Пророка (с.а.с.).
Что послужило причиной составления этого свода
Основной причиной, побудившей аль-Бухари к составлению «Сахиха», куда вошли только достоверные хадисы, послужило то, что в сборники, составленные его современниками, наряду с достоверными включались и
слабые хадисы. Это не нравилось имаму аль-Бухари, который не забыл о
том, что его шейх Исхак ибн Рахавайх хотел собрать воедино одни лишь
достоверные хадисы и побуждал к этому своих учеников, говоря им: «Было
бы прекрасно, если бы вы составили краткий свод хадисов Посланника
Аллаха (с.а.с.)». Эти слова запали в душу имама аль-Бухари, и после этого
он начал собирать материалы к своему «Сахиху».
Кроме того, его решимость укрепил сон, в котором аль-Бухари увидел
себя стоящим перед Посланником Аллаха (с.а.с.) с веером в руках и
защищающим его, что было истолковано им как указание на то, что он не
позволит лжи коснуться Посланника Аллаха (с.а.с.). Все вышеупомянутое и
побудило его заняться этим трудом, который стал лучшим из всех трудов
великого имама, явился свидетельством высокого места, занимаемого аль-
Бухари, и сослужил великую службу исламской религии. В процессе работы
имам аль-Бухари проверил около шестисот тысяч хадисов, а созданный им
труд стал наилучшей книгой после Книги Всемогущего и Великого Аллаха, что соответствует единодушному мнению членов мусульманской общины, принявшей его с того самого дня, когда он был завершен, и продолжающей
высоко ценить его до сих пор. Имам аль-Бухари работал над своей книгой в
течение шестнадцати лет.
Об этом труде поэт сказал так:
Если отнестись к «Сахиху» аль-Бухари по справедливости, Следует переписать его не иначе как золотыми буквами.
Отделяет он правильное руководство от заблуждений
И хранит юношу от погибели,
А его иснады, подобны звездам небесным,
Предшествуют матнам, похожим на кометы.
Благодаря хадисам этой книги были восстановлены весы религии
Посланника,
И, сообразуясь с ней, стали судить неарабы после арабов.
Служит она несомненной завесой от огня
И позволяет отличать благоволение от гнева,
Является связующим звеном между нами и Пророком
И служит ясным указанием, позволяющим избавиться от сомнений.
О, знающий, относительно высокого места которого
13
Среди улемов нет расхождений!
Собрав эти хадисы, ты опередил других имамов
И, по свидетельству их, добился своей цели.
Ты отверг слабых передатчиков
И тех, кого обвиняли во лжи,
И привел в изумление всех,
Приведя хадисы в порядок и разбив их на главы.
Пусть Покровитель твой дарует тебе то, чего ты желаешь, И да наделит Он тебя тем, что обещал тебе, щедро!
В конце жизни имам аль-Бухари переехал из своего родного города в
селение Хартанг, которое в те времена находилось примерно в километре
пути от Самарканда. Он жил там в окружении своих близких, моля Аллаха
забрать его к Себе, ибо его устрашали смуты, защиты от которых столь
часто просил у Аллаха Пророк (с.а.с.).
Вскоре после этого он заболел и скончался в субботу, в ночь праздника
разговения после наступления времени вечерней молитвы в 256 г.х. (31
августа 870 г.х.э.). Заупокойную молитву по нему совершили на следующий
день после молитвы зухр, да помилует его Аллах и да будет Он доволен им.
14
ЗНАКОМСТВО С «САХИХОМ» АЛЬ-БУХАРИ
Абу ’Абдуллах аль-Бухари, да помилует его Аллах Всевышний и да
будет Он доволен им, назвал свою книгу «аль-Джами’ аль-муснад ас-сахих
аль-мухтасар мин умур расулилляхи ва сунанихи ва айамихи». Что касается
места этого труда, то улемы говорили, что в книге аль-Бухари впервые были
собраны и классифицированы по тематическому признаку исключительно
достоверные хадисы.
Кроме того, улемы были единодушны во мнении о том, что из всех
сборников, составленных по такому принципу, самые достоверные хадисы
включают в себя «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима. В большинстве
своем улемы считают, что «Сахих» аль-Бухари более достоверен и
заключает в себе больше пользы, чем «Сахих» Муслима, однако Абу ’Али
ан-Найсабури говорил, что более достоверным следует считать «Сахих»
Муслима. Такого мнения придерживались и улемы Магриба, но с этим
согласиться нельзя, ибо на самом деле предпочтение необходимо отдать
«Сахиху» аль-Бухари. Так, например, в своем сочинении под названием
«аль-Мадхаль» имам Абу Бакр аль-Исма’или ставит «Сахих» аль-Бухари
выше «Сахиха» Муслима и обосновывает свою точку зрения
соответствующими доказательствами.
