Для зверят в стране лесной
Под раскидистой сосной
Школу детскую открыли,
В круг зверюшек посадили,
Дали книжки и тетрадки.
Началась учеба гладко,
Но учитель был Бобер —
Образован, да хитер,
Интерес не прививал,
Только много задавал.
Если кто —то ощибался,
Он кричал и обзывался.
Двойки ставил и кусался —
Класс со страху разбежался!
Пусть теперь решит родитель,
Трудный класс или учитель.
К сожалению, не боги
Попадают в педагоги,
Но во благо школяров
Надо гнать таких бобров
33. Лесть гнусна
В глухом бору один почтенный Филин
Слыл мудрецом из – за своих извилин.
Большим умом он наставлял полсвета.
Работал от заката до рассвета,
При этом не имел секретаря.
Однажды Филин заприметил Снегиря —
Тот у дверей топтался с поднешеньем,
Стараясь лестью подсластить прошенье:
«Вы для меня с заглавной буквы Птица,
Орел для вас в подметки не годится.
Весьма надуюсь, мы поймем друг друга.
Не скрою: в вас желал бы видеть друга,
Но вы с высоким разумом дружны,
Поэтому друзья вам не нужны,
Особенно простые снегири.
Возьмите лишь меня в секретари,
Позвольте вам служить на склоне лет».
Мудрец без предисловий дал ответ:
«Я сам люблю работать, без поддержки,
От помощи чужой одни издержки.
Не может мудрый со льстецом дружить,
И нам с тобою вместе не служить!»
Что лесть гнусна, давно известно миру,
Ее бичует русская сатира,
Однако со времен святых отцов
В миру не поубавилось льстецов
34. Эзоп. Путник и Гадюка
Путник шел зимой по дороге и увидел змею, которая погибала от стужи. Пожалел он ее, спрятал за пазуху и стал отогревать. Пока змея была замерзшая, она лежала спокойно, а как только отогрелась – ужалила его в живот. Почувствовав смерть, сказал путник: «Поделом мне: зачем я спас умирающую тварь, когда ее и живую – то надо было убить?»
Басня показывает, что злая душа не только не платит благодарностью в ответ на добро, но даже восстает против благодетеля.
35. И. Крылов. Волк и журавль
Что волки жадны, всякий знает:
Волк, евши, никогда
Костей не разбирает.
Зато на одного из них пришла беда!
Он костью чуть не подавился.
Не может Волк ни охнуть, ни вздохнуть;
Пришло хоть ноги протянуть!
По счастью, близко тут Журавль случился.
Вот кой – как знаками стал Волк его манить
И просит горю пособить.
Журавль свой нос по шею
Засунул к Волку в пасть и с трудностью большею
Кость вытащил и стал за труд просить.
«Ты шутишь! – зверь вскричал коварный, —
Тебе за труд?
Ах ты, неблагодарный!
А это ничего, что свой ты долгий нос
И с глупой головой из горла цел унес!
Поди ж, приятель, убирайся,
Да берегись: вперед ты мне не попадайся».
Помощь нужно оказывать только достойным людям, попавшим в беду, а делая добро, не ожидать благодарности.
О чем говорить басня?
Волк – явно отрицательный персонаж данного произведения. В нем прозрачно угадывается заносчивый, неблагодарный человек, обладающий некой силой и считающий, что эта сила дает ему на право на любые блага. Но и такие люди попадают в неприятности, выпутаться из которых самостоятельно не могут. Из этого вытекает первая мораль басни Крылова «Волк и Журавель» – принимая помощь, старайся отплатить добром, иначе в следующий раз тебя бросят на произвол.
С первых же строк автор говорит, что всякий знает о жадности волков. Собственно, из – за этой самой жадности герой и попал в неприятность – кость застряла в его горле. Но Журавель все равно поспешил помочь своему естественному врагу, прельстившись наградой – и чуть не был съеден. Из этого и следует указанная мораль.
36. Ветер и вода
Фарфоровая жаба на комоде
Сидела, как китайский часовой,
А мимо проплывал нард толпой
На выставку – фэн – шуй сегодня в моде!
Экскурсовод ходил устало,
Рассказу подводил итог,
И шепоток прошел по залу:
«Как мало знаем мы Восток…»
И вдруг у этого комода
Припомнился мне выходной,
Когда махнули на природу
Узнать поближе край родной.
Мы разместились на опушке,
В болоте квакали лягушки,
Но тут, от бородавок ряба,
К лягушке подплывает Жаба.
«Что на болоте о фэн – шу говорят?» —
Спросила, не сводя потухший взгляд.
Лягушка нехотя на Жабу посмотрела,
Проквакала: « А вам какое дело?»
Мы без фэн – шуя счастливо живем,
У нас гармония и вечером и днем».
«Понятно мне, – заважничала жаба, —
Фэн – шуем, вижу я, владеете вы слабо.
Какая скука! Взгляд куда не кинь,
Движенья нет ни «ян», ни «инь»,
А я гляжу с фэн – шуйской высоты
И вижу: не хватает красоты.
Ну почему у вас не родилось идеи
Растить среди болота орхидеи?
Я непрестанно всем толкую,
Что все должно быть по фэн – шую!»
Лягушка, не дослушав речи,
Под кочку спряталась по плечи,
Ворча на жабу: «Служишь моде —
Тебе и место на комоде»
Иной наставник, как из басни Жаба,
Когда предмет свой знает слабо
И обучает наспех и без чувства,
Способен и высокое искусство
Оборотить в пустышку для насмешки.
Фэн – шуй не изучают в спешке!
Фэн – шуй – китайская наука,
По – русски – ветер и вода.
На первый взгляд, такая скука
Не пригодится никогда.
Но, приглядевшись, ты откроешь:
Занятнее науки нет.
Там клад секретов Домостроя,
А кто не хочет знать секрета?
37. Друга не найдешь
В чащобе, темной и дремучей,
Где даже Лис украдкой пробегал.
Вблизи тропы, под прелой хвойной кучей
Недавно поселился Еж колючий
И старожилов по утрам пугал —
Без видимых причин, на всякий случай.
То фыркнет в тишине,
То на тропе свернется,
То кубарем по осыпи пройдется,
Как холод по спине,
А слух уже несется:
Еж Белку уколол! Ужа задрал!
Коль так пойдет – до Волка доберется,
А это, как – никак, большой скандал!
Ежа позвали в гости, угощают
И намекают:
Может, обижают
Или, того гляди, открыто унижают —
Бывает всякое в чужом лесу…
А Еж – в клубок, и слушать не желает
Ни старого Медведя, ни Лису.
Не отвечает на вопрос
И все бубнит себе под нос:
«Боятся – значит, уважают!»
Коль будешь ты колюч, как этот Еж,
Ты друга точно в жизни не найдешь,
Да и врагов, пожалуй, наживешь
38. Эзоп. Блоха и Атлет
Блоха однажды вспрыгнула на ногу разгоряченному атлету и на скаку укусила его. Он рассердился и уже сложил ногти, чтобы ее раздавить, а она опять прыгнула так, как от природы дано ей прыгать, и ускользнула от гибели. Застонал атлет и молвил: «О Геракл! если ты против блохи мне не помогаешь, то как же ты поможешь мне против соперников?»
Басня показывает, что богов следует призывать не ради пустячных и безвредных мелочей, а только при важной необходимости.
39. И. Крылов. Слон и Моська
По улицам Слона водили,
Как видно, напоказ.
Известно, что Слоны в диковинку у нас,
Так за Слоном толпы зевак ходили.
Отколе ни возьмись, навстречу Моська им
Увидевши Слона, ну на него метаться,
И лаять, и визжать, и рваться;
Ну так и лезет в драку с ним.
«Соседка, перестань срамиться, —
Ей Шавка говорит, – тебе ли со Слоном возиться?
Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет
Вперед
И лаю твоего совсем не примечает. —
«Эх, эх! – ей Моська отвечает, —
Вот то – то мне и духу придает,
Что я, совсем без драки,
Могу попасть в большие забияки.
Пускай же говорят собаки:
«Ай, Моська! знать, она сильна,
Что лает на Слона!»
Мнения о морали басни делятся на два лагеря. Одни смотрят на басню прямо, другие – ищут скрытый смысл. Первые предполагают, что мораль выражена в последних словах: «Ай, Моська! знать, она сильна, что лает на Слона!». Другие же полагают, что основной мыслью является та, что хоть шумом вокруг себя и можно создать любое мнение окружающих, но проницательные люди всё же поймут, чего стоит весь этот шум. Получается, что каждый видит ту мораль, которую ему удобно увидеть в силу своего восприятия. Особенно не нравится вторая мораль Моськам, которым важнее не быть кем – то, а слыть.
О чем говорит басня?
В басне Слон и Моська – два главных персонажа. Основное действующее лицо – собака Моська, на это указывает то, что она единственная имеет имя. Слон же имени не имеет, оставаясь на втором плане. Образ Слона создан, чтобы передать важность и величие человека, которого он характеризует. Слону действительно безразлично, кто на него лает, кто заискивает перед ним, виляя хвостом.
Моська – персонаж, на первый взгляд – отрицательный, символизирующий людей, умеющих себя рекламировать на пустом месте. Разговаривая с простой Шавкой, она выдает забавную истину, что хоть и лает на Слона, но не к нему обращены все её старания. Вся игра, на самом деле, устроена для других собак. Не нужно драк или опасностей, достаточно всего лишь произвести впечатление бесстрашия, возможности нападения на Слона, сильного мира сего. Он даже не обратит на маленькую собачку внимания, а Моська добьется цели: покажет свою смелость и силу простым собакам. Удивительно, но, как и в жизни, такими уловками действительно можно достичь поставленной цели. Крылов же с присущей ему остротой сумел показать, насколько смешны и нелепы усилия маленькой Моськи и в то же время, насколько глупы окружающие её собаки, принимающие хитрость за чистую монету.