Данная бронзовая статуя представляет бога, стоящего в позе трибханга (три изгиба), на двойном лотосовом пьедестале. То, что он изображен в облике Трипурантаки, угадывается по положению рук, оно таково, будто в них лук и стрелы. У Шивы традиционная высокая прическа, украшенная драгоценными камнями. В ушах бога — крупные серьги, на предплечьях и запястьях — браслеты, на шее — ожерелья в несколько рядов, по торсу проходит шнур брахмана, на бедрах — короткое дхоти с богатыми узорами, оно закреплено двумя поясами.
Эта скульптура является классическим примером искусства времени Чолов.
Кришна — одна из аватар Вишну, среди его главных функций — защита и избавление от различных бедствий. Здесь он изображен танцующим на змее. По мифу, демон Калия, живший в реке Калинди, имел облик огромного змея. Он отравил воду, сделав ее непригодной для питья. Местные жители обратились к Кришне с просьбой о помощи. Тот легко вскочил на голову чудища и начал танцевать на ней так, что заставил демона покориться.
Бог представлен в виде пластичного юноши, стоящего одной ногой на капюшоне пятиглавого демона-змея. У Кришны высокая прическа, приличествующая индуистским богам, и длинные волосы, спадающие на плечи. В ушах у него — массивные серьги, на груди — многорядное ожерелье, на туловище — перевязь, украшенная подвеской, на запястьях, предплечьях и щиколотках — браслеты, на бедрах — короткое дхоти. Правая рука божества — в жесте абхая-мудра (освобождение от страха, защита), левой он держит кончик хвоста змея, демонстрируя свое превосходство над ним. Демон сложил руки в жесте анджали-мудра в знак покорности.
Пьедестал снабжен четырьмя кольцами, чтобы статуэтку можно было носить во время различных церемоний.
Данная статуэтка является одним из самых известных образов Шивы-Натараджи, найденных на памятнике Тируварангулам на юге Индии. Она представляет танцующего четырехрукого бога. У него высокая прическа, украшенная лунницей с солнечным диском и драгоценными камнями. Крупная серьга — в левом ухе Шивы, несколько рядов ожерелий — на груди, бубенцы — на локтях, браслеты — на запястьях, предплечьях, а также щиколотках (с бубенцами). В правой верхней руке Шива держит маленький барабанчик (дамару), выстукивает на нем ритм танца, и звуки приводят в движение механизм создания Вселенной, нижняя — в жесте абхая-мудра. В левой верхней руке бога — пламя, с его помощью он разрушает Вселенную, нижняя символизирует утешение. Божество изображено в момент танца, оно стоит, опираясь на правую стопу, в то время как левая нога поднята на цыпочки. Шива исполняет космический танец на спине демона невежества — Апасмару, который держит змею.
Пьедесталом для статуэтки служит двойной лотосовый трон. Сохранились вертикальные штыри, на них, по всей видимости, крепился огненный ореол, окружавший Шиву.
Шива-Натараджа — танцующий Шива — наиболее известный образ одного из трех основных богов индуизма. Его танец является не чем иным, как непрерывной цепочкой точно регламентированных ритуальных действий, во время исполнения которых происходит разрушение и создание Вселенной. Левая нога четырехрукого бога поднята, правая попирает демона невежества — Апасмару.
Волосы Шивы убраны в сложную прическу в виде трехступенчатого плюмажа на темени, украшенного цветком дурмана, полумесяцем, черепом и змеей. Многочисленные пряди волос разлетелись в стороны, что подчеркивает стремительность танца, с правой стороны на них — маленькая фигурка богини реки Ганги. На Шиве различные драгоценности: пояс, браслеты на запястьях, предплечьях и щиколотках (последние с бубенцами), в левом ухе — большая серьга (патра-кундала). В правой верхней руке он держит барабанчик (дамару), звуки которого начинают творение мира, нижняя, обвитая змеей, — в жесте абхая-мудра. В левой верхней — пламя, им Шива разрушает Вселенную, нижняя, указывающая на поднятую левую ногу, символизирует утешение всему миру. Огненный круг олицетворяет разрушающуюся и воссоздаваемую Вселенную.
Джайнизм — одна из древних индийских религий, в основе которой лежат принципы самосовершенствования и непричинения вреда живому. Согласно джайнским представлениям, истинное знание появляется периодически, в связи с определенными личностями, их называют тиртханкарами («создателями переправы»). Эти люди уже пересекли «бурную реку жизни» и могут помогать другим. Считается, что всего было двадцать четыре тиртханкары. Появление джайнского искусства, по всей видимости, относится к I веку до н. э. — I веку.
Перед зрителем — скульптурное изображение двадцать второго тиртханкары — Неминатхи. Неми значит «колесо-обод», это определяет связь с богом Кришной: Неминатха — его двоюродный брат. Герой стоит на лотосовом троне в позе кайотсарга («прямостоящий») с опущенными вдоль тела длинными руками. У него, как и у Будды, имеются лакшаны, которые отличают тиртханкаров от обычных людей: выступ на голове (ушниша), три складки на шее и специальный знак на груди (шриватса). На персонаже — прозрачное дхоти, перехваченное ниже талии. По сторонам от Неминатхи расположены два деваты с опахалами и коленопреклоненные мужчина и женщина.
Сваччханда Бхайрави (Дурга) — супруга Шивы в его грозной ипостаси Бхайравы. Пятиликая и десятирукая богиня изображена сидящей в царской позе (лалитасана) на плечах мужа. Считается, что четыре лица Дурги обращены к сторонам света, а пятое, символизирующее ее страшный облик, помещено сверху, над головой, в огненном ореоле. Каждый лик богини имеет третий глаз. Она держит в руках целый набор атрибутов: в правых — меч, лотос, трезубец и чашу из черепа, а в левых — стрекало, аркан, манускрипт и сосуд. Нижняя правая рука сложена в жесте абхая-мудра, а нижняя левая — в жесте варада-мудра (дарение).
Здесь Шива выступает как вахана (ездовое животное). Он сидит на лотосовом троне и благоговейно смотрит на супругу. Двумя задними руками бог поддерживает ее, а две передние сложены в жесте анджали-мудра (поклонение).
Пьедестал, на котором расположена божественная пара, имеет желоб для стока жертвенных возлияний и надпись, пока не прочитанную. По сторонам сидят две маленькие фигурки поклоняющихся людей, в основании постамента размещены скульптурные изображения сыновей Шивы и Дурги: слева — Ганеша, справа — Картикейя.
Сурья — древнейший бог солнца в индуизме. Упоминания о нем встречаются еще в гимнах Ригведы, где его описывают как прекрасного юношу, едущего в колеснице, запряженной семеркой коней. Считается, что иконография Сурьи начала формироваться в индийском искусстве еще на рубеже нашей эры, а в Средние века достигла расцвета.
На горельефе бог представлен статным молодым человеком с круглым лицом. На голове у него — высокая корона (киритамукута), локоны прически спадают на плечи. В длинных ушах бога — крупные серьги, на шее — многорядное ожерелье. От левого плеча по телу проходит шнур брахмана, на предплечьях — браслеты. Кисти рук не сохранились. На бедрах Сурьи — дхоти, подвязанное тройным орнаментированным поясом с фигурной пряжкой и шнурами. В оформлении практически всех украшений бога встречается морда чудовища (киртмукхи). Отличительной особенностью его одеяния являются высокие сапоги, отсутствующие в костюмах других индуистских богов. Сурья изображен стоящим в запряженной колеснице. Управляет конями возница Аруна. По сторонам — два охранника, Пингала и Данда, с щитами и мечами, а также две супруги — Чхайя и Суварчаса, держащие в руках цветы. По сторонам арки — небесные танцовщицы (апсары).
Рельеф происходит из крупнейшего в Индии храма Сурьи, который европейцы прозвали «Черной пагодой».
Сарасвати впервые упоминается еще в Ригведе (ведийские гимны середины II тысячелетия до н. э.) как речное божество, однако в Средние века ее начали соотносить с двумя членами индуистской триады — Брахмой или Вишну, в которой богиня выступила в качестве жены одного из них. Ее подробное описание имеется в пуранах, Сарасвати представлена красавицей в белых одеяниях.
Данная скульптура изображает хорошо сложенную четырехрукую молодую женщину с правильными чертами лица. Вокруг ее головы — мандорла. На богине — богатый головной убор, в ушах — массивные серьги, на груди, предплечьях и запястьях — многочисленные ювелирные украшения. Сарасвати облачена в прозрачную юбку, которую поддерживает на бедрах пояс с подвесками. В руках она держит книгу (традиционные индийские книги делались из пальмовых листов, обрезанных по форме удлиненного прямоугольника, с предохранявшими их деревянными крышками, своего рода обложками), лотос, четки и сосуд с божественным нектаром бессмертия. Привлекают внимание пальцы Сарасвати с длинными и острыми ногтями. Богиня стоит на лотосе, в одном из стеблей которого изображена водоплавающая птица, служившая ее ваханой (ездовым животным).
По сторонам от Сарасвати стоят две апсары, играющие на винах (щипковый музыкальный инструмент). Рядом с ними — коленопреклоненные мужчина и женщина.
Бхарата — младший брат Рамы, главного героя эпоса «Рамаяна». В результате дворцовых интриг Ра