такое вера в Аллаха?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают об
этом лучше». Он (с.а.с.) сказал: «Это свидетельство о том, что нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад –
Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, соблюдение
поста в рамадан, выдача пятой части из вашей добычи»1. Он (с.а.с.)запретил им посуду из сухой тыквы («дуба»), кувшины «хантам»2 и посуду,покрытую смолой («музаффат») 3.
(Шу’ба4 сказал: «Возможно, он (с.а.с.) сказал: «Посуда из ствола с
высеченной серединой («накир»)»).
Шу’ба также сказал: «Возможно, он (с.а.с.) сказал: «Посуда,
покрашенная смолой («мукаййар»)». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) подтвердил: «Запомните это и сообщите об этом (оставшимся) позади
вас».
Ибн Му’аз5 в своем хадисе со слов своего отца добавил: «Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал Ашаджу: «О, Ашадж ’Абд аль-Кайс! Поистине, в
тебе есть два качества, которые любит Аллах: проницательность
(степенность, неторопливость) и выдержка»» (17/24).
2. Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.), однажды был на людях, и к нему подошел
1 Здесь было сказано, что Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал им четыре вещи, а
упомянул пять. Ученые объяснили это тем, что Посланник Аллаха (с.а.с.) решил
приказать четыре, а затем добавил пятую – добычу, потому что они соседствовали с
неверными и находились в состоянии войны. Или же это надо понимать так: четыре
вещи плюс пятая, т.е. добыча здесь не входит в число четырех составляющих веры, хотя и является одной из ее ветвей. Здесь под верой понимается Ислам, т.к.
значения имана и Ислама порой однозначны, но иногда различаются. В других
версиях этого хадиса упоминается еще один столп Ислама – пост в месяц рамадан.
На вопрос, почему не упоминается хадж, Кадий ’Ийад ответил, что делегация
прибыла в год освобождения Мекки перед походом на нее (т.е. в 8-ом г.х.). А хадж
был вменен в обязанность в 9-ом г.х.
2 Кувшины из глины, волос и краски, т.к. в посуде из высушенной тыквы, в
кувшинах «хантам», «накир», «музаффат» и «мукаййар» раньше изготавливались
вина.
3 Т.е. приготовление в них напитков («набиз») из фиников и изюма, поскольку в них
могут образоваться опьяняющие вещества. Шафииты и большинство ученых
сказали, что этот запрет был отменен (см. хадис №499 данной книги об отмене
этого, кроме того, что он опьяняет). Малик, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн
Рахавайх считали, что запрет не был отменен. Имеется подобное сообщение от Ибн
’Умара и Ибн ’Аббаса. Ученый нашего мазхаба Мулла ’Али аль-Кари привел два
мнения по этому поводу. Первое: запрет не абсолютный, т.е. запрещено
изготавливать в них то, что опьяняет. Второе: запрет впоследствии был отменен.
См. «Тухфа аль-ахвази».
4 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и
передатчик хадисов.
5 Ибн Му’аз – ’Убайдуллах ибн Му’аз ибн Му’аз, шейх Муслима.
31
мужчина и сказал: «О, посланник Аллаха! Что такое вера («иман»)?»
(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «(Это означает,) что ты уверовал в
Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, во встречу с Ним, в Его
посланников, а также, что ты уверовал в Воскресение». Тот мужчина
сказал: «О, посланник Аллаха! А что такое Ислам?» (Посланник Аллаха
(с.а.с.)) ответил: «(Это означает,) что ты поклоняешься Аллаху и не
придаешь Ему сотоварищей, выстаиваешь обязательную молитву,
выплачиваешь обязательный закят и соблюдаешь пост в месяц
рамадан». Тот мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! А что такое
чистосердечность («ихсан»)?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «(Суть
чистосердечности в том,) что ты поклоняешься Аллаху так, как будто
бы видишь Его, и даже если ты Его не видишь, то (поклоняешься, помня
о том, что) Он, поистине, видит тебя». Тот мужчина спросил: «О,посланник Аллаха! Когда наступит Судный день?» (Посланник Аллаха
(с.а.с.)) ответил: «Тот, кого спрашивают, знает об этом не больше
спрашивающего. Но я поведаю тебе о его признаках. Когда рабыня родит
свою госпожу, это будет одним из его признаков. Когда босые, нагие
будут руководить людьми, и это будет одним из его признаков. Когда
пастухи будут соревноваться друг с другом в возведении высоких
жилищ, и это будет одним из его признаков. Есть пять вещей, которых
не знает никто, кроме Аллаха». Затем Посланник Аллаха (с.а.с.), прочел:
«Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь
и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он
приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет.
Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий»1. Затем тот человек ушел. И
тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верните мне этого человека».
Когда же (люди) схватились для того, чтобы вернуть его, то ничего не
увидели. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это Джибриль, (который)
пришел для того, чтобы научить людей их религии» (9/5).
3. Са’ид ибн аль-Мусаййаб2 передает со слов своего отца, что тот сказал:
«Когда приблизилась смерть Абу Талиба, к нему пришел Посланник Аллаха
(с.а.с.), и обнаружил у него Абу Джахля и ’Абдуллаха ибн Умаййу ибн аль-
Мугиру. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, дядя! Скажи: «Нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», – (такое) слово,
которым я буду свидетельствовать в твою пользу перед Аллахом».
Тогда Абу Джахль и ’Абдуллах ибн Умаййа сказали: «О, Абу Талиб!
Неужели ты отвернешься от религии ’Абд аль-Мутталиба?» Посланник
Аллаха (с.а.с.), не переставал предлагать ему (т.е. Абу Талибу принять
1 Сура «Лукман», 34-ый аят.
2 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик
хадисов. Сын сподвижника аль-Мусаййаба ибн Хузна.
32
Ислам), а тот (Абу Джахль) повторял1 ему (Абу Талибу) это слово, до тех
пор пока Абу Талиб не сказал им свое последнее слово: что он – в религии
’Абд аль-Мутталиба и отказался сказать: «Нет божества, достойного
поклонения, кроме Аллаха». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Однако,
клянусь Аллахом, я непременно буду просить прощения для тебя, до тех
пор пока мне не будет запрещено». Тогда Всемогущий и Великий Аллах
ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для
многобожников, даже если они являются родственниками, после того,как им стало ясно, что они будут обитателями Ада»2. Затем Всевышний
Аллах ниспослал относительно Абу Талиба аят, сказав Посланнику Аллаха
(с.а.с.): «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого
возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает.
Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»3 (24/39).
Глава 2. Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока
они не скажут: «Ля иляха илляллах»
4. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передает, что после смерти
Посланника Аллаха (с.а.с.) халифом стал Абу Бакр, и некоторые из арабов
стали неверующими. ’Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: «Как ты
будешь воевать с людьми, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мне
было приказано воевать с людьми до тех пор, пока они не скажут, что
нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Кто же скажет,
что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, он обережет
свое имущество и себя4 от меня, кроме (того, что положено) по праву
Ислама, и Аллах им судья5». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я
непременно буду сражаться с тем, кто будет отделять молитву от
закята, поскольку закят – это то, что положено с имущества. Клянусь
Аллахом, если они не будут давать (даже) веревку6, которую давали
Посланнику Аллаха (с.а.с.), то я буду воевать с ними за это». ’Умар ибн
аль-Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, я увидел лишь то, что Аллах
раскрыл сердце Абу Бакра для этой войны, и я понял, что он прав» (20/32).
1 В другом варианте говорится в двойственном числе: «они (т.е. Абу Джахль и
’Абдуллах ибн Умаййа) повторяли ему»