очень важные слова: «Передай Кириллу, чтобы всем, кто особенно волнуется об
избрании Патриарха и привносит в это свою собственную человеческую страсть,
он отвечал: будет не так, как ты хочешь, а как хочет Бог». Ограждаясь этими
словами преподобного Серафима, я подготавливал Поместный Собор в полной
уверенности, что в мире и единомыслии он изберет из иерархов того, кому будут
вручены высшая забота и особо важное попечение о нашей Русской Православ-
ной Церкви. И потому, конечно, после избрания первым моим сердечным дви-
жением было стремление прибыть сюда, к могиле святого преподобного Сера-
фима, чтобы помолиться и поблагодарить его за духовную поддержку, которую
он оказывал моей семье, благочестивым родителям и мне в самый ответствен-
ный момент моей жизни.
http://mospat.ru/index.php?page=44639
?
«ЦЕРКОВЬ — ДУША И СОВЕСТЬ НАРОДА...»
Отвечая на вопрос журналистов о целях и задачах, которые стоят
в нынешних условиях перед Церковью, Святейший Патриарх подчеркнул, что
в этом нет ничего революционно но вого: «В своем слове после возведения меня
на Патриарший престол я обозначил основные приоритеты. Конечно, это только
общие контуры и некие акценты. Требуется, может быть, четкая прорисовка всех
деталей, связанных с дальнейшим церковным развитием. Самое главное — Цер-
ковь, которая является душой и совестью своего народа, должна всегда такой ос-
таваться, должна иметь реальный духовный авторитет, быть опорой своего на-
рода и в радостях, и в скорбях. А для этого нужно, чтобы слово Церкви отзыва-
лось в сердцах. Если слово ее будет отзываться в сердцах все большего числа
людей, то совсем другой станет наша жизнь. Вот это и есть главная, стратегиче-
ская цель. Все остальное — некие механизмы и способы достижения этой цели».
Смоленск. 07.02.2009
http://www.mospat.ru/index.php?page=44099
?
БОЛЬШИНСТВО «ПРОБЛЕМ ЦЕРКВИ» СОЗДАЮТ СМИ
Из проповедей настоятеля Московского подворья Свято-Введенского монастыря
Оптиной пустыни игумена Мелхиседека (Артюхина)
25 января 2009 г.
Воля Божья и жизнь человеческая
В период Архиерейского и последующего за ним Поместного Соборов хо-
телось бы, чтобы мы сугубо молились — в эти, судьбоносные для Церкви и нас,
дни.
Мы — простые люди и можем сказать, что от нас ничего не зависит, но от
нас зависит — молиться утром и вечером: «Отче наш, Иже еси на небесех...»
и при этом положить три земных поклона. Это не значит, что мы таким образом
можем повлиять на волю Божью, но мы, таким образом, молимся, чтобы воля
Божья совершилась в наших сердцах, чтобы решение Собора признать как волю
Божью.
Сейчас в СМИ, в интернете, бурно идет какая-то полемика, обсуждение
кандидатов: «А этот молодой, а этот старый. А хорошо бы того, а хорошо бы
этого». СМИ хотят создать атмосферу «предвыборной гонки», атмосферу пере-
живаний за ту или иную мнимую партию, будто мы болеем за ту или иную ко-
манду в фигурном катании или биатлоне. Это все не по духу нашей Церкви. Кто
выберет? Бог!
В выборе Патриарха должна исполниться воля Божья. Кого пошлет Бог,
это и будет тот Патриарх, которого будем любить, как прежнего, и чтить,
и молиться, и исполнять Божью волю, открывающуюся через Патриарха
и священноначалие.
31 января 2009 г.
Кто боится сильной Церкви
Деяния Поместного Собора Русской Православной Церкви гласят: «Изво-
лися Духу Святому и нам». И поэтому мы с верой и любовью принимаем всё то,
что решил православный Поместный Собор, согласуемся с голосом Церкви, тех
людей, которым мы доверили избрание Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси.
Но мы должны понимать, что твердая и крепкая Церковь нужна далеко
не всем. И после избрания Патриарха найдутся силы, которые будут раскручи-
вать ситуацию, искать изъяны, организовывать оппозицию и прочее, и прочее.
И всё это будут делать незаметно. Кто это будет делать? Средства массовой ин-
формации. Как большинство из них были настроены против Церкви, так и оста-
нутся. Хотел предостеречь всех вас от доверия им.
В погоне за негативом
Простой пример. Никому не известный, теперь уже бывший, Чукотский
епископ Диомид, который «предал анафеме» покойного Патриарха Алексия, ми-
трополита Минского и Белорусского Филарета, митрополита Смоленского
и Калининградского Кирилла, несколько месяцев не сходил со страниц газет
и сайтов интернета. И сколько же внимания было уделено этому раскольнику!
