НебокопыЭго-Футуристы: Альманах VIII
§ 39. непогребенным верен грум –
Растай в Алеющей Химере
костлявый полоскатель суеверий –
Мой ум.
§ 40. ни Тот, ни Та Тебе Единый,
Тебе Прозрачный моноплан,
И если возжелал звериным –
Онан.
Письмо в редакцию «Петербургского Глашатая»
Любезный г-н директор Иван Васильевич! Не будете ли столь любезны отдать эти строки в набор для VIII эдиции, озаглавив «Одному слишком развязанному критику».
В июльской книге «Русского богатства» имеется пространная статья г-на А. Е. Редько о эго-футуризме. Вставая на защиту эго-футуризма от акмеизма, этот критик с развязанностью необычайной цитирует теоретические статьи и поэзы эго-футуристов. Но тут обнаруживается абсолютная неосведомленность г-на Редько в новейших поэзных течениях. С поверхностностью достойной критики г-н Редько причисляет поэтов Хлебникова и Крученых к эго-футуристам и на основании их поэзии защищает эго-футуризм. Невольно приходит на память русская пословица о том, кто опаснее врага. Дело в том, что никогда ни Крученых, ни Хлебников не были эго-футуристами, а являлись, наоборот, его злейшими врагами. Издаваемый при их сосьетерстве «Союз молодежи» (тоже причисленный г-м Редько к эго-футуристским органам) всегда был враждебен эго-футуризму. Не далее, как в VII эдиции «Пет<ербургского> Глашатая» была статья о недомыслии господ Крученых и Хлебникова. Далее привожу примеры дальнейших подтасовок г-на Редько.
Никогда ни одного диспута эго-футуристы не устраивали, вопреки уверениям г-на Редько (на стр. 185). Также никогда эго-футуристы не называли Блока и Сологуба «разгульниками за столом реализма» (стр. 186). Наоборот, Сологуб участвовал в «Пет<ербургском> Глашатае» как сочувствующий. Что есть общего между кубистами (живописная школа) и эго-футуристами (поэзная школа), что постоянно отмечает в своей готтентотской критике г-н Редько. Уж если мыслимо сравнение, то конечно не с кубистами, а с геометристами.
На стр. 191 – критик умудрился гуннские принципы Зенкевича – уже бесспорно акмеиста – втиснуть в эго-футуризм. Слово «заумный» не было выдумано эго-футуристами и к себе ими никогда не применялось (стр. 194). 2) после всего вышесказанного невольно возникает вопрос: заслуживает ли г-н Редько той «веры-кредита», на который не имеет права рассчитывать эго-футуризм по рассуждениям г-на критика. Возникает еще один вопрос, более грустный, более тягостный: «кому на суд должны, мы молодые, гениальные эго-футуристы, отдавать свои поэзы!» И разве можно упрекать нас, что в ответ на критику г-ну Редько мы ему крикнем: «Руки долой! Сначала вымойте руки!».
Как же можем мы претендовать на недоумение публики, если ей критикой преподносится под ярлыком: «эго-футуризм» безграмотная мазня г. г. «Гиляйцев» и сотрудников «союза молодежи»?
В одной из русских газет недавно над отчетом о футбольных состязаниях в Норвегии стоял заголовок: «Дебаты в Норвежском парламенте». Не пародировал ли г-н Редько эту газету, написав длинную статью о эго-футуризме, где нет ни слова от эго-футуризма.
Вот эти строки я прошу Вас, г-н директор, сдать в печать.
Ваш преданный Вадим Шершеневич.
Москва, Июнь, 1913.
P. S. Экземпляр VIII эдиции с этим письмом прошу послать в редакцию «Русского богатства» для г-на Редько.
От редактора.
1) Василиск Гнедов выступал на их Диспутах лишь в качестве оппонента и блестяще доказал всю их несостоятельность.
2) Хотя было заимствовано у эго-футуристов и преподнесено под другим соусом, как и мног. основные положения.
Ив. Игнатьев.
Василиск Гнедов
Птиьокмонь
молокослащиькомъ
удадекойпращиком
уйъмано
футурошноьсвайрено
помазалисердызоь
сладошнослащо
молокосо.
2-й год после Смерти.
Зубатыйьволк
лечгаграчичеленыхъкоромыслъ
Втойльпезабытымъчислъ
Однилряднокакомуиневиделъ
Такихуспелувидетьидавно.
ростетгорамзаобидулихоманья
забытьворкозаслезойь
Сиппонесзакраемвышелъ
Толпуобрядилъзабой.
1915 г. по Р. X.
Вчера. Сегодня. Завтра.
Вчера.
чешитеколомголову
верстуноситеблюдами
Станетеверблюдыми
Явышелевпогоньга
Сегодня.
Небокопытапривольяь
лужаприъветьморяках
бабушкакуликазелен
нашиьгорохишутах.
Завтра.
Порваьласузда
послеенасмерти
Всепрыгнутвышелба
Огоньпримчатспасетьейь.
2549 г. по Р. X.
Хитрая Мораль
Ну – такънапасмурено – напайсмурено –
доПчелойНевозможни.
