(Аллаху) в течение многих ночей5, пока у него не возникало желание
вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого
припасы, а потом возвращался к Хадидже6, да будет доволен ею Аллах, и
вдыхание в сердце, вдохновение, благой сон, беседа (с Аллахом) в ночь переноса
без посредников. Однако, в данном хадисе указаны два вида откровений, которые
чаще остальных случались у Пророка (с.а.с.). Но, возможно, что остальные виды
откровения стали происходить после того, как был задан этот вопрос в хадисе. Либо
ангел появлялся в своем истинном обличье не для откровения. Или же он появлялся
в своем обличье, и при этом был слышен звон колокольчика, т.к. Пророк (с.а.с.) описал ниспослание откровения, а не носителя откровения. Также жужжание пчел
не противоречит звону колокольчика, ибо присутствующие слышали жужжание, как в хадисе ’Умара, а Пророк (с.а.с.) слышал звон колокольчика. Из этого хадиса
следует, что вопрос для успокоения сердца не вредит убежденности. Также
дозволено спрашивать у пророков об их откровении и других состояниях. См.
«Фатх аль-Бари».
1 В котором нет несвязных снов. Это произошло для подготовки откровений наяву.
Затем наяву Аллах подготовил его (с.а.с.) к откровениям видением света, слышанием звука и приветствием камня. См. «Фатх аль-Бари».
2 Под утренней зарей имеется в виду ее свет. Сон был уподоблен ей из-за ее
несомненной ясности. См. «Фатх аль-Бари».
3 Хира – известная гора неподалеку от Каабы. Уединение освобождает сердце для
восприятия. См. «Фатх аль-Бари».
4 Т.е. следовал единобожию – религии Ибрахима, мир ему. См. «Фатх аль-Бари».
5 Ибн Хаджар сказал, что этот срок – месяц, а Ибн Исхак передал, что это был месяц
рамадан. См. «Фатх аль-Бари». Ибн Касир сказал в «ас-Сийра ан-набавиййа», что
кроме Мухаммада ибн Исхака сообщение о том, что пророчество началось в месяц
рамадан, передали ’Убайд ибн ’Умайр и другие. Кроме того, он сказал, что 185-ый
аят суры «аль-Бакара» свидетельствует об этом: «В месяц рамадан был ниспослан
Коран», а также хадис имама Ахмада от Васыли ибн аль-Аска’ о том, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую
ночь рамадана. Тора была ниспослана на 6-ой день рамадана. Евангелие было
ниспослано на 13-ый день рамадана. Коран же был ниспослан на 24-ый день
рамадана». Мухаддисы назвали это сообщение хорошим, сказав, что оно
усиливается хадисом Ибн ’Аббаса у Ибн ’Асакира.
6 Хадиджа бинт Хувайлид ибн Асад ибн ’Абд аль-’Узза была первой женой Пророка
(с.а.с.), матерью правоверных. См. «Фатх аль-Бари».
24
брал все, что ему было нужно для нового такого же уединения. (Это
продолжалось до тех пор), пока ему не открылась истина, когда он
находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: «Читай!» –
на что он (с.а.с.) ответил: «Я не умею читать!» (Пророк (с.а.с.)) сказал:
«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он
отпустил меня и снова велел: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать!»
Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а
затем отпустил и велел: «Читай!» – и я (снова) сказал: «Я не умею
читать!» Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал:
«Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека
из сгустка! Читай, а Господь твой – щедрейший…»1 »».
(’Аиша сказала): «И Посланник Аллаха (с.а.с.), сердце которого
трепетало (от страха), вернулся с этим2, вошел к Хадидже бинт Хувайлид,да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Его
укрыли, (и он оставался в подобном положении), пока страх его не прошел.
После чего он сказал Хадидже: («Что со мной?»), сообщил ей обо всем (и
сказал): «Я испугался за себя!»3 Хадиджа сказала: «Нет, нет! (Радуйся.)Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты
поддерживаешь связи с родственниками, (говоришь правду), помогаешь
нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям
гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!»4 А после
этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему
двоюродному брату Вараке ибн Науфалю ибн Асаду ибн ’Абд аль-’Уззе (ибн
Кусайу), который в эпоху невежества принял христианство5, он
использовал для своих записей письменность иудеев, выписывал из
Евангелия6 то, что было угодно Аллаху, и (к тому времени) являлся уже
глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: «О, сын моего дяди!