И Первый канал, и НТВ — все слетали на Чукотку и снимали там. Как будто
у нас в Церкви больше из епископов снимать было некого.
Их не заинтересовал епископ Петропавловский и Камчатский Игнатий,
который совершил трехмесячный переход на подводном крейсере «Георгий По-
бедоносец» вместе с моряками, разделяя их нелегкую судьбу, проповедуя им
слово Божие, крестя их на этом крейсере.
Они не показали Владыку Владивостокского и Приморского Вениамина,
который преподает во Владивостокском университете на теологическом факуль-
тете. Они не показали епископа Венского Илариона, который написал интерес-
ные книги по догматике и сочинил величественную симфонию «Страсти
по Матфею», и ее признали явлением в нашей музыкальной жизни и культуре.
Почему же? А потому, что СМИ не нужны такие примеры, а нужен один
только негатив. И этим будут потихонечку пользоваться. По принципу «кто вла-
деет информацией, тот и властвует». Создается виртуальная оппозиция, и потом
потихоньку этим управляют.
В теленовостях задают вопрос: «Интересно, а скоро ли у нас произойдет
объединение с католиками в связи с избранием нового Патриарха?» А кого вол-
нуют такие вздорные предположения, как объединение с католиками? Никого,
кроме беспринципных работников СМИ, настроенных против Церкви. Почему
они не задают такие вопросы: «В связи с избранием Патриарха когда, наконец,
введут основы православной культуры в школах? Когда наконец-то у нас узако-
нят военное духовенство? Когда священников будут пускать не только в тюрь-
мы и в дома престарелых? А когда и в высшие учебные заведения наконец-то
будет открыт доступ священникам?» Не задают таких вопросов. Почему? По-
тому что СМИ надо будоражить народ. Все, что несут СМИ, — это не голос
Церкви, это не ее проблемы — это проблемы, которые создают средства массо-
вой информации.
Нам же не надо распускать уши, не надо смотреть и лезть туда, где ничего
полезного не найдем. Приведу один исторический пример. К 1957 году совет-
ским государством совершенно неожиданно был издан четырехтомник пропове-
дей митрополита Николая (Ярушевича), которого называли современным рус-
ским Златоустом. Первые три тома были посвящены церковной жизни, где были
собраны его статьи, проповеди, а четвертый том — собрание его речей, которые
он произносил в поддержку борьбы за мир во всем мире, против холодной вой-
ны, против гонки вооружений — на разных ассамблеях, конференциях и симпо-
зиумах, посвященных борьбе за мир. И советское государство использовало эти
выступления, чтобы показать: Церковь тоже борется за мир, она едина с совет-
ским народом, с советским правительством.
Для всех было удивительно: как это в советское время вдруг издали про-
поведи знаменитого проповедника? Как-то подходят к нему чада, полиставшие
последний том, и говорят: «Владыченько, а вы, оказывается, "покраснели"». На-
мекая на то, что митрополит стал «красным», находится в какой-то связке с госу-
дарством. А он им отвечает: «Чада мои, а вы первые три тома читайте, а на пос-
ледний внимания не обращайте. Первые для вас, а последний — для государст-
ва». Зачем обращать внимание на «борьбу за мир» и прочее? Слава Богу, что
проповеди издали!
«Что написала французская газета?»
Так и сегодня найдутся люди, которые будут потихоньку накручивать
«проблему» внутри Церкви. Далеко ходить не надо. В одной обители,
за несколько дней до избрания Патриарха, один игумен во время проповеди
спрашивает: «А вы знаете, что написала французская газета о Патриаршем Ме-
стоблюстителе митрополите Кирилле?»
Да с каких это пор французская газета стала авторитетом для нашей цер-
ковной жизни! И тот, кто должен только «Боже, милостив буди ми, грешному...»
читать, вдруг прочитал (или кто-то ему рассказал), что написала французская га-
зета. Зачем мы пересказываем мирские сплетни? И где? В монастыре! А потом
пойдет-поедет: того, не того избрали...
Мы Патриарха называем Великим Господином и Отцом нашим. Как надо
относиться к отцу? Для ребенка, пока он маленький, папа — высший авторитет,
он для него лучший на свете. Подрос ребенок и смотрит: а папа-то, оказывается,
бывает иногда и грубым, бывает иногда и строгим, бывает, иногда, в чем-то
не разбирается. Но никто не скажет: вот, мол, теперь у меня глаза открылись, это
теперь не мой папа, мне другого подавайте. Вон того дядю-соседа, у него все
нормально, у него и высшее образование, и в галстуке ходит, а у меня папа
в олимпийке и прочее...
Представляете, как из нас будут пытаться делать хамов в жизни, чтобы мы
всякие сплетни про отца передавали: «А вот смотрите, у него — то, у него—