формировалась его личность, а в этом отношении первостепенное значение
Корана и сунны неоспоримо.
В-четвертых, знакомство с сунной могло бы способствовать
искоренению всяческих домыслов, суеверий и лжи, возводимой как на
Ислам, так и на его Пророка (с.а.с.), что всем пошло бы только на пользу.
В заключение хотелось бы призвать каждого мусульманина, прочитавшего эту книгу, вспомнить, какое неимоверное количество усилий
приложил имам аль-Бухари для составления «Сахиха» и обратиться к
Аллаху с мольбой о том, чтобы Он воздал благом как ему, так и всем тем
людям, благодаря труду и высоким нравственным качествам которых мы
имеем возможность познакомиться с сунной.
И да благословит Аллах и да приветствует Пророка Мухаммада, его
семью и всех его сподвижников.
9
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИМАМА АЛЬ-БУХАРИ
(810 – 870 гг./194 – 256 гг.х.)
Имя аль-Бухари
Имя имама – Мухаммад ибн Исма’ил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира аль-
Бухари аль-Джу’фи; его кунья – Абу ’Абдуллах.
Рождение и детство
Имам аль-Бухари родился в Бухаре в пятницу 11-го числа месяца
шавваль 194 г.х. (21 июля 810 г.х.э.). Он рано лишился отца и ослеп в
раннем детстве, а через некоторое время его мать увидела во сне пророка
Ибрахима, мир ему, который сказал ей: «О, такая-то! Аллах вернул зрение
твоему сыну благодаря твоим многочисленным мольбам».
Аллах наделил его способностью запоминать хадисы, когда он был еще
ребенком. Абу Джа’фар Мухаммад ибн Абу Хатим аль-Варрак сказал:
– Однажды я спросил Абу ’Абдуллаха аль-Бухари: «Как ты начал изучать
хадисы?» Он ответил: «Мысль о необходимости запоминать хадисы была
внушена мне, когда я только начинал учиться, и было мне лет десять или
менее того. Потом я покинул школу и стал учиться то у одного, то у другого
учителя. Когда мне исполнилось шестнадцать лет, я уже помнил наизусть
книги Ибн аль-Мубарака и Ваки’а и знал их высказывания. Затем вместе с
матерью и братом я отправился в Мекку, где мы и поселились ради
собирания хадисов, а когда мне исполнилось восемнадцать лет, я стал
классифицировать сведения о сподвижниках и последователях, а также их
высказывания».
Аль-Бухари всецело посвящал себя науке и поклонению Аллаху. Он
часто говорил: «Никогда в жизни я ни у кого не купил ничего ценою в
дирхем и никому ничего ценой в дирхем не продал». Как-то раз его
спросили о том, как он покупал хлеб, на что аль-Бухари ответил: «Я поручал
это кому-нибудь, и мне покупали его».
Аль-Бухари, да помилует его Аллах Всевышний, отличался крайней
стыдливостью, смелостью, щедростью, благочестием, отрешенностью от
мира дольнего и стремлением к миру вечному. Однажды он сказал:
«Поистине, я хочу, чтобы никто не взыскал с меня за хулу, когда я встречусь
с Аллахом Всевышним».
Он часто постился днем, молился по ночам и много читал Коран, особенно во время благословенного рамадана, когда он ежедневно
прочитывал Коран полностью.
Однажды, когда он молился, оса ужалила его семнадцать раз. Закончив
молиться, он сказал: «Посмотрите, что это беспокоило меня во время моей
молитвы», и когда люди посмотрели, оказалось, что на его теле осталось
семнадцать следов от укусов осы, однако, несмотря на это, он не прервал
молитву.
10
Удивительная память аль-Бухари
Аллах наделил его прекрасной памятью, что было заметно уже в детстве.
Хашид ибн Исма’ил рассказывал следующее:
– В Басре Абу ’Абдуллах Мухаммад ибн Исма’ил аль-Бухари, который
тогда был еще юношей, посещал с нами разных шейхов, являвшихся
знатоками хадисов, но ничего не записывал. Через несколько дней мы стали
говорить ему: «Ты посещаешь вместе с нами разных шейхов и ничего не
записываешь, но почему ты так поступаешь?» Через шестнадцать дней он
сказал нам: «Поистине, вы много говорите и досаждаете мне! Покажите-ка, что вы записали». Мы достали наши листы, где было записано более
пятнадцати тысяч хадисов, и он стал читать все это наизусть, а мы даже
принялись исправлять наши записи в соответствии с тем, что он читал по
памяти. Потом он спросил: «Вы и теперь считаете, что я посещаю разных
шейхов ради потехи и попусту растрачиваю свои дни?» – и после этого нам
стало ясно, что опередить его не сможет никто.
– Когда аль-Бухари был еще юношей, жители Басры, желавшие слушать
хадисы, ходили за ним по пятам, пока не добивались желаемого, и тогда они
усаживали его на какой-нибудь дороге, а вокруг него собирались тысячи
слушателей, большинство из которых записывали то, что он говорил, хотя
был он в ту пору безусым юнцом.
