BTAGS DON ‘TSOL TSUL NI ‘OG TU ‘CHAD PAR ‘GYUR RO,
Что означает, когда мы говорим, что «проводим исследование того, что спроецировали», мы рассмотрим далее в тексте[49].
[122]
GAL TE RANG BZHIN GYIS MA GRUB NA MED PAR MI ‘GYUR RAM SNYAM NA,
Теперь вы можете подумать про себя:
Когда вы говорите, что что-то «не может существовать благодаря какой-либо собственной природе», вы хотите сказать, что оно вообще не может существовать?
[123]
DER MI ‘GYUR BA NI DE LTAR RANG BZHIN GYIS STONG PA NYID YIN BZHIN DU THA SNYAD TZAM DU GZUGS SU SNANG NGO,
Нет, это не так. В то же самое время, когда форма пуста от собственной природы, она также проявляется – хотя только номинально – как форма, как ваше тело.
[124]
DPER NA, ZLA BA’I GZUGS BRNYAN NI ZLA BA YIN PAR MA GRUB KYANG ZLA BAR SNANG BA TZAM MI ‘GAL BA LTAR RO,
Например, нет никакого противоречия в том, что отражение луны на поверхности озера может выглядеть так, как будто это луна, хотя на самом деле это не луна.
Луна в озере
[125]
‘O NA, ZLA BA’I GZUGS BRNYAN ZLA BAR MA GRUB PA DE BZHIN DU, GZUGS NYID KYANG GZUGS [f. 7a] SUM {%SU MA} GRUB PA YIN NAM, GZHAN DU DE’I DPER JI LTAR RIGS ZHE NA,
Тогда можно задать такой вопрос:
Значит отражение луны – это не луна. То таким же образом форма сама по себе не является формой? Иначе не имеет смысла использовать это в качестве примера.
[126]
‘DI LTA BU BU NI DOGS PA’I GNAS CHEN PO YIN PAS RGYAS PAR BSHAD DGOS PA YIN YANG, ‘DIR MANG DU DOGS PAS RJE YAB SRAS KYI GZHUNG CHE BA DAG LAS SHES PAR BYA DGOS LA,
Этот вопрос действительно может стать основным источником сомнений и заслуживает подробного рассмотрения. Тем не менее, я чувствую, что если я сделаю это здесь, то это будет слишком длинно относительно рамок данной работы. Поэтому я советую своим читателям изучить этот вопрос в том виде, в каком он освещен в основных трактатах Владыки отца и сыновей[50].
[127]
CUNG ZAD BRJOD NA, DPE DON DE LTAR SBYOR BA NI GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN DU MA GRUB PA DE BZHIN DU, GZUGS NI GZUGS SU RANG BZHIN GYIS MA GRUB CES GO BAR BYED PA YIN ZHING,
Тем не менее, я мог бы немного на этом здесь остановиться. Давайте посмотрим, как метафора и то, к чему она относится, соотносятся друг с другом. Отражение вещи не есть сама отражаемая вещь; так и метафора призвана помочь нам понять, что физическая форма не есть нечто, существующее по своей собственной природе в качестве физической формы.
[128]
DE YANG ME LONG GI GZUGS BRNYAN LTA BU NI ‘JIG RTEN PA’I RGAN PO BRDA BYANG RNAMS KYIS BYAD BZHIN DU MA GRUB PAR RTOGS NUS PAS, GZUGS BRNYAN DE ‘JIG RTEN NA BRDZUN PAR GRAGS LA,
Что-то вроде отражения в зеркале – это то, что способны понять даже пожилые люди в современном мире, все, кто знают, что означают слова «отражение в зеркале». Они понимают, что отражение – это не сама вещь, которая отражается в зеркале. Поэтому обычные люди в нашем мире могут сказать, что «отражение – это ложь: это не то, чем оно кажется».
[129]
GZUGS RANG BZHIN GYIS MA GRUB KYANG DER MA GRUB PAR ‘JIG RTEN RANG GA BAS RTOGS MI NUS PAS, GZUGS DE NI ‘JIG RTEN RANG GA BA’I SHES NGOR BDEN PAR SNANG ZHING DE’I NGOR BDEN YANG,
Тот факт, что физическая форма не существует по своей собственной природе, не является чем-то, что обычный среднестатистический человек в мире смог бы понять самостоятельно. Таким образом, физическая форма – это нечто, что кажется реально существующим, – по крайней мере, для ума обычного человека – мы даже можем сказать, что, по их представлениям, она действительно существует.
[130]
DBU MA’I RIGS PAS SNANG BA LTAR MA GRUB PAR RTOGS NUS PAS DBU MA PA LA GRAGS PA’I BRDZUN PA YIN NO,
Тем не менее, используя рассуждения, представленные срединным путем, можно прийти к пониманию того, что эта физическая форма на самом деле не может существовать так, как кажется. А значит, она будет нереальной, в том смысле, в котором это слово понимают последователи срединного пути[51].
[131]
DE’I PHYIR ‘JIG RTEN NA GRAGS PA’I BRDZUN PA ZHIG DPER BZUNG NAS, DE LA BRDZUN PAR MA GRAGS PA’I GZUGS SOGS RANG GI NGO BOS GRUB PAR SNANG YANG, DER MA RUB PAR {%RUNG BAR} SGRUB PAR BYED PA YIN NO,
Таким образом, мы начали с метафоры того, что понимается обычными людьми мира как нереальное. А затем мы переходим к тому, что не принято считать нереальным теми же людьми: физическая форма и все остальное. И то, что мы делаем, так это доказываем, что, хотя эти вещи и кажутся существующими благодаря какой-то собственной сущности, было бы неверно утверждать, что они существуют именно таким образом.
[132]
DES NA GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN DU MA GRUB KYANG GZUGS BRNYAN DU GRUB PA LTAR, GZUGS RANG BZHIN GYIS MA GRUB KYANG GZUGS SU GRUB PAR THA SNYAD PA’I TSAD MAS ‘JOG NUS TE, DE ‘DRA BA GZHAN LA’ANG SBYAR RO,
Отражение в зеркале не является тем, что отражается в зеркале, но оно является отражением. Таким же образом мы можем сказать, что, хотя физическая форма не существует по своей собственной природе, она может быть установлена достоверным, номинальным типом восприятия как физическая форма. И эта же идея может быть применена ко всему остальному.
[133]
GAL TE GZUGS NI KUN RDZOB PA’I NGO BO ‘DUS BYAS YIN LA, GZUGS RANG BZHIN GYIS MED PA NI DON DAM ‘DUS MA BYAS YIN PAS DE GNYIS NGO BO THA DAD DU ‘GYUR RO SNYAM NA
Тогда такой вопрос может прийти на ум:
Кажущаяся природа физической формы – это созданная вещь, в то время как тот факт, что эта же форма не может существовать в силу какой-либо собственной природы, – это вещь не созданная. Не означает ли это, что эти два понятия должны быть различными по сути?
[134]
DER MI ‘GYUR BA NI, GZUGS PHUNG LAS DE’I RANG BZHIN STONG PA NYID NGO BO GZHAN TE NGO BO THA DAD PA MA YIN TE, NGO BO GCIG YIN NO ZHES PA’O,
Это не так. Здесь говорится о том, что тот факт, что куча физической формы (то есть тело), которая лишена какой-либо собственной природы, по сути, есть не что иное, как ваше тело (они не отделены друг от друга). То есть быть одним – значит быть, по сути, и другим.
[135]
DPER NA GZUGS BRNYAN ZLA BAR SNANG BA DANG DE ZLA BAR MA GRUB PA GNYIS [f. 7b] NGO BO GCIG CING THA DAD MA YIN PA LTAR RO,
Например, тот факт, что отражение луны на озере выглядит так, как будто это сама луна, по сути, то же самое, что и то, что отражение на самом деле не является луной; по сути, это не разные вещи.
[136]
DE YANG GZUGS BRNYAN ZLA BAR SNANG BA DANG GZUGS BRNYAN ZLA BAR MA GRUB PA GNYIS GZHI GCIG LA DUS GCIG TU TSOGS PA ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD PA’I TSAD MAS NGES PA MNGON SUM GYIS GRUB PA YIN LA,
Более того, тот факт, что отражение кажется луной, и тот факт, что на самом деле это не луна, – две вещи, которые могут быть установлены напрямую – через привычное нам восприятие, которое является лишь номинальной формой достоверного восприятия в уме обычного человека, – как существующие в тандеме и в один и тот же момент в отношении одного общего объекта.
[137]
GZUGS DANG DE’I RANG BZHIN MED PA GNYIS NGO BO GCIG PA DE ‘JIG RTEN RANG GA BAS MI NGES KYANG DBU MA’I RIGS PA SHES PAS DES NUS SO,
Тот факт, что физическая форма и отсутствие в ней самосуществования – это, по сути, одно и то же, не является чем-то таким, в чем обычный человек мира мог бы убедиться самостоятельно. Однако это то, что смог бы уловить человек, понимающий аргументацию срединного пути.
[138]
DE LTAR NA GZUGS LAS DE’I RANG BZHIN STONG PA NYID NGO BO GZHAN MA YIN PAR MA ZAD, GZUGS KYI RANG BZHIN STONG PA NYID LAS KYANG GZUGS NGO BO GZHAN TE NGO BO THA DAD MA YIN NO,
Не только неверно утверждать, что факт отсутствия собственной природы у физической формы по сути отличается от самой физической формы, но и так же неверно утверждать, что сама физическая форма, ваше тело, по сути отличается от факта отсутствия у этой формы собственной природы – то есть ваше тело есть не что иное, как пустота.
[139]
DPER NA GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN GYIS STONG PA LAS GZUGS BRNYAN NGO BO THA DAD DU MED PA BZHIN NO,
Это подобно тому, как, например, отражение чего-то в зеркале не отделено, по сути, от того факта, что оно пусто от того, чтобы на самом деле быть тем, что отражается в зеркале.
[140]
MA DOR {%MDOR} NA GZUGS SOGS RNAMS RANG GI RANG BZHIN STONG PA NYID DNGOS PO GCIG LA LDOG PA THA DAD TZAM YIN TE, DPER NA, BYAS PA DANG DE’I MI RTAG DANG NGO BO GCIG LA LDOG PA THA DAD PA BZHIN NO,
Таким образом, физическая форма и тот факт, что она не имеет собственной природы, на самом деле являются лишь отдельными проявлениями одной и той же вещи. Это подобно тому, как созданные вещи и тот факт, что они постоянно изменяются, на самом деле также являются лишь отдельными проявлениями одного и того же.
[141]
DE LTAR YANG, MGON PO KLU SGURB {%SGRUB} KYIS BYANG CHUB SEMS ‘GREL LAS,
,KUN RDZOB LAS NI THA DAD PAR,
, DE NYID DMIGAPA MA YIN TE,
, KUN RDZOB STONG PA NYID DU BSHAD,
, STONG NYID KHO NA KUN RDZOB YIN,
, MED NA MI ‘BYUNG NGES PA’I PHYIR,
, BYAS DANG MI RTAG JI BZHIN NO,
ZHES GSUNGS SO,
Наш защитник, Нагарджуна, выразил это следующим образом в своем «Комментарии к Желанию просветления»:
Таковость – это не то, что
Вы можете увидеть
Отдельным от обманчивого,
Ведь обманчивые вещи
Были описаны