Cit. P. 37.

533

Nider. Formicarius. Cit.V, 3. P. 155.

534

Errores gazariorum. Cit. P. 299.

535

Henricus Institoris e Jacobus Sprenger, Il martello delle streghe, Cit., pars 1, q. 11, р. 127.

536

Fründ, RaPPort sur la chasse aux sorciers, Cit., рр. 38–39.

537

Errores gazariorum, Cit., 3. P. 290.

538

Ibidem. 16. P. 299.

539

Plinio Secondo G. Storia naturale. 5 Voll. / Ed. Capitani U., Garofalo I. Vol. IV: Medicina e farmacologia. Libri 28–32. Torino, Einaudi, 1986. Libro XXVIII, cap. XX. P. 79; см.: Bettini M. Nascere. Storie di donne, donnole, madri ed eroi. Torino, Einaudi, 1998. PP. 289–305.

540

Bodin J. La Démonomanie des sorciers […]. Rouen, impr. de R. du Petit Val, 1604, libro II. P. 209.

541

Henricus Institoris e Jacobus Sprenger. Il martello delle streghe. Cit., pars 1, q. 11. P. 127; pars 2, q. 1, cap. XIII. P. 249.

542

Bodin. La Démonomanie des sorciers. Cit. P. 249.

543

Beauvois de Chauvincourt. Discours de la lycantropie, ou De la transmutation des hommes en loups, texte établi. Paris, J. Rezé, 1599. PP. 87–88.

544

Errores gazariorum. Cit., versione B [Basel, Universitätsbibliothek, ms. A II 34, f. 319r (307r) – 320v (308v)], 3. P. 290; versione V [Roma, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat. 456, f. 205v-206r], 3. P. 280.

545

Henricus Institoris e Jacobus Sprenger. Il martello delle streghe. Cit., pars 1, q. 40. P. 127.

546

Beauvois de Chauvincourt. Discours de la lycantropie. Cit. P. 85.

547

Giuseppe Flavio. La guerra giudaica. 2 Voll. / Ed. Vitucci G. Milano, Mondadori, 2009. Vol. II, libro VI, III, 4. P. 357. О представлениях Отцов Церкви см. глава. V, пар. 1.

548

Procopii Caesariensis Opera omnia, 3 Voll. / Ed. Haury J. Leipzig, Teubner B.G., 1905–1913 (Ed. Wirth G. 4 Voll., 1962–1964).

549

Costo T. Giunta di tre libri al compendio dell’Istoria del regno di Napoli […] nei quali si contiene tanto di notabile […] è accaduto dal principio dell’anno 1563 insino al fine dell’ottantasei. Venezia, Barezzo Barezzi, 1588. P. 135; Marchionne di Coppo Stefani, Cronaca fiorentina / Ed. Rodolico N. Città di Castello, Coi tipi dell’editore S. Lapi, 1913 (RIS2, XXX/1, Cronache Toscane), fasc. 4, rubrica 584. P. 209.

550

Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana auctore Radulfo Cadomensi. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Cap. LXCVII. P. 675; Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon / Ed. Huygens R.B.C. Turnhout, Brepols, 1986 (CCh, CM, Vol. I), VII, 11. P. 357; Baldrici episcopi Dolensis Historia Jerosolimitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1879 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. IV). Libro III, cap. XXVII. P. 86.

551

Benvenuti de Rambaldis de Imola. Comentum super Dantis Aldigherij Comoediam. II: Infernus XVIII–XXXIV / Ed. Lacaita G.F. Florentiae, Barbera, 1887. Inferno. XXXIII. 1. P. 523.

552

Les Mystères de la Procession de Lille. 5 Voll./ Ed. Knight A.E. Vol. III: De Salomon aux Maccabées, 36 (PP. 217–502), Genève, Droz, 2004. V. 142. P. 225.

553

Итало Кальвино (1923–1985) – итальянский писатель и публицист XX века, речь идет о его романе Barone Rampante. – Прим. пер.

554

Винсен Жоливе выразил убедительное обобщение этого представления в Nature adamique et nature déchue: une culture qui ne dit pas son nom / Adam et l’Astragale. Essais d’anthropologie et d’histoire sur les limites de l’humain / Ed. Bartholeyns G., Dittmar P.-O., Golsenne T. Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2009. P. 147. В том же сборнике см.: Rivera A. Humains et animaux: la construction de la nature et de la culture, de l’identité et de l’altérité. PP. 311–324; Dittmar P.O. Le propre de la bête et le sale de l’homme. PP. 153–172.

555

Фома Аквинский, Sententia libri ethicorum // Sancti Thomae de Aquino Opera Omnia, Romae, St. Thomas Aquinas Foundation, 1969. Vol. II.

556

Ibidem. Libro VII, cap. V. P. 145.

557

Ibidem.

