Хочу рассказать об их восприятии Православия. Ни один из них, если видит, что ты не отрицаешь Православия, не скажет, что это — плохо. Говорят, что есть много вер, но Бог — он один, и все мы — братья и сестры. НО! Мы — пятидесятники-протестанты. Протестантизм — против обрядов. Т.е. церковных служб, икон, свечей. Говорят: «Православные думают, что если толще свечку поставить, тебе больше грехов простятся. И еще, самое главное, что наш пастырь, он — от Бога, он — праведный, а священники в православной церкви все пьют водку и матерятся». Короче говоря, они — как фарисеи, учат всех праведно жить, а сами этого не делают.
Страшнее всего, что секты, это очень сильное психологическое оружие. Секта стреляет прямо в цель. И тебе кажется, что с помощью этой секты ты избавишься от зависимости, ты убил ее в себе. Но это, к сожалению, не так. Родители, которые от безвыходности, отдают добровольно туда своих детей, не могут даже догадываться, что этот поступок может сыграть против них самих. Т.к. в секте учат тому, что ты должен (оставь свой дом, мать, отца и иди за Богом, и делай так, как сказано в Писании), но они забывают про самую главную заповедь — «возлюби отца и мать свою».
В секте говорят, что дьявол может подойти к тебе через твоих близких, через родителей. Каким образом? Тем, что, например, родители хотят тебя забрать из Центра. И это можно характеризовать так — это дьявол в твоих родителях, говорят тебе. Это не от Бога, все, что говорят твои близкие, это все от дьявола. Тем самым люди, прошедшие реа билитацию, не видят другого выхода, как кроме того, чтобы остаться в Центре или ехать открывать другой. Они боятся выходить за периметр секты, они боятся мира. И самое главное, они зомбируются той мыслью, что если они уйдут из секты, то вернутся к наркотикам. Если честно, то в 80-90% случаях, так и бывает. Люди, привыкшие жить без наркотиков в среде секты, не могут найти себя в миру. Их никто не понимает, ни друзья, ни родители. Все вокруг (дома) говорят, что, мол, не колется — и это самое главное, а вся эта вера (т.е. чересчур) — это второстепенно.
А реабилитант, он настолько становится зависим и привязан к секте, что эти слова и непонимание — его убивают. И не редки случаи, когда они заканчивают суицидом! И РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ ЭТО ЗНАТЬ.
После реабилитации по истечении месяца, уже дома в Новосибирске, читала Библию, даже посещала собрания в секте. Но это мне ничего не дало, кроме осознания, что это все бред. Я снова упала, я начала колоться. Но это было недолго, около нескольких недель. И только глаза моих родных, вновь полные отчаяния, помогли мне. Я поняла, что дальше жить так нельзя, и пошла в Православную Церковь. Только там поняла: зачем мне было делать такой путь, чтобы вновь возвращаться к тому, во что я всегда верила и знала в Православии? Я искренне верю, что Православная Церковь и православные реабилитационные центры на 100% могут помочь людям, потерявшимся в жизни, которые «повязли» в болоте наркотиков. Но секта — это очень страшно. И самый большой риск, что человек, побывавший в секте и разочаровавшийся в ней, падает еще сильнее, и его практически невозможно поднять вновь». Мария.
О том, как выглядит «лечение» в другом центре, нам рассказал еще один бывший «пациент».
«Работа с утра до вечера на улице. Холодно. Один парнишка простудился. Кашлять начал. А у них ни врача, ни лекарств. Так они две недели занимались тем, что на проповедях «возлагали на него руки». Мол, Христос поможет и вылечит. «Залечили» парня до воспаления легких, и только когда совсем он слег, в больницу отправили.
Ну, остальное уже мелочи. Например, к каждому вновь прибывшему прикрепляют «старшего брата». Того, кто уже продвинулся в постижении Бога. Без него по территории центра ни шагу. Даже в туалет ночью захочешь — надо будить. Кроме того, задача «старшего брата» — постоянно промывать мозги своему подопечному. Ко мне, например, приставили полуграмотного казаха, который по-русски едва разговаривал. Он постоянно нес такую ахинею, что даже не пересказать.
За малейшую провинность штрафные работы. Приблизился к лицу противоположного пола на расстояние ближе трех метров — штраф. Устал, присел отдохнуть — штраф. Отошел от «старшего брата» — штраф. В итоге рабочий день мог длиться по 12 часов. Кормили при этом отвратительно и все мы постоянно испытывали чувство голода. А проходишь мимо комнаты руководства — оттуда невыносимый аромат хорошего кофе.
В общем, долго там никто не выдерживает. Только те, кому возвращаться некуда или кто от ментов скрывается. Ну, еще те, на кого «дух снизошел» и крыша окончательно поехала».
И еще одно свидетельство прошедшего через своеобразный сектантский концлагерь:
«... Утро начиналось с проповеди, основой которой было «свидетельство». Бывший наркоман, а теперь работник центра, рассказывал о своей судьбе: как он нашел «истинного Бога». Потом до позднего вечера работа. И снова «свидетельство». Еда была очень скудная: пустой суп, половина кусочка хлеба и никакого мяса. Когда вставали из-за стола, всегда ощущалось чувство голода».
Приведем еще одно свидетельство бывшей пациентки сектантского центра т. н. реабилитации наркозависимых:
«Однажды один из служителей вывел нас на сцену в «конференц-зале» и сказал: будет «крещение святым духом». Сейчас, если на вас снизойдет «святой дух» — из вас «польются иные языки». Примите это, не бойтесь этого, не отвергайте «святого духа»! — в общем, примерно так напутствовал. И сам стал «молиться на иных языках» и «возлагать» каждому на голову руку. При этом «помогал»: давай, давай, молись! Помню, сам он от такой «работы» был мокрый от пота.
И я не смогла сделать ничего другого. Потому, что отказ означал отрицание «святого духа», кощунство и бунт против всех. И мне пришлось через это перешагнуть: чтобы просто стало легче. Думаю, тоже случилось и с другими. Потом, конечно, был общий психоз: все радовались, прыгали, кричали. Наркоман бы сказал, что это — коллективная эйфория. А проще сказать — беснование. Вот и все. Наверное, для этого и потребовалось снять с меня крест...
... Но о некоторых вещах я задумалась уже после... Например: из чего составляются денежные средства этой «организации»? Конечно, за счет выжимания бесплатной работы из «пациентов». Секта — одновременно большое и выгодное сельхозпредприятие. В Котлах уже огромная ферма (разводят коров, свиней, уток, кур, коз). Свой рыбколхоз на Финском заливе. И огромные поля в обработке, свои тракторы и прочая техника, а еще — макаронный цех, пекарня, словом — почти коммунизм. И никому ничего не надо платить за работу..»..
Такие письма и откровения пострадавших являются ярким свидетельством духовного порабощения в сектантских антинаркотических реабилитационных Центрах. Именно порабощение воли человека и смена одной зависимости на другую, отличает сектантские методы вывода из наркотической зависимости от работы православных реабилитационных центров. Иногда православным задают вопросы: а не заменяете ли и вы одну зависимость на другую? Ведь некоторым со стороны применяемые методы кажутся почти одинаковыми: и там и здесь не используют медикаментозные средства, и там и здесь читают Слово Божие, и там и здесь участвуют в богослужениях, и там и здесь максимально загружают день реабилитантов, дабы исключить контакты с бывшими друзьями-наркоманами. Действительно, внешне вроде бы все очень даже схоже. Но как ложно рядятся неопятидесятники в христианские одежды, такой же ложью является и их якобы излечение.
В православных реабилитац ионных центрах помимо полного отказа от наркотиков суще ствует и другой основной критерий оценки устойчивой реабилитации — социологизация. Бывшие наркоманы после избавления от пагубной страсти возвращаются в социум, создают семьи, устраиваются на работу. По их внешнему виду никто не определит, что это бывший наркоман, в отличие от наркозависимых, прошедших курс у неопятидесятников. При учете числа освобожденных от наркозависимости в православных реабилитационных центрах существует правило: если человек не принимает наркотиков, участвует в субботних, воскресных и праздничных богослужениях, исповедывается, причащается, но при этом нигде не работает, сидит дома и ничего не делает — таких в число реабилитируемых не включают. Полная семейная и социальная реабилитация является обязательным условием работы православных центров.
Вот что сказал по этому пов оду руководитель Душепопечительского центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского доктор медицинских наук, профессор, игумен Анатолий (Берестов), человек, вернувший к нормальной жизни тысячи казалось бы духовно погибших людей: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными. Христианство — религия свободы. Апостол Павел говорил, что согрешающий человек раб греха. А Господь сказал: «Дерзайте, я победил мир!» Какой мир победил Господь? Мир греха. И мы с Божией помощью помогаем людям победить грех и освободиться от наркотического дурмана. Мы помогаем им стать свободными. В отличие от лидеров сект, которые действительно делают наркозависимых своими рабами».
Опубликовано в сборнике статей «Не дай стереть интеллект. К преодолению патологических зависимостей» // Новосибирск, 2008 г., с. 144-154
PS: Мы увидели с Вами, дорогие читатели, как происходит реабилитация нарко- и алкогользависимых в неопятидесятнических харизматических центрах. Итог, прямо скажем, по крайней мере, неутешительный, если не сказать — плачевный. И дело даже не в том, что большинство реабилитантов