ебывания там Б. писал, кроме писем к друзьям (в особенности к Герцену ), статьи для "Отечественных Записок", душой которых в это время уже сделался Белинский. Здесь были напечатаны в 1840 году его статья о современной германской философии и корреспонденции из Берлина (в "Смеси"). С 1843 года Б. заводит связи с германскими и швейцарскими революционерами-коммунистами, о чем вскоре осведомляется и русское правительство. На требование правительства вернуться в Россию Б. отвечал отказом, после чего был осужден Сенатом в 1844 году на вечное изгнание, с лишением прав. С 1844 по 1847 год он жил, главным образом, в Париже и здесь близко сошелся с Прудоном; принимал участие в газете "La Reforme". В 1847 году на банкете, устроенном в память польской революции 1830 - 1 годов, Б. произнес речь с резкими нападками на русское правительство, после чего, по требованию русского посла, был выслан из Парижа. Он провел несколько месяцев в Брюсселе, но как только вспыхнула февральская революция, тотчас же вернулся в Париж и здесь с энергией и страстностью принялся за организацию парижских рабочих. Его энергия показалась опасной даже членам временного правительства, и они поспешили удалить его из Парижа, дав ему поручение в Германию и славянские земли. В июне 1848 года он принимает участие в Пражском славянском съезде, окончанию работ которого помешало "святодуховское" восстание, усмиренное войсками Виндишгреца. В Праге он написал статью: "Основы славянской политики", напечатанную в газете "Dziennik Domowy" по-польски и в "Slavische Jahrbucher" за 1848 год (No 49) по-немецки. В этой статье проводится идея всеславянской федерации, и высказывается мысль о праве каждого ее гражданина на участок земли. После подавления мятежа в Праге Б. бежал в Германию, где продолжал поддерживать свои славянские связи и издал по-немецки "Воззвание к славянам" ("Aufruf an die Slaven"), направленное против германизаторских стремлений франкфуртского парламента. В этом воззвании он ставит целью европейского революционного движения "учреждение всеобщей федерации европейских республик". В мае 1849 году он принял участие в организации восстания в Дрездене и, после взятия города прусскими войсками, бежал в Хемниц, где был арестован. Приговоренный к смертной казни, он отказался подписать просьбу королю о помиловании; но смертная казнь все же была заменена пожизненным заключением. Вскоре, однако, саксонское правительство выдало его Австрии, где он был вторично судим и присужден к смертной казни, и на этот раз замененной пожизненным заключением. В Австрии заключение его было значительно строже, нежели в Саксонии, и когда до австрийского правительства дошли слухи о готовящейся будто бы попытке освободить Б., то его приковали к стене в Ольмюце, где он просидел в таком положении несколько месяцев, пока не был, наконец, выдан, по требованию императора Николая , России в 1851 году. В России с 1851 по 1854 год Б. содержался в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, а с 1854 по 1857 год - в Шлиссельбурге. В Петропавловской крепости Б. составил, по требованию императора, записку, в которой изложил свой взгляд на революционное движение и славянский вопрос. Эта записка до настоящего времени не опубликована. Уступая настойчивым хлопотам семьи Б., Александр II разрешил перевести его на вечное поселение в Сибирь. Он был водворен сперва в Западной Сибири, а затем, по ходатайству Муравьева-Амурского , его родственника, переведен в Иркутск. Отсюда он написал в 1860 году три письма издателям "Колокола", в которых энергично защищал Муравьева против нападок на него в "Колоколе", причем выставлял его великим государственным человеком и демократом. Письма эти не были напечатаны в то время и опубликованы лишь впоследствии Драгомановым . В 1861 году Б. бежал из Сибири через Японию и Америку в Лондон. Дружески принятый Герценом и Огаревым , он оказался, однако, не вполне единомышленным с ними. При всей дружбе и уважении к Б. Герцен очень опасался его слишком страстной и неполитичной деятельности и потому всячески старался оберечь "Колокол" от его влияния. Он предоставил к его услугам свою типографию, но не страницы своего журнала. Б. сам признал, что дружеское "подле" - для него самая подходящая позиция. Он начал свою деятельность красноречивым обращением к "русским, польским и всем славянским друзьям", в котором, не отвергая еще государства, проповедовал разрушение существующих, исторически сложившихся и держащихся одним насилием государств, в особенности таких, как Австрия и Турция, а отчасти и Российская империя. Он выражал стремление к мирным федералистическим организациям, идущим снизу вверх, основанным на свободной воле взаимно договаривающихся славянских племен и народов. Вместе с тем, он приглашал все славянские народности принять лозунг тогдашних русских революционеров: "земля и воля" и выражал надежду, что возрожденная "хлопская Польша" откажется от своих исторических притязаний и предоставит малороссам, белорусам, Литве и латышам право свободного самоопределения. В конце 1862 года он выпустил другую брошюру: "Народное Дело. Романов, Пугачев или Пестель?". Утверждая в этой брошюре, что