«И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:6–7). То есть Господь говорит: если делаешь доброе, почему огорчаешься, а если понимаешь, что делаешь плохое, и грех твой тебя огорчает, господствуй над грехом. Мы видим, как развивается грех. Уже во втором поколении он приводит к тяжкому преступлению – убийству. Сначала пренебрежительное отношение к Богу, потом зависть и убийство. «И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8).
Если человек это прочитает внимательно, а потом честно заглянет в себя, проанализирует свою жизнь, он поймет, что эта история и про него. Про всех нас. Многие возмутятся: «Почему про нас? Мы же никого не убивали!» Не убивали, но давайте вспомним, сколько раз у нас было так: мы совершаем какой-то неправедный поступок, нас за это справедливо укоряют, мы огорчаемся, потом обижаемся на того, кто нас укорил, завидуем тем, кто получил заслуженную похвалу или награду, и желаем им если не смерти (не сразу до Каина доходим), но чтобы у них все было плохо. Господь призывает нас господствовать над грехом, а чаще получается так, что грех господствует над нами.
О правильном и ложном духовном состоянии
«Невозможное человекам возможно Богу»
Люди нецерковные часто недоумевают: вот, у нас знакомый есть, в Бога не верит, не молится, не постится, Библию не читал, а бедным помогает, во дворе убирается, матом не ругается, со всеми приветлив, ко всем благожелателен, а этот постоянно ходит в храм, но злобствует, сплетничает, со всеми ссорится, всех осуждает… И этот упрек справедлив. Такое, увы, бывает нередко: в храм человек ходит, посты соблюдает, молится, о Боге рассуждает и говорит вроде правильные вещи, а ведет себя безобразно. А ведь еще в Ветхом Завете ясно сказано, что такое «благочестие» неугодно Богу. Вот как обращается Господь Бог через пророка Исаию к богоизбранному народу: «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» (Ис. 1:10). Господь называет Свой народ, Им избранный, жителями Содома и Гоморры. А из библейского откровения мы знаем, что жители Содома и Гоморры жили не просто безбожной жизнью. Они издевались над невинными, обижали нищих, а проезжавших через Содом и Гоморру могли изнасиловать.
Далее читаем: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Ис. 1:11). Очевидно, что и в ветхозаветные времена не все исполняли закон Божий ревностно, были, как и теперь среди христиан, люди, относившиеся к этому как к формальности, но из этого стиха понятно, что Господь в первую очередь обличает именно ревностных исполнителей закона. «Пресыщен всесожжениями…» Берешь козленочка, часть кладешь на жертвенник, а часть забираешь себе – это обычное ветхозаветное жертвоприношение. А всесожжение – когда жертва сжигалась полностью, и этим выражалось, что ты Богу отдаешь все. Это называлось туком откормленного скота. Люди лучшее принесли Богу, а Господь говорит: «Я пресыщен… Не хочу».
«Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис. 1:12–14). Курение – это каждение. Человек приходит в праздник, как положено, отмечает, а Господь говорит, что не может это терпеть, что для Него это беззаконие. Почему Господь обвиняет в беззаконии людей, которые ревностно исполняют Его закон? Он их не в исполнении закона обвиняет, а говорит о том, что они находятся в таком состоянии, которое для Него неприемлемо. Далее читаем: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис. 1:15). Человек молится, а Бог не слышит. Он особо молится, простирая руки, а Господь закрывает глаза – не хочет на это смотреть. Не носи, человек, даров тщетных. Сначала измени себя, встань на путь истинный, а потом приноси дары Богу.
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:16, 17).
Конечно, говоря, что руки полны крови, Господь имеет в виду не только убийство. «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис. 1:16–18).
Речь идет о сердце человека. Христос прямо говорит: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:9). Повторяю: есть состояния, которые для Господа совершенно неприемлемы. В процитированных выше словах из Книги пророка Исаии речь в первую очередь идет о высокомерии. Многие недооценивают этот духовный порок. Очевидно, что высокомерный человек мыслит и действует по принципу нашей русской поговорки: чужую беду руками разведу. Он всегда всем даст совет, расскажет, как «нужно» поступать, но никогда не проявит сочувствия ни к страдающему человеку, ни к упавшему, даже не попытается ни облегчить страдания первого, ни помочь подняться второму. Не будет он влезать в их проблемы, потому что ему это неинтересно. У него своя «высокая духовная жизнь», что ему до каких-то сирот, вдов, не говоря уж о людях оступившихся или зависимых – сами виноваты, что дошли до жизни такой, буду я еще внимание на них обращать. Вот «тук откормленного скота», возьми, Господь, самую большую мою жертву. И такое человеческое высокомерие по отношению к другим людям Господу неприятно, о чем Он и говорит через пророка Исаию.
Прежде чем перейти к рассмотрению высокомерия, приведу длинную цитату из книги еще одного пророка, Иеремии:
«Слово, которое было к Иеремии от Господа:
стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу.
Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: “здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень”.
Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его,
не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, —
то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.
Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.
Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,
и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: “мы спасены”, чтобы впредь делать все эти мерзости.
Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь» (Иер. 7:1–11).
Начну с конца цитаты: «Я видел это, говорит Господь». Нужно понимать, что Господь видит все. Он смотрит не на количество пожертвований, которые мы Ему сделали, не на то, как мы оделись, а на всю нашу жизнь, в том числе на то, как мы ведем себя вне храма. Жизнь человека не должна делиться на лепесточки: в храме я веду себя как христианин, дома – как тиран (издеваюсь над женой), на работе – как бандит из девяностых… Так не бывает. Если человек уверовал во Христа, то вся его жизнь, в храме и вне храма, христианская. Все меняется. Очень важно помнить о состоянии, о котором Господь сказал перед Своим Вознесением: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Мк. 16:17). Имеется в виду не только тот дар, который получили апостолы, когда на них сошел Святой Дух, и они заговорили на разных языках. У человека, уверовавшего во Христа, меняется речь. Если человек искренне молится Господу Богу, он не будет сквернословить, злословить, а если по старой греховной привычке сорвется и выругается, попросит прощения. Человек меняется, и иногда даже бывает, что это его друзей и знакомых разочаровывает: был «нормальный» парень, а теперь не ругается, не сплетничает, скучно с ним стало. Это и есть знамение – все замечают, что человек изменился.
«Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать»
А бывает, что человек уверовал в Бога, стал ходить в храм, исповедоваться и причащаться, но как злобствовал, так и злобствует, как клеветал, так и клевещет, как сплетничал, так и сплетничает. Это только про речь. А еще бывает, что как воровал на работе вместе со всеми, так и ворует. Нет никакой перемены. Знамения не произошло. Как же так? Ты утверждаешь, что нашел истинного Бога, а ведешь себя так же, как мы. Или Бога нет, или ты не веришь. А причина того, что закономерно смущает окружающих, очень часто бывает именно в высокомерии человека, уверовавшего в Бога. Если он высокомерен, превозносится над другими, значит, он еще ничего в христианстве не понял, потому что высокомерие – состояние, которое Богу омерзительно. Оно приписывается антихристу. Например, в Книге пророка Даниила, где описывается антихрист: