а Божьего» поможет в осуществлении «оранжевой» революции в России». Профессор уверен, что приведенных примеров достаточно для объяснения того, «почему более широкий контекст всякого разговора о проблемах «оранжевых революций» неминуемо приводит к необходимости ссылаться на опыт использования в ходе их осуществления такой силы, как сотни тысяч сектантов, объединенных под властью неопятидесятнических вождей, одним из которых и является Сергей Ряховский».
Процитируем, для большей наглядности и само заявление Александра Дворкина в программе «Национальный интерес»:
Дворкин: «Если говорить о сектах во власти, это не только на Украине. Главный неопятидесятник России, член Президентского Совета по взаимодействию с религиозными организациями — член Общественной палаты.
Киселев: Кто это?
Дворкин: Сергей Ряховский, который планирует оранжевую революцию, точно так же, как неопятидесятники на Украине участвовали в оранжевой революции».
Далее Александр Дворкин ссылается на заявления самих неохаризматов: «Первый из них представляет интервью пастора российского отделения неопятидесятнической секты «Посольство Божье» Александра Дзюбы «Украинская миссия — предвестник революции в России», опубликованного в апреле 2005 г. в «Русском ревю» на официальном сайте Keston Institute.
Настораживающее (чтобы не сказать — пугающее) название данного текста предваряет не менее выразительные пассажи из дальнейших высказываний А. Дзюбы. Приведем для примера лишь некоторые из них. Так, констатировав активное участие членов неопятидесятнических сект на Украине в событиях так называемой «оранжевой революции», он недвусмысленно заявляет, что для многих российских «пресвитеров» подобная стратегия «является примером для подражания: «В общественной жизни Украины в ходе «оранжевой» революции произошел настоящий прорыв — протестантские церкви стали играть значительную политическую роль, наравне с Православными Церквями. Для протестантов украинская революция стала и демократической и евангельской».
Затем С. Дзюба заявляет в этом интервью: «В особенности пасторы пятидесятнических церквей в России отмечают энергичную миссионерскую работу «Посольства Божьего» и ее лидера Сандея Аделаджа». Связь этого сектантского деятеля с лидерами «оранжевой революции» на Украине, как известно, не однажды становилась предметом обсуждения в СМИ. Не менее выразителен и ответ на вопрос о методах взаимоотношений неопятидесятников с чиновниками и политиками: «Решимость к конкретным действиям — это то, что украинские протестанты должны принести в Россию. На начальной стадии существования «Посольства Божьего» политика не играла такой роли, как сейчас. Для того чтобы войти в политическую сферу, церкви надо было сначала просто взять на себя ответственность за людей во всех отношениях. В моем понимании, политика — это рычаг управления и хорошо, если рычаг опирается на Божьи принципы, а власть служит народу, основываясь на Евангелии. В моем понимании церковь может и должна влиять на политику..».
Недаром, услышав подобный ответ, интервьюер немедленно спрашивает С. Дзюбу: «Насколько было оправдано, на Ваш взгляд, непосредственное участие представителей церкви в акциях протеста оппозиции во время «оранжевой» революции, когда пятидесятники несли плакаты с лозунгами в пользу Виктора Ющенко, а служба безопасности «Посольства Божьего» охраняла и организовывала колонны оппозиционеров?»
Вот что он слышит в ответ от неопятидесятнического лидера: «Участие в демонстрациях — это как раз и есть естественный путь развития политического служения. Самовыражение — такая вещь, которую скрыть невозможно. Публичные акции на улицах являются уже результатом непосредственного христианского влияния церкви на политику, которое несет в себе оздоровление».
Трудно не поставить знак равенства между «оздоровлением» в обществе, известными событиями недавнего прошлого и изменения в украинской политической жизни. Эта логика получает свое подтверждение в следующих словах Дзюбы, когда он переходит к намерениям своих сторонников уже в России: «Очевидно, что сегодня назрела ситуация, когда кто-то должен взять на себя духовное первенство в стране. У «Посольства Божьего» в России уже есть определенные успехи. Московская церковь ведет активную работу с деловыми людьми. Мы надеемся, что наши кандидаты вскоре будут баллотироваться в различные органы власти. В столичной общине, к примеру, уже есть верующие, которые работают в Госдуме. Мы сознаем, что, прежде всего, нужно позаботиться о специальном обучении людей тому, как совмещать политику, бизнес и веру в Бога».
Немедленно вслед за этим С. Дзюба заявляет: «В России мы входим в Российский объединенный союз христиан веры евангельской, который возглавляет епископ Сергей Ряховский. Ряховский — наиболее оптимистичный лидер, и нет человека, который мог бы оказывать большее влияние на развитие протестантского движения в существующей ситуации. Он верит, как и мы, в то, что в России будет улучшение, хотя часто кажется, что все вокруг рушится. Однако я надеюсь, что российское общество уже в ближайшем будущем открыто заявит о своей гражданской позиции. Церковь не сможет остаться в стороне, и будет защищать право граждан на свободные выборы и демократическое развитие. Тогда придет время, и опыт «Посольства Божьего» поможет в осуществлении «оранжевой» революции в России».
Нужны ли комментарии к этим заявлениям?! И так ли уж непозволительно после подобных обязывающих заявлений ассоциировать имя С. Ряховского с самыми оголтелыми замыслами «оранжевого революционизма»...
Известно, что Ряховский, взяв длительную паузу, в конце концов, выразил свое несогласие с подобной крайне радикальной позицией, не назвав, правда, Дзюбу по имени (насколько нам известно) и умолчав о факте вхождения «Посольства Божия» в структуру РОСХВЕ (п).
Но есть и другие свидетельства. Не менее убедительным подтверждением высказанной мной позиции служат и слова самого С. Ряховского в интервью, данном им несколько ранее по поводу митинга протеста «против дискриминации прав христиан-протестантов», состоявшегося в Москве на Пушкинской площади 22 мая 2005 г. (и нигде им самим не дезавуированные). В акции приняли участие более 600 верующих, большинство из которых, по утверждению опубликовавшей материал «Свобода для избранных? Протестанты готовы вновь уйти в подполье» газеты «НГ-религии» за 1 июня 2005 г. были именно неопятидесятниками.
С. Ряховский в этом интервью обвинил властные структуры (Прокуратуру, МВД, ФСБ) в попустительстве дискриминации «протестантов» и весьма определенно заявил в этой связи: «В конечном итоге это не может не дестабилизировать и гражданское общество, и даже демократические устои России». По поводу же самого митинга исчерпывающе красноречивой стала квалификация С. Ряховским проведенной акции как «предупредительной» (?!): «Отмечу, что тот митинг, собравший сотни человек, был предупредительным. На совете пасторов Москвы мы договорились, что, если власти столицы не услышат нас и ситуация не изменится к лучшему, то следующий митинг пройдет уже в ином формате» (?!) Чем, наконец, как не прямыми угрозами государству могут быть названы его слова в том же интервью: «Если же я ошибаюсь, то пусть государство отзовет у нас регистрацию. Тогда мы будем решать свои проблемы по-другому, тем более что наш опыт, полученный в советское время, огромен».
Всякий непредубежденный читатель увидит в приведенных строках навязывание государству своей точки зрения, а в случае несогласия с ней — прямую угрозу «решать свои проблемы по-другому»...
Думается, что приведенных примеров достаточно для объяснения того, почему более широкий контекст всякого разговора о проблемах «оранжевых революций» неминуемо приводит к необходимости ссылаться на опыт использования в ходе их осуществления такой силы, как сотни тысяч сектантов, объединенных под властью неопятидесятнических вождей, одним из которых и является Сергей Ряховский».
Показательной является и информационное участие в подготовке «харизматической революции» в России английского Кестон-колледжа. Эта «аналитическая структура» давно и последовательно интересуется и пытается влиять на религиознополитические процессы на постсоветском пространстве. Московский корреспондент Кестона Джеральдин Фейган в 1990-е годы активно пропагандировала создание «Госоргана по делам религий» с целью «равноудаления Русской Церкви от государства», отделение Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата, даже пыталась создать сеть информаторов в тех московских приходах, которые посещают известные государственные деятели. Другой бывший корреспондент Кестона Александр Щипков возглавляет портал «Религия и СМИ» при Федеральном Агентстве по печати и СМИ и активно участвует в создании проекта «Справедливая Россия» С. Миронова. Его нынешние отношения с «Кестоном» нам не известны, однако пропаганда российского протестантизма в «Религии и СМИ» является фактом, а о пересмотре идеи создания «Госоргана по религии » от вышеупомянутого автора мы не слышали.
Конечно, у читателя есть право на скепсис. Но о том, что проект «харизматической революции» серьезен, свидетельствуют и разоблачения психиатрами методов создания «армии харизматов»
Директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского академик РАМН Татьяна Дмитриева, выступая в программе «Национальный интерес» на телеканале «Россия», обратила внимание на методы, которые используются в тоталитарных сектах: «Это сопоставимо с методами обработки будущих террористов-смертников. Это абсолютно те же методы: зомбирование, манипулирование сознанием. Сначала абсолютная изоляция от привычной информации и затем дозированная, которая меняет мироощущение и делает человека пешкой в чужих руках». «Все секты работают по одной системе с теми, кто делает террористов-смертников. Очень важный момент: секта, в отличие от нашей Церкви, наверное, действует более изощренно. Ловят людей у выхода из храма, потому что в храм идут с бедой, а вышли, не получив всего того, что хотели». «В секты попадают даже люди с образованием, люди из благополучных семей с высоким социальным статусом, — все слои общества, от самого благополучного и высокого до нижнего слоя. Родители теряют детей — они оставляют внуков своим бабушкам и дедушкам и бросаются в секту как в омут, забыв обо всем. Я хочу обратить внимание на очень важный опыт Киева. Секте уже мало захватить квартиру или получить деньги, секта идет во власть». (Подразумевался мэр г. Киева Леонид Черновецкий — член секты «Посольство Божие»).