ВыросъзелкийЯвронагранитойпроходи…
ЦветыпострекоталиплеснулиЗонты
кудряво – звончалъвечерийсвистунъй…
воротилосьполержи – заперепелила
мохаяпостельплитасвалиласьна
прошло… Звездонеумирало…
ОдномалоеПискалоещебегала – ноги
скороподрезяуяь…
УненастояшныЛицорастаетъ –
мокрыебеглякиуворокнутъгладь…
Причинаизвестна – Ненастоящее…
Негодыйрепейнецарапитъ – ЕстьиглаГрома
иВоронънеперекаркаетъГромъЗавтра…
ПрибегутъЛисицы-умилеются-поклоны
Вашимъ – Нашимъзасуетятъ – хлопни
полысине – заблагодарять – совестьне
рвется – можетесъудобоюрастягивать –
закускаприятая – медякъопозолотый.
УкроваСмертиотъЛисицънесшить –
ОстанешьсъЗолотойНаплеве…иголовыми
ПольмиСнега…
УгрядайЛисицыпочуютъдобытьзаследятьй.
1999 г. по Р. X.
Коловоротъ
Благодаьр средмирье средмирье сердцы мира ягоьда душитки конь неъ споьткнеть сердцеъ мира ядкоь кров сквози воренко верх по подъ летиьш обнимис свирельюь – засквози средьмирьо подкукуйь кукуле бога разорви Голубъ крыле пежо глуб окорел безнежи Кровь на половину карийъ пополам сбрось тоски десятку сердцеъ в печи выбрось загуди ослам. Средьмирьо ликоватко гроб ему десятка разсеви мохнаътка вырослитъ крючек на Душе развиши сердце на низанку на низанке веши полтоски вязянки Полтоски повесяйъ полтоски корми Выкормишй напойш по скалям разгониш сядло на могилке певшно расплалеш березнякъ средмирьеъ елека плекатка сердце кружат болье разрываютъ сладко сладошн пусты коньчикй ест она без лапок говоритъ умилоь не бьетъ сзади ежели ударнит скало задохнешся зазвениш средьмийрьо тоску скуешь Вы тоску не куйтеъ куйте одно лапу пальцы пососите захватъ вертливъ. Ширина не шири счастьей не обертко гадо на повалъ. на лицу успешки не ядко усмешка колос неоцветен счастьейь без вязла. счастьо то горе все по половите грызляко мышатки болеш ни за чемъ. Закостило сердьце сладко мишуьрою в рукав вполоснуло две горы кинжалъ. Благодаръй средьмире положай калитку водь притворы притворы не притворы выпустиш изъ уха два кинжало полныхъ скажеш молно крыле О и А-у-О распояшеш песни улечи ворон средьмир полосок трепетеп упадо.
1980 г. по Р. Х.
Первовеликодрама
действОиль∞
лицОиль∞
времядленьяОиль∞
беляьтавилючиъмохаиодроби
сычякаьяпульсмиляетъьгадай
оснахъповеликайьустыизъосами
одназамотыноодноичепраком
устыеустыпомешасидит
извилоизъдоъмкипооянетяликъ
ивотънасукуположоистукайькосмато
завивайЗавиьвайпроносоияуайайнемоьй
стоьйиспогьнетзалежутънасваяьхдупи
Овотгдерослоьймореплавосива
происходитъ безъ помощи бездарей
Станиславских прочи
38687 г. по Р. X.
Азбука вступающим
Посолнцезеленуолешьтоскло
перепелусатошершавит
Осиянноеосипоноситъ
красносерпопроткнувшемужаба
Кудролещеберезевеньспойь
цереспойулетилосолнцемъ
Нассчитаютъдураками
амыдуракилучшеумныхъ.
1913 г. по Р. X.
Анс. Чеботаревская
Зеленый бум
«Бить человека за то, что он иначе смотрит на вещи» восклицают гг. нео-футуристы на первой странице своего «вызова общественным вкусам», по поводу поступка Балашова и тут же именуют И. Репина «обыкновенным маляром»…
На одной из следующих страниц:
«Ничтожные цеховые мастера Леонардо да Винчи, Микель-Анджело, Рафаэль»…
дальше:
«а этот прославленный пошляк Пушкин»…
…«Любимец писарей и кухарок П. И. Чайковский».
Очевидно гг. нео-футуристы понимают слово «бить» только в его буквальном – не переносном смысле.
В этом же их credo стоит:
«Не посещайте музеев, ибо это испортит ваш вкус».
и тотчас вслед:
«Подайте петиции чтобы был открыт музей 1 Перейти к сноске (?) народных вывесок и лубков».
Затем:
«Отвергнем вчерашний день! Его не было!
Не должно быть!»
Но на той же странице рекомендуется изображать interieur в духе «психо-интимистического» принципа: Комната. Косой старинный рояль. Диван красного дерева. На стене портреты прошлого – и вам рисуется картина: здесь живут люди, бывшие когда-то помещиками, но прогоревшие.
Что это как не воссоздание известными средствами прошлого быта, – вчерашнего дня?
Пресловутый же «психо-интимизм», вводимый гг. нео-футуристам «впервые не только в России, но и на Западе», известен однако весьма почтенное число лет, как метод стилизации, наибольшой экономии изобразительных средств.
Свое творчество гг. нео-футуристы изображают так: