Она ответила: «Достаточно, но на южном берегу сейчас совершается еще более ценное подношение. Пожалуйста, молись быстро, чтобы я успела туда».
Лама заинтересовался: «Если я пошлю на южный берег человека, сумеет ли он увидеть этот ритуал?» – «Если ты тотчас же пошлешь быстрого всадника, он сумеет».
Лама отправил туда слугу на резвом коне. Нагиня указала путь. Тем временем на скале к югу от равнины Пелмо Джецюн Миларепа и один из его учеников поместили в глиняный горшок небольшой ячменный шарик размером с кусочек крысиного помета, залили его водой и уже сидели с полузакрытыми глазами. Всадник нашел их, поклонился, испросил благословения, а потом задал вопрос: «Драгоценный Лама, долго ли ты здесь пробудешь?»
«Примерно семь дней», – ответил Мила. – «Куда ты отправишься потом?» – «В безлюдную долину, называемую Лачи».
Их посетитель поклонился в последний раз и отправился обратно, чтобы подробно рассказать обо всем Ламе из Джа Монгпо. На пятый день лама в сопровождении всадника выдвинулся в путь вместе с четырьмя учениками и коровой. Встретив Джецюна и его спутника, он устроил ритуальный пир с подношениями (ганачакра), после него они завели разговор о Дхарме. Лама из Джа Монгпо сказал: «Я бросил в озеро Лхацо Синцо большое количество ценностей, пищи и напитков и привел множество монахов для совершения подношений. Но живущая в озере нага, появившись, сказала, что в другом месте сейчас кто-то подносит нечто лучшее и более значительное. Посланный мной человек сообщил, что обнаружил тебя, великий Джецюн, сидящим с полузакрытыми глазами. Он сказал, что ты налил воду в глиняный горшок, внутри которого был ячменный шарик размером с кусочек крысиного помета. Пожалуйста, скажи мне, что более важно с практической точки зрения – само подношение или умственная цель, с которой оно совершается?»
В ответ Джецюн спел такую песню:
Почтительно кланяюсь телом, речью и умом
Лотосовым стопам великого Марпы.
Неизменно пребывая в Состоянии истины,
Ты создаешь излучения для блага существ.
Услышь меня, великий искусный Лама,
В чьих руках ключи от кладовой мудрости пространства.
С точки зрения Пути
Все поверхностные явления – образы и звуки —
Проявляются, хотя пустотны; пустотны, хотя проявляются.
С точки зрения единства проявлений и пустотности
Такие замечательные дары, как торма,
Едва ли помогут постичь подлинное состояние,
Если ваш ум еще не вкусил опыта естественной реальности.
Например, медитация на превосходные яства и напитки
Не поможет облегчить голод и жажду
Существ, погибающих без пищи и воды.
Это сделает только истинный вкус еды и питья.
Так и знание о подлинной реальности —
Недостаточно обрести его посредством аналитической мудрости.
Его нужно постичь на собственном опыте.
Если есть и опыт, и постижение,
То важнее всего – сочетание умственной цели,
Свободной от привычных идей,
И небольшого дара.
Ваши подношения прекрасны,
Но совершены под влиянием тонких концептуальных привычек.
Коренные добродетели, отравленные ядами
И восемью мирскими заботами, —
Вот общая причина существования в сансаре.
Все добро и зло обыденного мира
В силу взаимозависимого происхождения
Лишено самостоятельного существования,
Но естественным образом приносит
Хорошие и плохие кармические плоды.
Поэтому любой дар – большой или малый —
Должен скрепляться печатью мудрого взгляда,
Что означает правильное понимание того,
Каким все является.
Тибетский йогин Миларепа
Подносит тебе, великий и искусный Джатён,
Все доступное ему постижение.
Если я ошибся, прошу меня простить.