Александр II не понял своего назначения и губит дело своей династии, Б. заявляет, однако, что если бы царь искренно решился сделаться "земским царем", созвал бы земский собор и принял бы программу "земли и воли", то русские передовые люди и народ русский охотнее всего пошли бы за ним, предпочитая его и Пугачеву , и Пестелю . При этом Б. совершенно превратно представлял себе физиономию и идеалы Пестеля, считая его не крайним якобинцем, каким он был в действительности, а каким-то идеальным народовольцем и даже федералистом. В этой брошюре впервые ставятся определенные народнические задачи русской передовой молодежи и затем повторяется та же программа славянского федерализма, которая изложена в предыдущей. В 1862 - 63 годах Б. со страстью отдался делу польского восстания, успев до некоторой степени втянуть в это дело и Герцена, далеко не во всем ему сочувствовавшего. В 1863 году Б. участвовал в известной морской экспедиции Лапинского, кончившейся неудачею. Из переписки его с поляками видно, что последние неохотно допускали слишком близкое участие Б. в их деле, очевидно, не полагаясь на его политический такт и не разделяя его социальных и политических взглядов. Разочарованный неудачами польского дела, Б. в 1864 - 64 годах обращается к организации различных рабочих интернациональных союзов и предприятий и здесь скоро приходит в столкновение с аналогичной, но далеко не одинаковой по основным тенденциям и взглядам работой Маркса. С 1864 по 1868 год Б. жил в Италии (до 1865 года во Флоренции, затем в Неаполе) и здесь образовал целый ряд социалистических организаций, направленных одновременно и против всех существующих исторически сложившихся государств, и против христианского республиканизма Мадзини. В 1867 году он участвовал на конгрессе демократической "Лиги мира и свободы" в Женеве и выступил с речью, в которой доказывал невозможность мирной конфедерации существующих государств, основанных на насилии и централизации управления, и требовал их разрушения и замены свободными автономными обществами, организованными "снизу вверх". В 1868 году он вступил в основанный Марксом интернациональный союз рабочих и хлопотал о присоединении к нему "Лиги мира и свободы"; но это оказалось невозможным, так как в ней большинство членов не были даже социалистами. С другой стороны, руководители интернационала вовсе не разделяли анархических взглядов Бакунина и не желали разрушения исторически сложившихся государств. Выйдя в 1868 году из "Лиги мира и свободы", Б. образовал новую "Alliance internationale de la Democratie socialiste". В составе этого союза учреждено было особое тайное интернациональное братство, центральный комитет которого облек Б. диктаторскими полномочиями. В том же 1868 году Б., вместе с русским эмигрантом Н.И. Жуковским, основал в Цюрихе журнал "Народное Дело", No 1 которого проповедовал противогосударственную программу и признавал умственное освобождение личности возможным только на почве атеизма и материализма, а социально-экономическое освобождение - требующим упразднения всякой наследственной собственности, передачи земли общинам земледельцев, а фабрик, капиталов и прочих орудий производства - рабочим ассоциациям, уравнения прав женщин с мужчинами, упразднения брака и семьи и общественного воспитания детей. В 1869 году, когда в России начались крупные студенческие волнения, Б. принял деятельное участие в агитации среди молодежи и сблизился с явившимся за границу Нечаевым, который привлек его своею необыкновенной энергией. Нечаев, приверженец принципа "цель оправдывает средства", признававший необходимым орудием революции обман и полное порабощение революционных деятелей, в сущности принципиально резко отличался от Б., но Б. во многом ему подчинялся, чем, конечно, в глазах многих сильно скомпрометировал себя. В 1871 году Б. принял участие в попытке организации лионской революционной коммуны, причем ему опять приходилось поступаться своими основными взглядами в сторону революционного якобинизма. В 1872 году, на гаагском съезде интернационала, был заслушан подробный доклад Н. Утина, обвинявший Б. в устройстве организаций, не согласных с основными принципами союза, и в участии в безнравственных революционных предприятиях Нечаева. Б. был исключен из интернационала незначительным большинством голосов. Это вызвало крупные несогласия, приведшие в том же году к распадению союза. На стороне Б. при этом оказались все южные секции интернационала и большинство революционных рабочих организаций в романских странах Европы. В 1872 - 1876 годах, живя в Лугано и Локарно, в большой нужде, - хотя один из итальянских его последователей, Кафиеро, купил для него небольшую виллу, и братья выделили ему около этого времени часть наследственного имущества, - Б. занимался, главным образом, организацией различных революционных попыток в Италии и изложением своих взглядов в ряде сочинений, из которых ни одно не было вполне закончено. Самое значительное из них издано в 1874 году отдельной книгой: "Государственность и анархия. Борьба двух партий в интернациональном обществе рабочих". Он утверждает здесь, что в современном мире есть два главных, борющихся между собою течения: