«Люди, бизнесмены оказывают благотворительную поддержку. Мы общаемся с деловыми людьми в Калининграде и других городах области. Предприятия оказывают помощь. Бизнесмены дали денег на покупку дома для нашего центра».
Прямо умиление вызывают такие «христианские бессребреники». Однако эксперты характеризуют отношение к деньгам неопятидесятнических сект совсем по-другому.
Учению о пожертвованиях (официально говорится о десятине, но на самом деле часто сектантов принуждают отдавать гораздо больше) в этой «философии» отводится очень важная роль. Чем больше вы вложите в секту, тем больше вам вернется от Бога. Получается вполне четко вычерченный принцип пирамиды.
На самом же деле самым хорошим бизнесом для неопятидесяников является их «церковь». Вот буквальная распечатка слов самого известного на постсоветском пространстве неопятидесятнического пастора Алексея Ледяева, сказанных во время проповеди в переполненном новосибирском дворце культуры: «Один журналист запарил меня просто: «А почему вы ездите на машине?» А я его спрашиваю: «А почему ты на трамвае ездишь? Трамвай дороже стоит, чем моя машина». Не правда ли странно, а? Ну и вот, такие вопросы…. Какое ваше дело?! «Вот он в церкви, вот собирает, вот такой-сякой!» Ну, кто тебе мешает? Иди, открой свою церковь и стриги своих овец! Собери, проповедуй, втирай, грузи их, а потом стриги: три шкуры снимай, пять шкур…».
«Господь — мой банкир», «Бог — это полный холодильник» — эти фразы можно смело назвать цитатами из «символа веры» всех неопятидесятнических тоталитарных сект. Профессор Александр Дворкин дал богословскую оценку неопятидесятническому направлению, назвав его «поп-христианством» для широких масс, «воспитанных» исключительно на ТВ-культуре. Идеологическую доктрину сектантов профессор Дворкин назвал духовным капитализмом. Бог для неопятидесятников — обезличенная субстанция, которой можно повелевать. О смирении перед Богом не говорится вообще. Бог — это золотая рыбка, исполняющая желания человека, стоит лишь только хорошенько пожелать чего-нибудь. Большое распространение неопятидесятнических тоталитарных сект и основано на почти истерическом желании современного человека получить все немедленно и побольше. А за свои желания те, кто попал к неопятидесятникам, платят слишком дорого.
Лидеры сект, претендующие на абсолютную власть над своими последователями, используют всевозможные методы контролирования сознания, в том числе — введение людей в транс, заканчивающийся массовой истерией. В экстатических состояниях человек не контролирует себя и не помнит, что с ним происходило. Пятидесятники называют их «говорением на языках», «торонтским благословением», «поверженностью в духе», «молитвой мук рождения». Разрушительное воздействие на психику этих переживаний делает реабилитацию сектантов невероятно сложной.
Однако до сих пор некоторые родители наркоманов считают: пусть уж лучше ребенок идет в секту, чем погибнет от героина. Но можно же и другую альтернативу предложить: тюрьма, психушка тоже, знаете ли, надежная изоляция от наркотиков. Но, к примеру, в такой благополучной стране, как Швеция 25 процентов членов «Слова жизни» (так называется эта секта в Швеции) пытались покончить с собой. Самоубийства, тяжелейшие стрессы, нервные срывы — вот реальная альтернатива наркотикам, которую предлагает эта церковь. Кроме того, вообще нельзя признать такой эксперимент чистым. Ведь здесь налицо полная изоляция, изменение круга общения, жесткий контроль поведения, то есть факторы, обязательные для любой школы реабилитации наркоманов.
А что же думают о деятельности сектантских «реабилитационных центров» профессиональные врачи: наркологи, психиатры, психотерапевты?
Вот что говорит о деятельности различных «общественных» «реабилитационных центров» лечения наркозависимых и о радужных «процентах» излеченных в них «словом божьим» психолог областной наркологической больницы Лариса Геннадьевна Санникова:
«Мне очень часто приходится сталкиваться с ребятами, которые уходят в эти центры, и уже через месяц-другой после пребывания в них слышу, как они по любому вопросу, который им задаешь, дают ссылку на тот или иной пункт Евангелия. Здесь есть одна проблема — я чувствую, что человек снимает с себя ответственность. Он перестает мыслить сам. Он пользуется заученными правилами. Может быть, на том этапе, когда человек выходит из наркозависимости, это и помогает. Опасней, когда он так и остается на этих принципах и происходит подмена собственной жизни, собственной ответственности ответственностью Бога. В психотерапии есть понятие «заместительная терапия», когда один вид зависимости замещается другим. Но не может же человек всю жизнь находиться в лечении. Когда кто-то за него решает — как жить. Когда говорят о том, что «они все остаются с нами», это значит, что процесс не завершен, что пациент по-прежнему привязан к своему «доктору». Это происходит во многих центрах. Когда пациент очень долго в них находится, он становится зависимым от этих центров. Я не хочу брать на себя ответственность определять, насколько сознательно или неосознанно они так поступают, но все это осуществляется не бесплатно. Есть такой анекдот, когда сын-психоаналитик говорит отцу-психоаналитику: «Папа, я вылечил пациента, которого ты не мог вылечить много лет!» На что папа отвечает: «Сынок, пока он лечился, я смог построить дом, дать тебе образование, развить свой бизнес. А как мы будем жить теперь?»
Очень сложно сказать насколько приводимые руководителями этих центров цифры вылеченных соответствуют действительности, поскольку их очень сложно проверить. В государственных учреждениях выработаны специальные методики получения данных. Как подсчитывается число излеченных в частных центрах — понять очень трудно. Конечно, плохо, что государство самоустраняется от лечения и реабилитации алкоголе- и наркозависимых людей. Плохо, что бюджетные средства расходуются на обустройство различных «центров планирования семьи», где различные дяди и тети обучают детей «безопасному сексу» и агитируют за «здоровый образ жизни». А в это время, жертвы рекламных слоганов «Бери от жизни все» и «Уступи соблазну» попадают в лапы сектантов, которые «замещают» одну зависимость — другой.
Ну, и в заключение, несколько слов о политической деятельности неопятидесятнических сект. Известно, что одной из главных движущих сил украинской «оранжевой революции» была неопятидесятническая секта «Посольство Божье» из Киева. Именно она в конце 2004 года вывела на Майдан около 15 тысяч адептов, выступающих вместе с оппозицией за приход к власти Виктора Ющенко. Сектанты кормили митингующих, предоставляли им одежду и кров, стали наблюдателями на избирательных участках, устраивали молитвенные шоу «в поддержку демократии и богоизбранного президента Ющенко». Короче, сыграли в известных всем украинских событиях весьма заметную роль.
Российские власти отреагировали на украинскую «оранжевую революцию» негативно. Не думаем, что они будут рады, если российские неопятидесятники, тесно связанные с украинскими «братьями», устроят Майдан на Красной Площади. Ведь дочерняя структура «Посольства Божьего» — организация с «победным» названием «Торжествующий Сион» обосновалась в Москве еще в 2002 году. И руководитель этой секты Александр Дзюба в одном из интервью заявил, что неопятидесятникам пора импортировать опыт «оранжевой революции» в Россию.
После таких заявлений, на наш взгляд, несколько странно выглядят «спокойствие» и «безразличие», с коим калининградские власти и компетентные органы в год выборов президента России относятся к плодящимся на территории области потенциальным «оранжевым евангельским братьям».
С Вами был Максим Котов, программа «Оранжевая западня», радио «Русский край».
Электронный адрес статьи: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112472
Господь — мой банкир
Дата публикации: 14.05.2005 года
В САРАТОВЕ СОСТОЯЛАСЬ КОНФЕРЕНЦИЯ «НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКИЕ СЕКТЫ В РОССИИ»
г. Саратов, 13 мая 2005 г.
По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Саратове состоялась международная конференция «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», сообщает пресс-служба Саратовской епархии.
Это первая религиоведческая конференция, внимание которой целиком и полностью было посвящено научному анализу актуальной проблемы современного мира: разрушительному воздействию неопятидесятнических культов на душевное и физическое здоровье людей. Она проводилась Саратовской епархией совместно с философским факультетом СГУ и областным правительством. В работе конференции принимали участие исследователи неопятидесятнических сект из Швеции, Германии, Санкт-Петербурга, Ярославля, Новосибирска и других городов России. В числе участников — профессор Александр Дворкин, президент Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского в Москве, и пастор Томас Гандоу, полномочный представитель Берлинско-Бранденбургской Лютеранской Церкви, вицепрезидент «Диалог-центра».
В работе конференции приняли участие представители разных религиозных конфессий. По мнению епископа Саратовского и Вольского Лонгина, это неслучайно. В своем приветственном слове он подчеркнул, что деятельность сект наносит несомненный вред каждому, кто с ними соприкасается, человеческой личности, и через это вносит разрушение в современное российское общество. Однако сегодня государство оставило своих граждан фактически беззащитными перед этой опасностью. К сожалению, до сих пор оно не сформировало для себя четкой политики в отношении тоталитарных сект и псевдорелигиозных образований. По мнению епископа, одна из задач конференции — привлечь внимание государственных структур, органов юстиции и правопорядка к этой проблеме, и, следовательно, помочь в выработке единого подхода к ней во всем обществе.
«Господь — мой банкир» — так можно охарактеризовать «символ веры» всех неопятидесятнических тоталитарных сект. Профессор Александр Дворкин в своем докладе, сделанном на пленарном заседании конференции, подчеркнул это и дал богословскую оценку неопятидесятническому направлению, назвав его «поп-христианством» для широких масс, «воспитанных