была слабость и вялость в спине, и среди нас были пешие. Вдруг он резко
побежал и, достигнув своего верблюда, развязал путы, опустил его на
колени, сел на него, поднял его на ноги, и верблюд понесся с ним. За ним
последовал один мужчина на верблюдице с серыми пятнами». Саляма
сказал: «И я вышел и побежал за ним. Сначала я добежал до ноги
верблюдицы (преследовавшего мусульманина), а затем до ноги верблюда
(лазутчика). Потом я схватил поводья верблюда и опустил его на колени.
Когда колено верблюда коснулось земли, я вытащил меч из ножен, ударил по
голове мужчины, и он упал. Потом я пришел с этим верблюдом, ведя его (за
поводок), а на нем были его поклажа и оружие. Меня встретил Посланник
Аллаха (с.а.с.), и вместе с ним были люди. Он спросил: «Кто поразил этого
мужчину?» (Люди) сказали: «Ибн аль-Аква’». Тогда (Пророк (с.а.с.))сказал: «Ему принадлежат все вещи (этого противника)»»1 (1754/45).
Глава 32. О дополнительном награждении и выкупе мусульман за
пленных
1149. Передается от Ийаса ибн Салямы2 со слов его отца, да будет
доволен им Аллах, что (Саляма ибн аль-Аква’) сказал: «(Однажды) мы
отправились в поход на племя фазара, и нами руководил Абу Бакр, которого
Посланник Аллаха (с.а.с.) назначил нашим руководителем. Когда между
нами и водой остался промежуток времени (езды), Абу Бакр отдал нам
приказ, и мы остановились на ночлег. Затем он предпринял набег и достиг
воды. Он обезвредил тех, кто сражался с ним, и взял пленных. И я
посмотрел на группу людей, среди которых были женщины и дети. Я
побоялся, что они опередят меня, (добравшись) до горы, и пустил стрелу
между ними и горой. Когда они увидели стрелу, то остановились. Я пришел
с ними, приведя их. Среди них была женщина из племени бану фазара, на
которой был кожаный плащ. С ней была ее дочка, одна из самых
прекрасных (девушек) среди арабов. Я привел их к Абу Бакру, и Абу Бакр
отдал в мое распоряжение ее дочку. Мы прибыли в Медину, и я не снял с нее
одежды3. На рынке меня встретил Посланник Аллаха (с.а.с.), который
сказал мне: «О, Саляма! Отдай мне эту женщину». Я сказал: «О,посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, она действительно изумила меня, но я
1 Если вражеский лазутчик является мусульманином, то его нельзя убивать, но
правитель может его наказать, так считало большинство ученых.
2 Ийас ибн Саляма ибн аль-Аква’ – последователь сподвижников, сын сподвижника
Салямы ибн аль-Аква’, передатчик хадисов.
3 Т.е. не вступал с ней в близость.
21
не снял с нее одежды». Затем на следующий день Посланник Аллаха (с.а.с.)встретил меня на рынке и сказал: «О, Саляма! Отдай мне эту женщину»,похвалив меня. Я сказал: «О, посланник Аллаха! Она – твоя. Клянусь
Аллахом, я не снимал с нее одежды». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.)отправил ее в Мекку и выкупил за нее людей из числа мусульман, которые
находились в плену в Мекке» (1755/46).
Глава 33. Доля и пятая часть из того, что было покорено из селений
силой
1150. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какой бы город вы ни занимали (без
применения силы), вы имеете право на часть добычи. Какой бы город,
жители которого ослушались Аллаха и Его Посланника (вы ни
завоевали), пятая часть добычи отдается в распоряжение Аллаха и Его
Посланника, а все остальное достается вам»» (1756/47).
Глава 34. На что расходуется добыча (фай), если она достается без
борьбы
1151. Передается от Малика ибн Ауса, что он сказал: «’Умар ибн аль-
Хаттаб, да будет доволен им Аллах, отправил за мной (гонца), и я прибыл к
нему, когда уже наступило утро. Я обнаружил его в его доме, сидящим на
кровати, прислонившись к кожаной подушке, и на подстилке под которой
ничего не было1. Он сказал мне: «О, Малу! Жители домов твоего племени
переехали2, и я велел выдать им небольшое пособие. Так возьми же его и
распредели среди них». Я сказал: «(Было бы лучше), если бы ты велел это
кому-либо другому». (’Умар) сказал: «Возьми это, о, Малу!» Потом пришел
слуга и сказал: «Разрешить ли войти к тебе, о, повелитель правоверных,
’Усману, ’Абд ар-Рахману ибн ’Ауфу, аз-Зубайру и Са’ду?» ’Умар сказал:
«Да». Он разрешил им войти3, и они вошли. Затем (привратник) пришел
(еще раз) и спросил: «Можно ли войти к тебе ’Аббасу и ’Али?» (’Умар)ответил: «Да». Он разрешил им войти, (и они вошли). Тогда ’Аббас сказал:
«О, повелитель правоверных! Вынеси решение относительно меня и этого
(и он упомянул некоторые слова). Люди сказали: «Да, о, повелитель
правоверных! Вынеси решение между ними и принеси им облегчение».
1 Т.е. между ним и подстилкой из пальмовых листьев не было матраса, обычно
люди ложили матрас.
2 Словами «О, Малу», ’Умар, да будет доволен им Аллах, имел в виду Малика, сократив его имя в знак любви и радости. Ибн Хаджар в «Фатхе» сказал, что, похоже, жители этого племени из-за нужды стали переезжать в Медину.
3 В этом хадисе содержится указание на дозволенность правителю скрываться от
людей, когда он желает поесть, совершить омовение и т.п. Кроме того, хадис
содержит указание на приемлемость сообщения одного человека.
22
(Малик ибн Аус сказал: «Я подумал, что они уже приходили для этого») .
Тогда ’Умар сказал: «Подождите, я заклинаю вас Аллахом, по воле
которого стоят небеса и земля, знаете ли вы, что Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал: «Мы не оставляем наследство, а то, что оставили – это
милостыня?»1 Они ответили: «Да». Затем он повернулся к ’Аббасу и ’Али,да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: «Подождите, я заклинаю вас
Аллахом, по воле которого стоят небеса и земля, знаете ли вы, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы не оставляем наследство, а то, что
оставили – это милостыня». Оба они ответили: «Да». Тогда ’Умар
сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах выделил Посланника
Аллаха (с.а.с.) тем, чем не выделял никого, кроме него. Он сказал: «То, что
Аллах даровал Посланнику от жителей селения, то полагается Аллаху и
Посланнику»2, (я не знаю, прочел ли он аят, который стоит до этого, или
нет?) Он сказал: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) распределил между вами
имущество племени бану ан-надыр3. Клянусь Аллахом, он не поставил кого-
либо выше вас, и никто, кроме вас не брал из него, до тех пор, пока это
имущество оставалось. И Посланник Аллаха (с.а.с.) брал из него
пропитание на год, а затем сделал оставшееся имущество подобным
остальному имуществу»4. Затем он сказал: «Я заклинаю вас Аллахом, по
воле которого стоят небеса и земля. Знаете ли вы это?» Они ответили:
«Да». Затем он заклял ’Аббаса и ’Али так же, как заклял этих людей:
«Знаете ли вы это?» Они оба ответили: «Да». Он сказал: «Когда
Посланник Аллаха (с.а.с.) умер, Абу Бакр сказал: «Я наместник Посланника
Аллаха (с.а.с.)», – и вы оба пришли: ты требовал наследство твоего
племянника, а он – наследство своей жены от (имущества) ее отца5. Тогда
Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы не оставляем
наследство, а то, что оставили – это милостыня». И вы посчитали его
лжецом, грешником, вероломным человеком и предателем!6 Однако Аллах
1 Ученые сказали, что пророки, мир им, не оставляют наследство, т.к. опасаются, что кто-либо из наследников сможет убить их. И в этом их мудрость. Кроме того, люди не должны думать, что пророки стремятся стать богатыми и передать все
материальные блага своим наследникам.
2 Сура «аль-Хашр», 7-ой аят.
3 В другой версии сказано: «Богатство племени бану ан-надыр было той самой
добычей, которую Аллах даровал Своему Посланнику (с.а.с.). Мусульмане не
скакали за ней на конях и верблюдах, и она целиком досталась Пророку (с.а.с.). Он
отделил из него для своих домочадцев пропитание, рассчитанное на один год, а
остальное потратил на приобретение лошадей и амуниции, готовясь к борьбе на
пути Аллаха».
4 Т.е. имуществом, которое не является свойственным кому-либо, в отличие от
других, и используется ради Аллаха.
5 Упомянутый в хадисе племянник ’Аббаса – есть Посланник Аллаха (с.а.с.), а жена