– Еще одним доказательством того, что аль-Бухари обладал прекрасной
памятью и отличался абсолютной точностью может служить сообщение о
том, как однажды он приехал в Самарканд, где встретился с четырьмястами
знатоками хадисов. Они смешали между собой иснады хадисов из Шама и
Ирака и имена передатчиков и присоединили иснады одних хадисов к
матнам (текстам хадисов) других, после чего прочли все это аль-Бухари, который указал к каким иснадам на самом деле относятся соответствующие
матны, и все привел в должный порядок, и никто из них не смог найти ни
одной неточности ни в одном иснаде или матне. Нечто подобное имело
место и в Багдаде. Сообщается также, что стоило ему прочесть книгу только
один раз, как он наизусть запоминал ее содержание, и подобных сообщений
известно много.
Наиболее известные шейхи и ученики аль-Бухари
Имам аль-Бухари передавал хадисы со слов более чем тысячи шейхов, с
которыми он встречался в разных краях, где ему довелось побывать. Здесь
невозможно не только рассказать о каждом из его шейхов или учеников, но
даже просто перечислить их имена, и поэтому мы ограничимся
упоминанием наиболее известных из них.
– К числу самых известных шейхов аль-Бухари относятся Хаммад ибн
Шакир, Тахир ибн Махлид, имам Ахмад ибн Ханбаль, ’Али ибн аль-
Мадини, Макки ибн Ибрахим аль-Бальхи, ’Абдуллах ибн Муса аль-’Абси, Абу Бакр аль-Хумайди, Ибрахим ибн Ма’киль, Абу Тальха ибн ’Али аль-
11
Баради ан-Насафи, Ибрахим ибн аль-Мунзир, Адам ибн Ийас, ’Абдан ибн
’Усман аль-Марвази, Абу ’Асым аш-Шейбани и Йахйа ибн Ма’ин...
– Наиболее известными передатчиками хадисов, собранных аль-Бухари, являлись имам Муслим ибн аль-Хаджадж, не включивший эти хадисы с
цепочкой передачи аль-Бухари в свой «Сахих», ат-Тирмизи, включивший
эти хадисы в свой «Джами’», ан-Насаи, который, как считают некоторые
улемы (религиозные ученые), включил их в «Сунан», Ибрахим аль-Харби, Ибн Абу ад-Дунйа, Абу Хатим, ’Абдуллах ибн Мухаммад ибн Наджих, аль-
Хусейн ибн Исма’ил аль-Махамили и многие другие.
Отзывы улемов об имаме аль-Бухари
Об имаме аль-Бухари с похвалой отзывались многие улемы из числа его
современников. Достаточно сказать, что в области науки о хадисах он
заслужил прозвище «повелитель правоверных», что не оспаривалось никем.
Однажды имам Муслим сказал ему: «Только завистник может ненавидеть
тебя! Свидетельствую, что в мире этом нет подобного тебе».
Бундар сказал: «Лучшими мухаддисами являются четверо: Абу Зур’а из
Рея, Муслим из Нишапура, ад-Дарими из Самарканда и аль-Бухари из
Бухары».
Имам Ахмад сказал: «В Хорасане еще не было подобного ему».
’Али ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Бухари никогда не встречал
подобного себе».
Исхак ибн Рахавайх сказал: «Если бы жил он даже во времена аль-Хасана
ибн Абу аль-Хасана1, люди непременно нуждались бы в его хадисах, его
познаниях и его знании фикха».
Абу аль-’Аббас ад-Да’ляви передал, что в послании жителей Багдада к
аль-Бухари были такие слова: «Благо не покинет мусульман, пока ты
будешь с ними. Не найдется после тебя лучшего, а тебя будет недоставать».
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Поистине, он является самым знающим из
тех, кто приезжал в Багдад».
Ибн Хузайма сказал: «Не встречал я под небосводом ни более
осведомленного о хадисах Посланника Аллаха (с.а.с.) ни того, кто помнил
бы больше хадисов, чем аль-Бухари».
Ат-Тирмизи сказал: «Ни в Ираке, ни в Хорасане не видел я человека, который знал бы историю и разбирался в недостатках хадисов и их иснадах
лучше, чем аль-Бухари».
Важнейшие и наиболее известные труды аль-Бухари
Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и
получившим наибольшее распространение из которых является «аль-
Джами’ ас-сахих». Кроме того, к числу сочинений аль-Бухари относятся
такие книги, как «аль-Асма ва аль-куна», «ат-Тарих аль-кабир», «ас-Сунан
1 Т.е. знаменитого последователя сподвижников и ученого аль-Хасана аль-Басри.
12
фи аль-фикх», «Хальк аф’аль аль-’ибад», «аль-Адаб аль-муфрад» и «аль-
Кираа хальф аль-имам». Здесь нет возможности говорить о каждом из его
сочинений, и поэтому придется ограничиться указанием только на «аль-
Джами’ ас-сахих» и то место, которое он занимает среди сводов хадисов