Выслушай своего племянника!» Варака спросил его: «О, племянник! Что ты
видишь?» – и Посланник Аллаха (с.а.с.) сообщил ему о том, что он видел.
1 Сура «аль-’Аляк», 1-3 аяты.
2 С этими аятами или этим рассказом. См. «Фатх аль-Бари».
3 Смерти, либо болезни, либо длительного недуга. См. «Фатх аль-Бари».
4 В этом содержится дозволенность иногда хвалить человека в лицо, если в этом
есть определенная польза. См. комментарий ан-Навави к «Сахиху» Муслима. Из
этого рассказа можно сделать вывод о предпочтительности хорошего обхождения с
тем, с кем случилось что-либо, напоминанием о благом, для его облегчения. А
также желательность рассказать о случившемся тому, кто заслуживает доверия в
наставлении и имеет верное мнение. См. «Фатх аль-Бари».
5 Когда ему стало ненавистно поклонение идолам, он ушел в Шам и в другие места
в поиске истины и встретил там оставшихся священников, которые исповедовали
религию ’Исы, мир ему, и не изменились (в этой религии). См. «Фатх аль-Бари».
6 В одной версии сказано: «На языке иудеев». В другой: «На арабском». И в этом
нет противоречий, ибо он владел обоими языками. См. «Фатх аль-Бари».
25
Варака сказал: «Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе!1 О,если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда
народ твой станет изгонять тебя!» Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «А
разве они будут изгонять меня?» Варака ответил: «Да, ибо когда бы ни
являлся человек с чем-либо подобным тому, что принес с собой ты, с ним
всегда враждовали2, но если я доживу до твоего дня3, то буду помогать
тебе, как только смогу!» Однако Варака вскоре умер, и в то время
откровения временно прекратились».
4 (4). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах аль-Ансари, да будет
доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде, когда (временно) прекратились откровения, среди прочего сказал: ( «Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал:) «Как-то раз я шел (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я
поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела,
который (на этот раз) сидел на троне между небом и землей. Я
испугался его, вернулся (домой) и сказал: «Укройте меня, укройте меня!»
– после чего Аллах Всевышний ниспослал (аяты, в которых говорилось):
«О, завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего
возвеличивай, и одежды свои очисть4, и идолов сторонись…»5 ». А после
после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить
одно за другим.
5 (5). Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего: «Не шевели языком
своим, повторяя (Коран), чтобы поскорее запомнить…»6, Ибн ’Аббас, да
будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) всегда
испытывал напряжение во время ниспослания (откровений), что
1 Он не сказал «’Исе», потому что Мусе была ниспослана большая часть
предписаний в отличие от ’Исы, мир им обоим. Также и Пророку (с.а.с.) (было
ниспослано больше предписаний). Либо потому что Муса был направлен в качестве
возмездия Фараону, и Пророк (с.а.с.) был отправлен в качестве возмездия Фараону
этой общины – Абу Джахлю ибн Хишаму и его товарищам по Бадру. Либо потому
что пророчество Мусы, мир ему, было единогласно подтверждено людьми Писания
в отличие от ’Исы, мир ему, пророчество которого многие иудеи отрицали. См.
«Фатх аль-Бари».
2 В этом содержится доказательство тому, что отвечающий приводит довод своему
ответу, если этого требует ситуация. См. «Фатх аль-Бари».
3 До дня, когда тебя изгонят. См. «Фатх аль-Бари».
4 От нечистот. Было также сказано, что под одеждой подразумевается душа, а под
очищением – очищение от пороков. См. «Фатх аль-Бари».
5 Сура «аль-Муддассир», 1-5 аяты.
6 Сура «аль-Кыйама», 16-ый аят.
26
заставляло его шевелить губами»1. Ибн ’Аббас сказал: «И я пошевелю
губами также, как делал это Посланник Аллаха (с.а.с.)».
(Ибн ’Аббас сказал):