сказала: «Финики и вода, однако (помимо этого) у Посланника Аллаха
(с.а.с.) были соседи из числа ансаров, у которых были дойные верблюдицы
или овцы, и они приносили в подарок Посланнику Аллаха (с.а.с.) их молоко, а
он поил им нас»4».
Глава 2: О скромном подарке
1097 (2568). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если пригласят меня отведать переднюю или
1 Слово «фирсин» обозначает часть ноги близкую к копыту, где имеется меньше
мяса, но больше костей. См. «Фатх аль-Бари». Здесь виден запрет пренебрежения
дающим милостыню или небольшой подарок. Это соответствует словам
Всевышнего Аллаха: «Кто совершит благодеяние весом в пылинку…», и словам
Пророка (с.а.с.): «Оберегайтесь от огня Ада, даже если и половинкой финика!»
Кадий ’Ийад сказал, что это очевидное понимание данного хадиса, и таким его
представлял имам Малик. Однако, возможно, сказал Кадий ’Ийад, что тут имеется и
запрет принимающему милостыню или подарок пренебрегать небольшой вещью.
См. комментарий ан-Навави.
2 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-
Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик
хадисов.
3 Имеется в виду, что третий молодой месяц наступает по окончании двух месяцев, т.е. «В течение этого времени появления трех молодых месяцев». См. «Фатх аль-
Бари».
4 В этом содержится указание на достоинство дележа имеющего имущество с тем, кто не имеет его. Кроме того, дозволено упоминать о трудностях после облегчения
для того, чтобы упомянуть о благах Аллаха и успокоить тех, кто находится в
трудном положении. См. «Фатх аль-Бари».
13
заднюю1 баранью ногу, я обязательно приму приглашение, и если
подарят мне переднюю или заднюю баранью ногу, я обязательно приму
(этот подарок)».
Глава 3: Прием подарка с охоты
1098 (2572). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране2, и люди стали гоняться
за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принес
(этого) зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал Посланнику
Аллаха (с.а.с.) его задние ноги, а он принял это».
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас сказал): «…а он
отведал его».
Глава 4: Прием подарка
1099 (2575). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими
обоими, что (однажды) Умм Хуфайд, тетка Ибн ’Аббаса прислала в подарок
Пророку (с.а.с.) сушеный творог, топленое масло и песчаных ящериц, и
Пророк (с.а.с.) поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам, так как
не любил их. Ибн ’Аббас сказал: «(Однако другие) ели их за столом
Посланника Аллаха (с.а.с.), а если бы (употреблять ящериц в пищу) было
запретно, то их бы не ели за столом Посланника Аллаха (с.а.с.)».
1100 (2576). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланнику Аллаха (с.а.с.) приносили какую-нибудь еду, он
спрашивал: «Это подарок или милостыня?» И если ему говорили, что это
милостыня, он говорил своим сподвижникам: «Ешьте», а сам не ел. Если
же ему говорили, что это подарок, (Пророк (с.а.с.)) протягивал руку и ел
вместе с ними».
1101 (2577). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им
Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку (с.а.с.) принесли мясо и сказали: «Его
получила Барира в качестве милостыни», (на что) он сказал: «Для
(Бариры) оно является милостыней, а для нас – подарком»»3.
1 Это голень, т.е. то, что ниже колена. См. «Фатх аль-Бари».
2 Долина в 16-ти милях от Мекки в сторону Медины. См. «Фатх аль-Бари».
3 Также автор привел в этой главе хадис Умм ’Атыййи о подарке ею своей
милостыни Пророку (с.а.с.), и Ибн Хаджар сказал, что этот хадис указывает на
дозволенность продажи или дарения имущества, полученного бедняками в качестве
милостыни. После дарения или продажи имущества, отданного в милостыню, оно
перестает быть милостыней, и становится дозволенной для того, кому она прежде
была запретной. См. «Фатх аль-Бари».
14
Глава 5: О том, кто делал подарки своему другу, выбирая такое
время, когда он находился у одной из своих жен, и не делая этого в
иных случаях
1102 (2581). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что
жены Посланника Аллаха (с.а.с.) разделялись на две группы, к одной из
которых принадлежали ’Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую
составляли собой Умм Саляма и все остальные жены Посланника Аллаха
(с.а.с.). Мусульмане знали о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) (больше
всех) любит ’Аишу, и, если кто-нибудь из них желал сделать подарок
Посланнику Аллаха (с.а.с.), он дожидался, пока Посланник Аллаха (с.а.с.) не
появлялся в доме ’Аиши, и посылал свой подарок ему туда. (Однажды жены
Пророка (с.а.с.), принадлежавшие к той группе, к которой относилась) Умм
Саляма, сказали ей: «Скажи Посланнику Аллаха (с.а.с.), чтобы он сказал
людям, что, если кто-нибудь захочет подарить что-то Посланнику Аллаха
(с.а.с.), пусть посылает свой подарок, у какой бы из своих жен он ни
находился». Умм Саляма передала ему их слова, но (Пророк (с.а.с.)) ничего
не ответил ей, а когда они спросили ее (об этом, Умм Саляма) сказала: «Он
ничего не сказал мне». Они сказали ей: «Поговори с ним (еще раз)», и она
обратилась к (Пророку (с.а.с.)) с этим, когда он снова пришел к ней, но он
(опять) ничего не сказал ей, когда же они спросили ее (об этом, Умм
Саляма) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали: «Обращайся к
нему, пока он не ответит тебе», и когда (Пророк (с.а.с.) снова) пришел к
(Умм Саляме), она опять обратилась к нему (с той же просьбой), и тогда он
сказал ей: «(О, Умм Саляма!) Не досаждай мне (разговорами об) ’Аише,
ибо, поистине, (ни разу) не ниспосылались мне откровения в то время,
когда я находился в постели какой-либо женщины (из вас), кроме
’Аиши!» (Услышав это, Умм Саляма) сказала: «Я приношу Аллаху покаяние
за то, что досаждала тебе, о, посланник Аллаха!» А потом (жены Пророка
(с.а.с.), относившиеся к группе Умм Салямы), позвали к себе дочь
Посланника Аллаха (с.а.с.), Фатиму и послали ее к Посланнику Аллаха
(с.а.с.), чтобы она сказала: «Поистине, твои жены заклинают тебя Аллахом
соблюдать справедливость (в любви) к дочери Абу Бакра!»1 И она передала
(это Пророку (с.а.с.)), который спросил: «О, доченька! Разве ты не любишь
того, что люблю я?» (Фатима) сказала: «Конечно!» – а потом вернулась и
рассказала им (обо всем). Они сказали: «Пойди к нему (еще раз)», но
(Фатима) отказалась (делать это). Тогда они послали (к Пророку (с.а.с.)), 1 Супруги Пророка (с.а.с.) требовали от него равенства в любви. Однако это
равенство человек не может соблюсти, поскольку его сердце подвластно лишь
Всевышнему Аллаху. Что касается равенства в деяниях, посещении и т.п., то
Пророк (с.а.с.) соблюдал его. См. комментарий ан-Навави.
15
Зайнаб бинт Джахш, которая проявила жесткость1. Она сказала: «Поистине,твои жены заклинают тебя Аллахом соблюдать справедливость (в любви)к дочери Ибн Абу Кухафы2!» При этом (Зайнаб), повернулась к сидевшей
(там) ’Аише и принялась ругать ее, говорила громким голосом, так что
Посланник Аллаха (с.а.с.) даже стал смотреть, будет ли (’Аиша) отвечать (ей
тем же). Что же касается (’Аиши), то она отвечала Зайнаб (и говорила с
ней), пока не успокоила ее, и тогда Пророк (с.а.с.) посмотрел на ’Аишу и
сказал: «Она – настоящая дочь Абу Бакра!»3
Глава 6: О том, какие подарки отвергать не следует
1103 (2582). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк (с.а.с.) никогда не отвергал благовоний, (которые ему дарили)».
Глава 7: Просьба засвидетельствовать дарение
1104 (2587). Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но
’Амра бинт Раваха4 сказала: «Я не соглашусь (с этим), пока ты не
попросишь Посланника Аллаха (с.а.с.) засвидетельствовать (дарение)».
Тогда (мой отец взял меня за руку), пришел (со мной) к Посланнику Аллаха
(с.а.с.) и сказал: «Я сделал подарок моему сыну от ’Амры бинт Раваха, но
она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о, посланник Аллаха!»
(Пророк (с.а.с.)) спросил: «А сделал ли ты такие же подарки и всем
остальным своим детям?»