3 Т.е. заявлял ли кто-либо из вас до него о пророчестве?
4 Некоторые ученые сказали, что мудрость этого заключается в том, что люди
знатного происхождения дальше всех от необоснованного утверждения лжи и
ближе всех к тому, чтобы люди следовали за ними.
5 Знатные люди испытывают неудобство, когда ими руководят им подобные люди, а
простые люди этого не испытывают.
6 Когда кто-либо, зная, что вступает в правое дело, он не отступает от него в
отличие от ложного.
8
успехом: он побеждал вас, и вы побеждали его. Также и посланники,встречают испытания, а затем исход остается за ними. Я спросил у тебя:
«Поступает ли он вероломно?» И ты ответил, что нет. Также и
посланники не поступают вероломно1. Я спросил тебя: «Не говорил ли кто-
либо до него об этом?» И ты ответил, что нет. Я подумал, что если кто-
либо до него говорил это, то я решил бы, что человек повторяет слова,сказанные до него. Затем (Ираклий) спросил: «Что он велит вам
(делать)?» Я ответил: «Он велит нам молиться, давать закят,поддерживать родственные связи и быть добродетельными2». (Ираклий)сказал: «Если то, что ты говоришь – правда, то, поистине, он пророк. Я
знал, что он появится, но не предполагал, что он появится среди вас3. Если
бы я был уверен, что сумею добраться до него, то непременно постарался
бы встретиться с ним4. А если встретился бы, то обязательно помыл бы
ему ноги. Он непременно овладеет тем, что принадлежит мне». Затем он
велел принести письмо Посланника Аллаха (с.а.с.) и прочел его. В нем было
написано:
«Именем Аллаха Милостивого и Милосердного.
От Мухаммада, посланника Аллаха – Ираклию, главе Византии.
Мир тому, кто следует правильным путем.
Итак, я призываю тебя к Исламу. Прими Ислам, и ты спасешься.
Прими Ислам, и Аллах удвоит твою награду. Если же ты откажешься,
тогда на тебя будет возложено бремя греха (твоих) крестьян5. «Скажи: 1 Кто стремится к мирскому, не пренебрегает вероломством и другими низкими
поступками, чтобы достичь своей цели. Тот же, кто стремится к загробному миру, сторонится мерзких поступков.
2 Добродетельными, т.е. сторонящимися запретного. В версии аль-Бухари имеется
дополнение: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь
больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки».
3 Ираклий говорил это, основываясь на древних книгах. В Торе и других книгах
были указаны признаки пророчества. Что касается явных доказательств
пророчества, то ими являются чудеса пророков.
4 Ираклий опасался, что не сможет встретиться с Пророком (с.а.с.). Но это не
является уважительной причиной для него, ибо он узнал об истинности миссии
Пророка (с.а.с.), однако ему помешала жажда власти. В «Сахихе» аль-Бухари
сказано, что «если бы Аллах пожелал его наставления, то наставил бы, как
наставил Негуса, и он не потерял бы своего правления».
5 В этом содержится указание на желательность начинать письма с именем Аллаха
Милостивого, Милосердного, и не важно адресовано оно мусульманину или нет.
Здесь также содержится указание на дозволенность совершать поездку с аятом, двумя аятами или им подобными вещами на территорию врага, и отправлять не
мусульманам послания, содержащие эти аяты. Данный хадис разрешает
дотрагиваться до вещей, на которых записаны аяты не только мусульманину, но и
людям не принявшим Ислам, т.е. не имеющим ритуальной чистоты. Кроме того, Сунной, при переписке между людьми, является начинать с имени отправителя: «от
такого-то такому-то». Это мнение большинства ученых.
9
«Скажи: «О, обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое
для нас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме
Аллаха, и что ничего не должны мы придавать Ему в сотоварищи, и
что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом».
А если они откажутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы –
предавшиеся (Аллаху)»1.
Когда он закончил читать, в его собрании стало шумно, раздавались
различные голоса, и он дал повеление относительно нас, и нас вывели. Я
сказал своим спутникам, когда мы вышли: «Воистину, сын Абу Кабши стал
столь важным, что его боится даже владыка бану аль-асфар!»2 С тех пор
я не переставал быть уверенным, что дело Посланника Аллаха (с.а.с.)одержит верх, до тех пор, пока Аллах не привел меня к Исламу» (1773/74).
Некоторые ученые разрешали начинать письма с имени получателя: «Такому-то от
такого-то», – поскольку Зайд ибн Сабит написал Му’авийе письмо, в котором начал
с имени Му’авийи. Кроме того, имеется указание соблюдать праведность в письме, не делая упущений и излишеств. Поэтому Пророк (с.а.с.) написал: «Ираклию –
главе Византии», – а не «владыке Византии». Пророк (с.а.с.) также не назвал его
просто по имени, т.е. Ираклием, а использовал этикет, сказав: «главе Византии».
Ибо Всевышний Аллах велел в Коране: «Призывай к пути своего Господа
мудростью и прекрасным наставлением» (сура «ан-Нахль», 125-ый аят), а также:
«И скажите ему слово мягкое» (сура «Та Ха», 44-ый аят).
Также в хадисе содержится указание на использование красноречия и краткости
речи, ибо слова «прими Ислам, и ты спасешься» указывают на спасение в обоих
мирах. Кроме того, хадис указывает, что если людей Писания достиг призыв нашего
Пророка (с.а.с.), и они уверовали в него, то им достается две награды. Это также
сказано в другом хадисе (№21 данной книги).
Помимо этого, хадис указывает, что человек явившийся причиной заблуждения или
помехой наставления на истинный путь – есть грешник. Крестьяне – это подданные
люди Ираклия. Слова «мир тому, кто следует правильным путем» означают, что
мусульманам нельзя приветствовать (салямом) не мусульман первыми. Это мнение
большинства ученых. На этот счет имеется другой достоверный хадис. Но
существуют и исключения из этого запрета. Это случаи, когда добиваются
расположения не мусульман, когда имеется необходимость и т.п.
1 Сура «Аль ’Имран», 64-ый аят.
2 Отца Пророка (с.а.с.) не звали Абу Кабшой. Абу Суфйан назвал его так, возможно, из-за вражды с ним, поскольку Кабшой, согласно некоторым сообщениям, звали
араба, поклонявшегося Сириусу, и которого другие арабы не поддержали. Другие
сказали, что так звали деда Пророка (с.а.с.) по матери. Третьи сказали, что так звали
молочного отца Пророка (с.а.с.). Были и другие мнения. Под бану аль-асфар
подразумеваются византийцы. Абу Исхак ибн Ибрахим аль-Харби сказал, что так
звали предка византийцев. В версии аль-Бухари есть продолжение этого хадиса, в
котором сказано, что в конечном итоге Ираклий не принял Ислам, увидев, что его
знати ненавистна чуждая им религия.
10
Глава 12. О призыве Пророка (с.а.с.) к Аллаху и его терпении вреда,наносимого лицемерами
1127. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими
обоими, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сел верхом на осла, на котором было
седло, а под ним – фадакийский плюш1. Позади него уселся Усама. (Пророк
(с.а.с.)) в это время (ехал, чтобы) навестить Са’да ибн ’Убаду из племени
бану аль-харис ибн аль-хазрадж. Это произошло до событий у Бадра.
(Пророк (с.а.с.)) проехал мимо собрания, в котором вперемешку сидели
мусульмане, идолопоклонники и иудеи. Среди них был ’Абдуллах ибн
Убайй. На этом собрании присутствовал также ’Абдуллах ибн Раваха. Когда
пыль (из-под копыт) животного покрыла сидящих на собрание, ’Абдуллах
ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не пылите на нас!» Тогда
Пророк (с.а.с.) поприветствовал их2, затем остановился и спустился (с
животного). Он призвал их к Аллаху и прочел им Коран. Тогда ’Абдуллах
ибн Убайй сказал: «Эй, мужчина, нет ничего лучше, чем это (дело). Даже
если то, что ты говоришь – истина, не лучше ли тебе перестать мучить
сидящих здесь и вернуться к себе. Кто же из нас придет к тебе, тому и
рассказывай». ’Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Приходи в наше собрание, поистине, нам нравится это». Тогда
мусульмане, многобожники и иудеи стали ругаться так, что даже стали
беспокоиться, что рассорятся. Пророк же (с.а.с.) не переставал успокаивать
их. Затем он сел на свое животное, (поехал) и прибыл к Са’ду ибн ’Убаде.
(Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Са’д! Не послушаешь ли ты, что сказал Абу
Хубаб3?» И он рассказал о его словах. (Са’д) сказал: «Прости и извини его,о, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, поистине, Аллах даровал тебе то,что даровал. И воистину, жители этого города (Медины) сочли верным