Имам ан-Навави сказал:
– Нам передали, что имам Абу ’Абд ар-Рахман ан-Насаи, да помилует его
Аллах Всевышний, сказал: «Нет среди этих книг более хорошей, чем книга
аль-Бухари».
– Знай, что достоверность обеих этих книг общепризнана, а это значит, что применение на практике того, о чем говорится в приводимых в них
хадисах, обязательно.
Имам ан-Навави сказал:
– Несколькими путями нам передали сообщение о том, что аль-Бухари, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «В течение шестнадцати лет я
работал над «Сахихом», материал для которого был отобран мной из
шестисот тысяч хадисов, и я сделал его своим оправданием пред
Всемогущим и Великим Аллахом».
Сообщается, что аль-Бухари сказал: «В свой «аль-Джами’» я включил
только достоверные хадисы, но часть их я в него не включил из-за большого
объема книги».
Имам ан-Навави сказал:
– Передают со слов аль-Фирабри, что аль-Бухари, да помилует его Аллах
Всевышний, сказал: «Я не включал в свой «Сахих» ни одного хадиса, не
совершив перед этим купания и молитвы в два рак’ата».
Имам ан-Навави сказал: «Девяносто тысяч человек слышали «Сахих» из
уст аль-Бухари».
Имам ан-Навави сказал:
15
– Дошло до нас, что праведный имам и факих Абу Зайд Мухаммад ибн
Ахмад ибн ’Абдуллах ибн Мухаммад аль-Марвази, да помилует его Аллах
Всевышний, сказал: «Однажды я увидел во сне Пророка (с.а.с.) и он сказал
мне: «Поистине, община моя изучает фикх, но не изучает мою книгу». Я
спросил: «О, посланник Аллаха! А что ты называешь твоей книгой?» – на
что он сказал: «Джами’» Мухаммада ибн Исма’ила аль-Бухари», или же он
сказал нечто подобное».
В своей книге «Тарих Найсабур» Абу ’Абдуллах приводит слова Абу
’Амра Исма’ила, передававшего, что Абу ’Абдуллах Мухаммад ибн ’Али
сказал:
– Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’ил аль-Бухари сказал: «Я прожил в
Басре пять лет, работая над своими книгами. Каждый год я совершал хадж, после чего возвращался из Мекки в Басру, и я надеюсь, что Аллах сделает
эти сочинения благословенными для мусульман».
Передают со слов Абу ’Амра, что Абу ’Абдуллах сказал: «И Аллах
сделал их благословенными».
Количество хадисов «Сахиха»
Количество снабженных иснадами хадисов «Сахиха», включая и
повторяющиеся, составляет семь тысяч двести семьдесят пять, тогда как без
учета повторяющихся их насчитывается около четырех тысяч.
Причины повторения хадисов
Аль-Бухари видел свою задачу не в том, чтобы ограничиваться одними
хадисами и не приводить ничего, кроме матнов, а в том, чтобы делать из
хадисов извлечения и использовать их в качестве доводов в главах, посвященных основам и ответвлениям религии, отречению от мира, благовоспитанности и тому подобным вещам.
Вот почему в отдельных главах «Сахиха» аль-Бухари не приводит
иснады хадисов, ограничиваясь такими фразами, как «со слов такого-то
сподвижника, передавшего, что Пророк (с.а.с.) сказал» или «об этом
говорится в хадисе, передаваемом со слов такого-то».
Кроме того, в начале иснадов хадисов одно или несколько имен
передатчиков, начиная от самого автора, нередко опускаются. Передача
хадисов подобным образом именуется «та’лик». Аль-Бухари прибегает к
этому способу, когда хочет использовать тот или иной предмет в качестве
аргумента, не нуждаясь в том, чтобы приводить хадис полностью. В
подобных случаях он только указывает на соответствующий хорошо
известный хадис, который может относиться к числу приводимых им
намного раньше или незадолго до этого. Давая свои пояснения к
содержанию глав «Сахиха» аль-Бухари приводит много аятов священного
Корана, а в некоторых случаях ограничивается только аятами, ничего к ним
не добавляя. В пояснениях к главам аль-Бухари приводит также очень много
других вещей наподобие фетв сподвижников, последователей и тех, кто
16
пришел им на смену. Улемы из числа факихов и других знатоков религии
также придерживались этого и использовали в качестве аргументов хадисы, приводимые во многих разных главах.
Имам ан-Навави передал, что Абу аль-Фадль аль-Макдиси сказал: «Аль-
Бухари, да помилует его Аллах Всевышний, часто приводит один и тот же
хадис в разных местах, после чего, благодаря своей способности к
извлечению и глубине понимания, извлекает из него то, что сообразуется с
содержанием соответствующей главы. Вместе с тем, он редко приводит
одну и ту же версию хадиса в двух местах с одним и тем же иснадом. Такой