В Москве форпост создается в Бабушкинском районе — так называемый «Русско-американский христианский институт». Там идеальная почва для экспансии. На огромный округ — всего несколько микроскопических деревянных православных храмов. В одном из них, в честь священномученика Владимира, местное духовенство под благовидным предлогом не служит Литургию, не ведет проповедь, хотя храм построен бесплатно городскими властями в ключевом месте на выходе из метро. Такая же ситуация с храмом у станции метрополитена «Медведково». Там Литургию служат по средам, как раз когда все на работе. Понятно, при таком раскладе сектанты быстро завоюют север Москвы.
Сценарии «оранжевохаризматической революции»
На наш взгляд, «харизматы» могут стать важной составляющей «революции», целью которой является десуверенизация и расчленение России. Да, они поучаствуют в попытках «дебоша» в Москве, но не это их главная задача. Неслучайно Ряховский в Общественной палате является членом комиссии по Дальнему Востоку. Именно там количество «харизматических» общин дышит в затылок православным. Именно там, где сосредоточены основные природные богатства России, создается новая «сибирская нация». Религиозная идентичность формирует национальную, а не наоборот. Униатство сделало Галицких русских украинцами. Неофит новой веры активнее других демонстрирует отречение от «старой». Поэтому бывшие русские неопротестанты азиатской России станут такими же «галичанами», ненавидящими «москалей». Весь этот яд уже льется из таких сайтов, как «Бабр. Ру», борющимся, конечно же, с «Основами православной культуры» и «московской клерикальной угрозой».
Поволжье будет отдано воинствующему исламу — неслучайно проектанты «русского ислама» засели при Кириенко в Нижнем Новгороде — именно там нужно было сломить православное ядро. Неслучайно идеолог «русского ислама» С. Градировский в своем докладе «Государство. Антропоток» заявил, что в ближайшие годы население Приволжского округа изменится на 75% за счет приглашаемых исламских иммигрантов. Речь шла об их «централизованном завозе» с целью ломки этноконфессионального баланса потому что никакие демографические «кривые» не способны изменить население на 75%.
Финно-угорский ареал также подпадает под влияние либо «харизматов», либо неоязычества. В ВУЗах Эстонии готовится будущая марийская и удмуртская неоязыческая «элита», а в Царевококшайске («Йошкар-Оле») для вербовки элиты действует центр «харизматов».
А вот территорию «республики Русь» без природных богатств с удовольствием отдадут «националистам»-антиимперцам, которые будут выполнять «заветы» Петра Хомякова о «лояльном Западу» языческом национализме и России без Кавказа. Такая добитая «Русь» будет доминионом новой «региональной супердержавы», которую США делают из «оранжевой» Украины.
Очевидно, что религией такой урезанной и обессмысленной «антирусской Руси» будет либо язычество, либо декоративное «альтернативное православие» (Московский Патриархат как «рудимент» империи должен быть разрушен). «Альтернативное православие» для интеллектуалов — это Лурье с «суздалем» или старообрядчество, для «народа» — «витальевский» откол от Зарубежной Церкви.
Чтобы все это реализовать, необходимо расшатать общенациональные институты, такие как Русская Православная Церковь, навязать ненависть к Москве как к столице (отсюда все эти идеи переноса столицы) и т.д. Для того, чтобы открыть дорогу проектам слома этноконфессионального баланса, проектантами необходимо не допустить введения «Основ православной культуры» в школах.
Неудивительно, если читатель сначала усомнится в успехе подобных проектов. Но дело в том, что «неохаризматы», «русские исламисты», «суздальцы» и не утверждают, что весь народ обратят в свою веру. Они работают с элитами — «чья власть, того и вера». Градировский, например, писал, что они не собираются обращать в ислам всех русских, достаточно «ведущий слой» в 20-30 тыс. человек. Для Лурье достаточно нескольких, но ключевых чиновников и идеологов, а «народ пусть в Московскую Патриархию ходит». «Харизматам» нужна пехота, но упор все равно делается на ключевые фигуры — главу СБУ, мэра Киева, банкиров.
Что делать?
Предупрежден, значит вооружен. Исходя из вышесказанного, все противники Русской Православной Церкви должны «вымываться» из элиты и как можно скорее. Есть не афишируемые, но эффективные механизмы санации элит. Понимание значимости Русской Православной Церкви должно стать неофициальным пропуском в круг лиц, принимающих решения.
«Основы православной культуры» должны быть, как можно скорее введены, в федеральный образовательный стандарт, а их противники уволены с «волчьим билетом» как лица нелояльные национально-культурной традиции России.
Не лишним было бы провести служебные расследования, раскрывающие механизмы лоббирования сект, попадания их лидеров в государственные и общественные органы, выявлены другие механизмы влияния.
Необходимо учиться у оппонентов. Американские «ястребы» не стесняются своего истового протестантизма и своей религиозно-политической экспансии по всему миру. Грешно и политически проигрышно стесняться Православия и российской элите. «Экспорт Православия» — это фундаментальный ресурс России. Внутри страны без Церкви нельзя решить проблемы демографии (не будут рожать без религиозной мотивации), борьбы с эпидемиями наркомании и алкоголизма, без Православия невозможно инкультурировать диаспоры в русскую жизнь.
Кроме того, необходимо выявить сильные места противника, то, на чем он играет.
Без сомнения, у неопротестантов есть с чем обратиться к молодым и амбициозным, успешным людям. Чтобы выбить их с этой площадки, надо напомнить обществу о православной этике в рыночной экономике.
Именно Церковь реально может дать рецепт национальной модернизации, которая станет эффективной только на основе традиции. Опыт православной модернизации должен быть востребован. Действительно, русские монастыри были центрами технологической революции. На Соловках были построены уникальные ирригационные системы, на Валааме — первые в России кузницы. Как известно, задачей монашества является «умное делание», труд и молитва. «Умная молитва» и создание компьютеров нового поколения — вот идеал современного монастыря.
Воплощение идеи христианской экономики возможно. Мало того — необходимо. Это единственный путь, который примирит отношения труда и капитала, работодателя и рабочего.
Речь идет не о какой-то особенной «православной экономике» — экономические законы объективны, и альтернативы рыночной экономике нет. Весь вопрос, какая модель рыночной экономики — промышленно-технологическая или компрадорски-сырьевая — будет реализована в России. Но Православие может и должно принести свою этику в рыночную экономику. Именно религиозная мотивация будет стимулом к социальной справедливости (например, во многих православных катехизисах прямо написано, что удержание законной платы наемному работнику есть грех, вопиющий об отмщении к Небу), к бережному отношению к природным ресурсам, да и друг к другу и к стране (не убий, не укради).
Мало того, двадцатый век дал нам поразительные примеры такой экономики. Например, архиепископ Антоний (Храповицкий) — великий русский богослов, будучи волынским архиепископом, учредил при Почаевской Лавре банк, который выдавал малороссийским крестьянам подъемные кредиты, и вывел миллионы малороссийских крестьян из-под экономической зависимости от финансово сильных диаспор, и сделал Волынь зоной процветания и политической стабильности. Без благословения почаевских духовников ни один кандидат в крае не мог попасть в Государственную думу России, никаких правых и левых экстремистов в области не было, ибо из-под их ног была выбита почва, а просветительская работа была огромной — тираж «Почаевских листков» превышал 2 миллиона!
Другой пример — наш великий православный святой Серафим (Муравьев) Вырицкий, до пострижения был крупнейшим меховым торговцем России. Он создал общество кредита на доверии, где сделки заключались без бумаг, он достойнейшим образом оплачивал и заботился о своих работниках, кормил тысячи нищих Петербурга.
Карьера в бизнесе и политике — это послушание Церкви. Добровольная маргинальность в период отсутствия гонений — преступление перед Церковью. Если православные не протащат своих людей в проходные части партийных списков на выборы в Госдуму 2007 года, это сделают «харизматы» с СПС и в Госдуме, как в Сейме Латвии, может появиться сектантская парламентская фракция. То же касается и местных органов власти. Взять самоуправление — местный совет может заблокировать строительство сектантского центра, добиться преподавания ОПК в регионе и строительства храмов в каждом микрорайоне.
Надо понимать, что никто сам не даст нам денег на наши СМИ, телевидение, выборы. Православные должны сами заработать эти большие деньги. Начинать нужно с православной солидарности в политике и бизнесе.
Долг православного мужика — быть русским офицером, работать в спецслужбах.
Разведка, контрразведка, специальные операции — наше православное дело.
Никто за нас Третий Рим не построит. Никто, кроме нас «оранжоидов» не задавит, Севастополь и Киев не вернет. Воля к экспансии — это воля к жизни.
Хорошее чувство — стыд. Стыдно, когда православный русский народ позволяет запрещать православную культуру и морочить себе голову каким-то «харизматам». Противно слушать слабоумные псевдоправославные «отмазки», что «мы миссионерством и политикой не занимаемся».
«Харизматы» и им подобные заполняют пустоты. Там где не прошел православный миссионер, там идет «оранжевый» сектант.
Вышеупомянутые случаи с неиспользуемыми готовыми храмами у станций московского метрополитена «Свиблово» и «Медведково» можно дополнить такими же заколоченными церквями на улице Варварка, можно вспомнить о целой системе демагогических отговорок типа «в Москве не нужно миссионерство потому что Русь была крещена тысячу лет назад». Это все питательная среда для сект. Если в Церкви не произойдет миссионерской мобилизации, то Пр