558

Ibidem. Libro VII, cap. V. PP. 145–146.

559

Ibidem. P. 146 (примеры касаются глав, в которых автор размышляет о благодатной почве, способствующей развитию зверства и о наследовании ярости: libro VII, cap. I, P. 110 e libro VII, cap. VI. P. 154).

560

Ibidem. Libro VII, cap. V. P. 158.

561

Ibidem. P. 159.

562

Flavio. La guerra giudaica. Cit. Vol. II, libro VI, III, 4. P. 357.

563

Tommaso d’Aquino. Commento all’Etica nicomachea di Aristotele. Cit., libro VII, cap. V. P. 145.

564

Выражение черпает вдохновение из названия статьи Шиффоло Ж. Dire l’indicible. Remarques sur la catégorie du «nefandum» du XII^e au XV^e siècle // «Annales. Économies, sociétés, civilisations», XLV, 1990, n. 2. PP. 289–324.

565

Vaglienti P. Storia dei suoi tempi. 1492–1514 / Ed. Berti G., Luzzati M., Tongiorgi E. Pisa, Nistri-Lischi, 1982. P. 134.

566

Ibidem.

567

Villani V. Nuova cronica. 3 Voll. / Ed. Porta G. Vol. III: Libri XII–XIII. Parma, Fondazione Pietro Bembo-Guanda, 1991. Libro XIII, cap. XVII. P. 339 [243].

568

Pellini P. Della Historia di Perugia / Ed. Faina L. Perugia, Deputazione di storia patria per l’Umbria, 1970. P. 137.

569

Ibidem.

570

Rodolfo il Glabro. Cronache dell’anno Mille (storie) / Ed. Cavallo G., Orlandi G. Milano, Mondadori, 1990. Libro IV, cap. IV, 10. P. 214.

571

Questions d’un païen à un chrétien. Consultationes Zacchei christiani et Apollonii philosophi, 2 Voll. / Ed. Feiertag J.L., Steinmann W. Paris, Les Éditions du Cerf, 1994 (SC, 401). Libro III, cap. VIII, 8. P. 221.

572

Vaglienti. Storia dei suoi tempi. Cit. P. 134.

573

Guilielmi Venturae. De gestis civium Astensium et plurium aliorum (1260–1325) / Ed. Combetti C. Torino, Augustae Taurinorum e regio Typographeo, 1848 (MHP, SS, III/2). Coll. 747–748 (rr. D1-6).

574

Pellini. Della Historia di Perugia. Cit. P. 125.

575

Vaglienti. Storia dei suoi tempi. Cit. PP. 133–134.

576

Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana auctore Radulfo Cadomensi. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Cap. LXCVII. P. 675.

577

Baldrici episcopi Dolensis Historia Jerosolimitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1879 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. IV). Libro III, cap. XXVII. P. 86.

578

Willemi Tyrensis Archiepiscopi. Chronicon / Ed. Huygens R.B.C. Turnhout, Brepols, 1986 (CCh, CM, Vol. I). VII, 11. P. 357.

579

Giovanni da Pian del Carpine, Storia dei mongoli / Ed. Menestò E. et al., Spoleto, CISAM, 1989. Cap. V, 14. P. 260.

580

Gabrielis Paveri Fontanae. De vita et obitu Galeatii Mariae Sfortiae Vicecomitis Mediolani ducis Quinti, Milano, 1477.

581

Roberti monachi Historia Iherosolimitana. Paris, Imprimerie Impériale, 1866 (RHC, Historiens occidentaux, Vol. III). Libro VIII, cap. VIII. P. 850.

582

Pellini. Della Historia di Perugia, Cit. PP. 125 e 137.

583

Gesta Tancredi. Cit. P. 675.

584

Guiberti Novigenti Dei gesta per Francos. Turnhout, Brepols, 1996 (CCM, Vol. CXXVII A). Libro VII. P. 311.

585

Здесь также исправлен термин «межвидовой» (лат. interspecifico) на «внутривидовой» (лат. intraspecifico). – Прим. пер.

586

За исключением Хроники Матфея Парижсского, который уточняет о женских телах, cъеденных согласно монгольскому обычаю (Matthaei Parisiensis monachi. Sancti Albani Chronica majora, 7 Voll. / Ed. Luard H.R. London, Longman & Co., 1872–1884 [Rolls Series, 57]. Vol. IV. P. 273).

587

Согласно теории uncertain impact, влияние разных культур подразумевает влияние в двух направлениях, даже когда более агрессивная культура доминирует над более слабой (Elliott J.H. The Old World and the New, 1492–1650, Cambridge, Cambridge University Press, 1970).

588

Ed. de Holanda S.B. Visão do Paraíso. Os motivos edênicos no descobrimento e colonização do Brasil. Rio de Janeiro, J. Olympio, 1959.