Преклонив колени, Лама Джатён выказал свое уважение и задал такой вопрос: «Не мог бы ты немного рассказать о постепенном процессе, связанном с тремя принципами Пути?» Джецюн снова запел:
Кланяюсь телом, речью и умом
Перед Умом Истины[1] – Учителем Марпой,
Переводчиком, владеющим
Пространственной сокровищницей святой Дхармы.
Вот мое понимание,
Взятое из нектара его речи.
Особая практика осознанного поведения
В основном состоит из семи обетов личного Освобождения,
Соблюдаемых телом и речью.
Это предотвращает дурные поступки,
Являющиеся таковыми в силу запретов или по своей сути.
Особая умственная практика всеохватна
И в основном относится к Великой колеснице.
Особая практика мудрости,
Тоже должна быть всеобъемлющей.
В основном она сосредоточена на реальности
Посредством анализа,
Направленного на подлинное, естественное состояние.
Для подробного объяснения этих особых практик
Нужно время, а сейчас
Я просто обозначил их суть.
Лама из Джа Монгпо снова спросил:
Святой йогин, практикующий аскезу,
На тебе эти странные хлопковые одежды,
Твое нагое тело озарено сиянием.
Кланяюсь стопам этого Будды-репы.
Йогин, ты ответил на мой вопрос.
А теперь силой своего великого милосердия,
Пожалуйста, распутай узел моих сомнений
И продолжи объяснение
Постепенного процесса
Выполнения особых практик ума и мудрости.
Мила снова запел:
Кланяюсь стопам переводчика Марпы,
Раскрывшего суть естественного состояния.
Из сознания-основы
Силой действий, коренящихся в неведении,
Возникают все остальные виды сознания.
Ментальное сознание, как один из них,
Называется умом.
Ум охватывает всё
И может распознавать все восемьдесят четыре тысячи
Омраченных состояний ума.
Управляя умом,
Управляешь всеми омрачениями.
Итак, искусный способ научиться
Особой умственной практике —
Постижение безначальности ума,
Затем – отсутствия места его пребывания,
И, наконец, отсутствия у него самостоятельной сущности.
Ум возникает и прекращается в каждый миг.
Оттолкнешь его – он не уйдет;
Приблизишь – не останется.
У него нет формы или цвета.
Обычная, иллюзорная сансара не существует,
Но возникает силой иллюзий.
Раньше ты не понимал этот принцип,
А теперь я его объяснил.
Вера в реальность иллюзорных проявлений —
Это всеобъемлющая ошибка.
Анализируй и медитируй с таким пониманием.
Тщательно проверь это
Под руководством обретшего постижение, мудрого ламы —
Того, кто обладает сочувствием и искусными средствами.
Затем усердно медитируй в удаленной, безлюдной местности,
Без мысли о комфорте или смерти,
Пока не проникнешь в суть естественного состояния.
Освоив это,
Трудись телом, речью и умом на благо других,
Нацелившись на высшее Просветление.
Мотивируй себя безграничным сочувствием
Ко всем существам, еще не достигшим этого, —
Веди их к Освобождению.
Отбрось все мешающие ошибки,
Совершенствуй все благие дела.
Такое неизменное, устойчивое саморазвитие,
Пронизанное внимательностью, памятованием и осознанностью,
Называется особой умственной практикой.
Для особой практики мудрости
Есть три самых важных аспекта.
Постоянно взращивай уверенность
С помощью мудрости изучения и размышления.
Непрерывно преумножай ценности,
Что содержатся в писании и постижении.
Развитию сопутствуют признаки постижения.
Вот искусный способ сосредоточить ум на естественном состоянии.
Изучай и анализируй его с проницательностью.
Явления возникают
Только в результате причин и условий.
Они ни существуют, ни не существуют,
Свободные от двойственности, лишенные отдельной сути.
Они ни пусты, ни непусты;
Их также нельзя назвать пустыми и непустыми одновременно.
Сын бесплодной женщины
Украшает голову небесным цветком,
Держит в руке длинный рог зайца
И видит реальными своих спутников, подобных сну.