– Да, это так, – ответил дервиш.
– А раз так, – продолжал царь, – поскольку я знаю это и страстно желаю обучиться всем истинам, которые ты познал, учи меня.
Опустив голову на грудь, дервиш погрузился в глубокое раздумье. И через некоторое время промолвил:
– Поскольку словами мудрость не передается, подождем, когда представится благоприятный момент.
Дервиш каждое утро являлся ко двору, готовый служить правителю. Время шло, а правитель не получал никаких уроков. Всякий раз, завидев фигуру дервиша в залатанном халате, царь думал: «Каждый день он приходит во дворец, но упорно не желает возвращаться к нашему разговору об учении. Правда, он принимает участие во многих делах двора: разговаривает, смеется, ест и, по-видимому, спит. Может, он ждет какого-то знака?»
И вот однажды подходящая волна незримого набежала на берег возможности. Среди присутствующих в тронном зале завязалась беседа, и кто-то сказал:
– Дауд из Сахиля – величайший на свете певец – остановился в нашем городе.
Царь загорелся желанием услышать его. Придворный церемониймейстер отправился к певцу и объявил ему о желании царя. Дауд – царь среди певцов – ответил: – Если он желает просто увидеть меня, я приду. Но если он хочет услышать мое пение, он должен, как и все люди, ждать, пока на меня не снизойдет вдохновение. Я превзошел других певцов только потому, что знаю, когда следует петь и когда не следует. Зная этот секрет, каждый может стать великим.
Эти слова были переданы царю, и он воскликнул:
– Неужели нет средства заставить его спеть для меня?! Тут дервиш вышел вперед и сказал:
– Ваше величество, мы пойдем к нему.
Царь велел принести ему простую одежду горожанина и переоблачился. Вдвоем с дервишем они отправились к певцу. Оказавшись у него, они постучались. Из-за двери раздался голос Дауда:
– Я не пою сегодня. Идите своей дорогой.
Тогда дервиш сел на ступеньку и запел любимую песню Дауда. Царь был очарован мелодичным голосом дервиша и пришел в восторг. Но тот нарочно в конце чуть-чуть сфальшивил, так, что царь даже не заметил. Дауду захотелось поправить его. Он открыл дверь и запел. Царь и дервиш застыли в изумлении, внимая сладкозвучному пению «соловья Сахили». Когда Дауд закончил петь, царь преподнес ему щедрый подарок. Затем, обратившись к дервишу, сказал:
– О человек мудрости! Я восхищен тем, как ловко ты заставил «соловья» спеть для нас. Я хотел бы назначить тебя советником при дворе.
– Ваше величество, вы можете услышать песню только в том случае, если есть певец, если присутствуете вы и человек, который может создать условия, побуждающие петь. Время, место, люди и метод.
3.2. Немного классической психологии развития
Чтобы понимать, что происходит с внутренним миром ребенка, необходимо знать, как меняется его мышление и сознание. Именно они являются фундаментом личности маленького человека. Если уж мы говорим о запретах, то эта Глава поможет понять, как воспринимаются запреты на разных этапах развития, с одной стороны, а с другой – предваряя технические приемы запретов, мы рассмотрим эффективность ограничений, ориентируясь на степень развития сознания малыша.
Мышление – зеркало, в котором мы видим внешний мир. В отличие от обычного, четкость и ясность отражения в нем формируется постепенно. В процессе развития каждый из нас как будто выходит из королевства кривых зеркал. Сначала мы отражаем отдельные фрагменты, потом более целостные картины и, наконец, «объективно» окружающий мир. Слово «объективно» взято в кавычки, так как объективность восприятия обусловлена социальными фильтрами. Человек – существо общественное, поэтому во взрослом мышлении он воспринимает то, что важно для выживания в социуме.
Широко известен эксперимент под названием «Обе белые». На видео снят сюжет, где психолог собирает вокруг себя малышей 5–6 лет. Они сидят на стульчиках, вокруг стоят две пирамидки, белая и черная. Психолог обращается к детям: «Я предлагаю вам поиграть. Вы видите две пирамидки, одна белая, другая черная. Но сейчас в комнату по очереди будут заходить другие дети. Когда я буду спрашивать вас, какого цвета пирамидки, вы будете говорить: “Обе белые”. А мы посмотрим, как на мой вопрос будут отвечать новенькие». Потом в комнату один за другим входили сверстники сидевших за столом. Психолог спрашивал участников эксперимента:
– Какого цвета пирамидки на столе?
– Обе белые, – отвечали дети, которых подговорил экспериментатор.
– Обе белые, – повторял только что вошедший, не знавший об уговоре. И только один мальчик заплакал и сказал:
– Но я же вижу, что одна из них черная.
Когда аналогичный эксперимент проводили с молодыми людьми в возрасте двадцати лет, ни один из них не сказал, что пирамидки разного цвета. Эта история показывает: мы видим, что способствует выживанию в обществе. Поэтому изначальная уникальность и талантливость личности каждого ребенка постепенно теряет яркость. И только единицам удается сохранить свою неповторимость.
В процессе формирования «объективного» отражения мышление ребенка проходит несколько этапов, которые прошло все человечество за свою историю развития. Ребенок же проживает их в течение первых лет после рождения. Первый этап – наглядно-действенное мышление. Это восприятие, при котором мы решаем задачи только с помощью физического взаимодействия с окружающей средой. Например, первобытные люди, не умея общаться при помощи речи, выживали путем совместных действий. Иногда они издавали совместные звуки. Точно так же маленькие дети ориентируются в окружающем пространстве через прикосновения и чувственное взаимодействие.
Более того, они развиваются через тактильную связь. Если малыш не имеет телесного контакта с матерью или человеком, ее заменяющим, у него формируется задержка психического развития. Первый тест на интеллект для маленьких детей – набор своеобразных конструкторов, выявляющих степени ручной умелости. Одна из самых популярных игрушек – пирамида, она и является таким мини-тестом. Этот вид мышления доминирует до трех лет включительно. На данном уровне сознания нет ни прошлого, ни будущего, – только настоящее. По сути, это идеал психического здоровья. Если ребенку что-то не нравится или не хочется, ему бесполезно объяснять, что это может быть полезным или неполезным в будущем.
Какими могут быть запреты на таком уровне развития мышления? Естественно, тактильными. Что это? Делая тактильный запрет, мы физически прекращаем не устраивающее нас действие: плотно прижимаем к себе рыдающего ребенка, говорим ему на ушко монотонные звукосочетания, поем колыбельные, качаем, физически изолируем, в конце концов. Из технических приемов, предложенных ниже, будут работать только простые правила. У взрослых эта форма мышления тоже иногда играет в жизни центральную роль. Например, когда мы занимаемся спортом, сексом или другими видами физической активности.
Следующий этап – наглядно-образное мышление. Его пример – когда наши предки научились говорить, но воспринимали все объекты внешнего мира исключительно с точки зрения их полезности для выживания. Более того, все эти объекты одушевлялись, с ними строились отношения, как с некими сущностями, активно участвующими в жизни человека. Солнце, дождь, животные, растения – все воспринимались как живые и со всеми устанавливалась связь. Предки давали детям соответствующие имена: Горный Орел, Легкое Облако. При этом физические законы развития живого воспринимались ими исключительно интуитивно. Приносились жертвы Матери Ольхе или каким-либо другим объектам, обладающим некоей таинственной силой и душой.
С трех до пяти-шести лет у наших детей примерно такое же мышление. Их сознание сказочное, мифическое, практически не учитывающее физических законов взаимодействия. Отсюда и возникают фантастические детские ассоциации, аллюзии восприятия. Здесь уже есть и прошлое, и будущее. Но и то и другое имеет ярко выраженный фантазийный характер. Именно эти психологические артефакты дают возможность видеть зерна гениальности в детях. Выше было описано, что с ними происходит в процессе социализации.
«Папа, да сруби ты, пожалуйста, эту сосну… Она делает ветер; а если ты срубишь ее, станет тихо, и я пойду гулять».
«Леша взял кость от говядины, зарыл ее у себя под окном, чтобы выросла корова. По вечерам он поливал эту кость, а по утрам бегал проверять, не показались ли из-под земли коровьи рога».
«Жорж разрезал лопаткой дождевого червя пополам.
– Зачем ты это сделал?
– Червячку было скучно. Теперь их два. Им стало веселее»[4].
В этом возрасте дети не понимают абстракций, поэтому им лучше не объяснять серьезные научные истины.
«Нина Щукарева спрашивает бабку:
– Бабушка, ты была раньше обезьяной?
– Нет, никогда не была.
– А твоя мама?
– Тоже нет.
– Кто же был обезьяной? Дедушка?
– Бог с тобой. И дедушка не был.
– Ну так, значит, моя московская бабушка» [5].
При всем желании ребенок не может представить процесс развития длиной в миллионы лет. В период доминирования этого типа мышления не имеет смысла предлагать малышу различные научные концепции, объясняющие законы мироздания.
Забираю сына из детского сада. Уже в машине задает вопрос:
– Папа, а почему ты стал позже забирать меня?
– Нет, малыш, я забираю тебя в то же время, просто темнеет на улице раньше.
– Почему?
– Осень наступила, день становится короче.
– Почему?
– Э-э-э… Солнце позже всходит и раньше заходит.
– Почему?
– Ну смотри, наша планета движется вокруг Солнца по не совсем круглой траектории, то есть в какой-то момент она дальше, а в какой-то, наоборот, ближе к звезде. Плюс ось вращения самой Земли немного наклонена, и в какой-то момент на нас попадает меньше солнечного света и световой день становится короче. Понимаешь?