ь халифата Абу Бакра и
единогласие людей по отношению к этому.
2 Под словом «динары» подразумевается все имущество. Что касается пособия жен
Пророка (с.а.с.), то оно им полагалось не потому, что они являлись наследницами, а
потому, что им нельзя было выходить замуж после Пророка (с.а.с.), или потому, что
они имели много прав из государственной казны благодаря их превосходству, потому что они первыми совершили переселение, а также являются матерями
правоверных. Также их наследники не могли получить в наследство те дома, в
которых они проживали. Под служителями имеются в виду ответственные за
распределение данной милостыни или же все служители мусульман из числа
халифов и других людей.
26
Глава 35. Доля верхового и пешего
1154. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) распределил добычу из расчета
на лошадь – две доли, а на человека – одна доля»1 (1762/57).
Глава 36. О том, что женщины не получают долю из добычи, но
получают пособие; и о гибели детей в походе
1155. Передается от Йазида ибн Хурмуза2, что Наджда написал Ибн
’Аббасу письмо, спрашивая его о свойствах пятой части добычи. Ибн
’Аббас сказал: «Если бы я не боялся скрыть знание, то не написал бы ему»3.
А Наджда написал ему: «Итак, сообщи мне, выходил ли Посланник Аллаха
(с.а.с.) в поход вместе с женщинами? Выделял ли он им долю добычи?
Убивал ли он детей? Когда заканчивается возраст сиротства? Для кого
предназначена пятая часть добычи?» Ибн ’Аббас ответил ему: «Ты написал:
«Выходил ли Посланник Аллаха (с.а.с.) в поход вместе с женщинами?» Он
действительно выходил с ними в поход. Они лечили раненых и получали
пособие, а что касается доли, то он не выделял им ее. И Посланник Аллаха
(с.а.с.) не убивал детей, и ты тоже не убивай. И ты написал мне,спрашивая: «Когда заканчивается возраст сиротства?» Поистине,(бывает так, что) у мужчины растет борода, но он не может брать для
себя и давать от своего имени. Если же он берет для себя разумно, как
берут (остальные) люди, то он уже не считается сиротой4. И ты написал
мне, спрашивая: «О пятой части добычи, и кому она предназначена?» Мы
говорим: «Она для нас, а наше племя отказалось от этого против нас»»5
(1812/137).
1 Т.е. всадник получил три доли: одну за себя, и две за лошадь. А пеший получал
лишь одну долю, и это мнение большинства ученых. В версии Абу Давуда (№2733) сказано: «На каждого мужчину и его лошадь приходилось три доли: две – за
лошадь, и одна – за него самого». Похожие хадисы переданы от Ибн ’Аббаса и Абу
’Амры аль-Ансари.
2 Йазид ибн Хурмуз – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
3 Он сказал это, потому что Наджда аль-Харури был хариджитом.
4 Т.е. сиротство заканчивается, когда появляются признаки зрелости и разума.
Относительно зрелости имеется хадис: «Нет сиротства после достижения
зрелости». Относительно разумности имеется обсуждаемый нами хадис. Это
является мнением большинства ученых.
5 Т.е. пятая часть из пятой части добычи (одна двадцать пятая часть из всей добычи) полагается роду бану хашим и бану аль-мутталиб. Что касается слов «наше племя
отказалось от этого против нас», то они означают, что они стали считать, что эта
часть не расходуется на них (родственников Пророка (с.а.с.)).
В версии Абу Давуда сказано, что Наджда задал свои вопросы во время смуты
времен Ибн аз-Зубайра. А это произошло в шестидесятых годах хиджры. Аш-
27
Глава 37. Об оставлении пленных, и об оказании им благодеяния
1156. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил конницу в сторону Наджда, и
они прибыли с мужчиной из племени бану ханифа, которого звали Сумама
ибн Усаль и который был главой жителей Йамамы. Его привязали к одному
из столбов в мечети1. К нему вышел Посланник Аллаха (с.а.с.) и спросил:
«Что у тебя есть о, Сумама?» Тот ответил: «У меня, о, Мухаммад, есть
благо. Если ты убьешь меня, то убьешь владельца крови, (которая будет
отомщена). Если ты окажешь благодеяние, то окажешь благодеяние
благодарному (человеку). Если ты желаешь богатства, то проси и
получишь из него, что пожелаешь». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) оставил
его. Через два дня он (пришел и) спросил у него: «Что у тебя есть о,
Сумама?» Тот ответил: «То, о чем я сказал тебе. Если ты окажешь
благодеяние, то окажешь благодеяние благодарному (человеку). Если ты
убьешь меня, то убьешь владельца крови, (которая будет отомщена). Если
ты желаешь богатства, то проси и получишь из него, что пожелаешь».
Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) оставил его. На следующий день он (опять
пришел и) спросил у него: «Что у тебя есть о, Сумама?»2 Тот ответил:
«То, о чем я сказал тебе. Если ты окажешь благодеяние, то окажешь
благодеяние благодарному (человеку). Если ты убьешь меня, то убьешь
владельца крови, (которая будет отомщена). Если ты желаешь богатства,то проси и получишь из него, что пожелаешь». Тогда Посланник Аллаха
(с.а.с.) сказал: «Освободите Сумаму». И (Сумама) пошел к пальме вблизи
мечети и совершил там купание3. Затем он вошел в мечеть и произнес:
«Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме
Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник. О, Мухаммад! Клянусь
Аллахом, на Земле не было лица более ненавистного, чем твое лицо. В
действительности, твое лицо стало для меня самым любимым из всех лиц.
Клянусь Аллахом, не было религии более ненавистной мне, чем твоя религия.
А сейчас твою религию я люблю больше всех религий. Клянусь Аллахом, на
Земле не было города более ненавистного, чем твой город. В
Шафи’и считал, что Ибн ’Аббас под этими словами имел в виду тех, кто пришел
после сподвижников, а это был Йазид ибн Му’авийа.
1 В этом содержится указание на дозволенность вхождения не мусульманина в
мечеть. Аш-Шафи’и считал, что это дозволено с разрешения мусульманина. Аят о
запрете приближения многобожников к Запретной Мечети относится лишь к
Запретной Мечети.
2 Пророк (с.а.с.) задавал ему этот вопрос в течение трех дней, поскольку в этом
имеется любезное обращение и привлечение сердец тех, о которых имеется надежда
в принятии ими Ислама и следовании им в этом многих людей.
3 Ан-Навави сказал, что, если не мусульманин собирается принять Ислам, то не
дозволено оттягивать время принятия Ислама его омовением. Он должен сначала
принять Ислам, а купание совершается после этого.
28
действительности, твой город стал для меня самым любимым из всех
городов. Твоя конница схватила меня, а я желаю совершить ’умру, как ты
на это смотришь?» И Посланник Аллаха (с.а.с.) обрадовал его вестью (о
благе) и велел ему совершить ’умру. Когда (Сумама) прибыл в Мекку, кто-
то спросил у него: «Ты что, поменял религию?» Тогда (Сумама) сказал:
«Нет, однако, я принял Ислам вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.). Нет,клянусь Аллахом, к вам не поступит ни одно зернышко пшеницы из Йамамы
до тех пор, пока Посланник Аллаха (с.а.с.) не разрешит сделать это»1
(1764/59).
Глава 38. О переселении иудеев из Медины
1157. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «Однажды мы находились в мечети, когда к нам вышел Посланник
Аллаха (с.а.с.) и сказал: «Пойдемте к иудеям». Мы вышли с ним, и дошли до
них. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) встал и обратился к ним: «О, иудеи!
Примите Ислам, и вы спасетесь». Они ответили: «Ты донес до нас (свой
призыв), о, Абу аль-Касим!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал им:
«Этого-то я и желаю (чтобы вы признали, что я донес до вас послание),
примите Ислам, и вы спасетесь». Они ответили: «Ты донес до нас (свой
призыв), о, Абу аль-Касим!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал им в
третий раз: «Я желаю этого (чтобы вы признали, что я донес до вас
послание), примите Ислам, и вы спасетесь», – а затем произнес:
«Знайте же, что эта земля принадлежит лишь Аллаху и Его
Посланнику, и я хочу переселить вас из этой земли. Кто из вас имеет
имущество, пусть продаст его, в противном случае знайте, что эта
земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику»»2 (1765/61).
Глава 39. Выселение иудеев и христиан из Аравийского полуострова