Значит, основанием рассуждения может быть часть Образа мира, а основанием настоящего рассуждения часть действительного Образа мира или Образа действительного мира.
Разница, как вы догадываетесь, в том, что иногда мы живем в воображаемых мирах. И тогда все наши дела воображаемые. Если мы хотим делать настоящие дела, начать надо не с обучения рассуждению, а с возвращения себя в настоящий мир и с создания Образа настоящего мира. Это немалая работа!
Глава 6. Основание и цель
Строить рассуждение надо на твердом основании, но вести его надо от цели! Чтобы вписать рассуждение в образ того мира, который ты избираешь своим, начать нужно с того, что ты хочешь.
Сразу оговорюсь: с физической точки зрения существует лишь один мир наша физическая вселенная и соответствующая ей картина мира. С точки зрения психологической, то есть на взгляд души, миры множественны. И это не только плоды воображения. Это иной способ видеть среду обитания, по сравнению с телом.
Тела должны жить в мире тел, описанном ньютоновской механикой. Она вся есть описание законов взаимодействия тел. Но законов жизни души в науке никто не описал, потому что, свергая религию с места главной опоры Власти, наука создала свой символ веры, обратный религиозному. И если религия верит, что есть бог и душа, то ученый обязан верить, что их нет. Нарушение равно предательству.
Кто мог в таких условиях описать жизнь души, если по основному договору научного сообщества любое упоминание души считается ненаучным?! Основной договор научного сообщества это не договор о поиске истины или действительном познании мира. Нет, это договор политический, в сущности, партийный. Наука и религия, как консерваторы и республиканцы бьются за голоса избирателей и место в обществе. И никому нет дела до истины…
Спасение утопающих душ дело самих душ. Моя душа жадно поглощает фэнтеси, в которой рассказывается об иных мирах, будто учится тому, как в них выживать, готовясь к новым воплощениям. Откуда в ней эта жажда? Из прошлой памяти прежних жизней? Или она развивается естественно, как потребность сбежать из этого мира, где ей вовсе не хорошо? Может быть, и так. Но почему она так уверенна, что другие миры возможны? Разум сомневается, а душа словно знает! Разум говорит: ничто в опыте не дает оснований считать, что есть иные миры, а душа в ответ: плевать! Это только твой опыт! А ты создан исключительно в этом мире и для этого мира. И заставляет разум штудировать все об иных мирах…
Однако и в этом мире есть основания для веры в иные миры. Взрослея, мы попадаем в самые разные сообщества. Место остается прежним, а жизнь в них разная. Будто в одном земном просторе совместились разные пространства, при-годные для жизни души.
И душа действительно живет в разных сообществах по-разному! Просто вспомните выражения, вроде: он всей душой туда рвется! Это означает, что тело находится здесь, а душа целиком устремлена в тот мирок, который создало это сообщество.
Одни миры-сообщества лучше для нас, другие хуже. И мы постоянно переходим по ним, стремясь найти такой, в каком нам захочется стать хозяином и завести свой дом. А на самом деле, создать райский уголок для своей души, потому что все мы искатели утраченного рая. Это есть истинная цель всех душ вернуться домой, на Небеса…
Эту цель можно не признавать или высмеивать как ненаучную. Но я говорю как психолог: душе наплевать на то, в чем вы себя убеждаете. Можете приводить сколько угодно разумных доводов, душа все равно будет стремиться к тому, что ей нужно. Она живет своей жизнью. Это жизнь души!
Жизнь души должна проходить в том мире, для которого души предназначены, – в раю или на небесах. Но несовершенства наших душ заставляют их проживать жизнь за жизнью в чистилищах, вроде Земли. Здесь души учатся и совершенствуются, пока не обретут возможность возвратиться. Думаю, это вполне естественный процесс, как это говорится в науке. И души сами отправляются в свои путешествия по мирам.
И все же, даже проходя уроки и испытания, они постоянно помнят о Доме и видят любые миры своих воплощений Дорогой Домой. Эта память живет в моей душе мечтой об иной, лучшей, может быть, сказочной жизни. Мечта становится целью, и если меня спросить, что я хочу я отвечу: я хочу домой.
Но редко кто осознает свои желания до такой глубины. Мне помогли вспомнить мудрые люди, которые много знали об устройстве мира и человека. Но часто ли такие встречаются на наших жизненных путях? Это открытие так поразило меня, что я с тех пор неустанно изучаю эту Дорогу Домой, уже четверть века. И я вижу, что в конце пути именно эта цель.
Большинство же людей её не видит или видит лишь в редкие мгновения прозрений. А потом забывают… Мы постоянно забываем о главном, потому что нам не хватает объема сознания, чтобы удержать в нем весь путь, который душа должна проделать. Но когда мы идем на Землю, мы видим этот путь, а потом вынуждены отказаться от видения.
Мы вынуждены сделать это, чтобы обеспечить выживание и суметь сделать те шаги, на которые нам хватит сил. Поэтому мы отодвигаем конечную цель за пределы своего печища доступного нашему разуму объема сознания. Цель уходит из видения, зато я могу сосредоточиться на непосредственных шагах к ней. Я теряю цель, но я к ней приближаюсь. Разум идет в потемках, но душа видит и помнит, и манит разум, указывая ему направление. Не видя цели, разум сомневается и сбивается с пути, но все же движение есть, и с каждым воплощением я все ближе к такому состоянию сознания, в котором путь и цель вместятся в мое сознание.
Чем ближе к такому состоянию, тем ярче мечта, тем отчетливее порывы души, тем меньше я ошибаюсь и делаю не тех дел. Особенно по сравнению с человеком, который итак плохо видит, да еще и избрал верить, что души вовсе нет. Приходит время, когда ты перестаешь делать лишнее и целиком вкладываешься только в то, что ведет тебя домой. Ошибки, конечно, бывают у всех. Но в целом жизнь становится ровной и спокойной, а сделанного тобой на удивление много. Даже для самого тебя…
Цель, которая осознанна, это цель, превращенная в знание. Откуда она берется? Возможно, из сумасшествий, подсунутая другими людьми. Возможно, из похотей личности. Но если это душевный порыв, если это тонкий позыв души, который ты научился слышать, она будет вести тебя из мира в мир, из жизни в жизнь, и станет твоим делом. Но чтобы прийти к этой цели-мечте, надо проложить путь рассуждением и построить его образ.
И тут противоположности совмещаются: конец и начало становятся едины. Чтобы достичь цели, надо с чего-то начать. Это, от чего ты оттолкнешься в своем полете сквозь миры, должно быть настоящим, прочным основанием, иначе толчка не получится, и движение даже не начнется!
Основание выбирается, исходя из видения цели. Но выбирается оно в этом мире и именно то, чем ты живешь.
Глава 7. Психологическое твердое основание
То, что у рассуждения должно быть твердое или прочное основание, очевидно. Но что это такое, логика не говорит, а слова об образе действительного мира чаще всего остаются непонятными. Поэтому понятие об образе мира в основе рассуждения надо объяснить с точки зрения прикладной психологической работы.
В живой психологии все не так, как в пространствах формальной логики. В логике человек может или не может хорошо рассуждать. В быту он хочет или не хочет.
И когда он не хочет, он придумает, что угодно, чтобы собеседник остался в дураках, а он сам при своем. Он даже может заявить, что хочет научиться точному рассуждению, но вот не получается… И соврет. Либо скажет правду.
И если в логике объяснение: хочу, но не получается, невозможно, потому что его не примут, то в психологии как раз оно и начинает работу над собой и освоением рассуждения. Именно тогда, когда есть желание, но не получается, вступает в дело прикладная психология.
Почему человек не может что-то, что явно ему по силам? Либо потому что врет, либо потому что у него есть помехи. Если он говорит, что хочет, но врет, значит, он ловит другого в какую-то свою ловушку. Если он действительно хочет, но не может, он в ловушке сам. Что с этим делать?
Пока вопрос задается по бытовому или научно, почти ничего. Раз вы так делаете, значит, так решается какая-то из задач вашего выживания. Но вот если вы идете через самопознание, все меняется. Самопознание делается для себя, и врать больше не имеет смысла. Себе вы вполне можете признаться, что не хотите учиться или делать что-то только потому, что это ставит вас в какую-то зависимость от другого человека или как-то еще ущемляет. И вы просто изображаете дурака, чтобы выжить. Это оправданно, но вдумайтесь.
Изображать дурака вы можете, и научившись рассуждать!
А что нужно, чтобы научиться хорошо рассуждать для себя? Первое: нужно научиться создавать твердое основание для своего рассуждения. Для этого, как вы помните, его надо связать с образом действительного мира. Как это?
Просто признав действительность того, о чем вы хотите рассуждать. И не в общем, не где-то в мире существующим. А для себя и опять же, не как общие слова. А вглядевшись в собственное сознание. Поэтому начинать надо с чего-то, в чем приходится признаваться, хотя и не очень хочется. Если не очень хочется, значит, это болезненно и уязвимо. А уязвимость признак настоящести. Пример:
Теория прикладной психологии гласит: существуют психологические и бытовые ловушки, в которые люди попадают, и существуют ловушки, в которые они ловят других сами.
Как начать рассуждение на эту тему?
С приятия. С Да или Нет. Но не в общем, и не в каком-нибудь Гондурасе. А применительно к себе:
Существуют и такие и такие ловушки. А у меня?
Да, у меня есть и такие, в какие я ловлю других. Но есть и такие, в которые я ловлюсь сам.
Вот после этого возможно начать рассуждение. Теперь у нас появилось для него действительное основание вы увидели в своем сознании действительно существующее нечто, что требует работы.