◾ О Лоте и его дочерях
Прежде чем мы перейдем к приключениям сына Авраама, Ицхака, напомним еще один любопытнейший и неоднозначный эпизод из жизни племянника Авраама – Лота.
Напомним, что Лот поселился в Содоме (Берешит 13:12) и женился на местной уроженке[168]. Город был ужасен и знаменит своими нечестивыми жителями. Но Лоту город и его жители очень понравились[169]. И у него был к содомлянам свой интерес – он давал им деньги в рост[170] и даже стал там главным судьей[171]. Причем из пяти судей он был самым отвратительным[172]. Однако это не помешало совершить ему героический поступок.
Дело в том, что двум из трех ангелов, посланных Богов к Аврааму (о приеме их Авраамом мы писали выше), были поставлены следующие задачи – Габриэль должен был разрушить Содом за его злодеяния, а Михаэль – спасти Лота[173]. Они и явились в гости к Лоту. Однако нечестивые жители города собрались учинить с ангелами, как иногда красиво выражаются, «богомерзкий содомитский грех» – проще говоря, их изнасиловать (Берешит 19:7)[174]. Лот предложил им дочерей вместо странников, но испорченные горожане не согласились, стали ломать двери, и ангелы поразили потенциальных насильников слепотой. После чего окончательно решили ликвидировать всех жителей города (Берешит 19:8–14).
Они вывели из дома Лота с женой и его двумя дочерьми и велели им быстро идти вперед, но не оборачиваться (там же, 19:17). Однако жена Лота, которая бежала впереди, очень опасалась за замужних дочерей и обернулась посмотреть, следуют ли они за ней, не остались ли в городе с любимыми мужьями – ведь город ждала страшная участь[175]. Кажущееся противоречие с тем, что дочери Лота были девственницами (Берешит 19:8)[176], мудрецы разрешают сообщением, что у Лота были четыре дочери – две замужние, а две девицы[177]. Судьба первых двух неизвестна и, видимо, печальна, а в Торе рассказывается о судьбе двух других.
В любом случае в наказание за непослушание Бог превратил жену Лота в соляной столб. Почему именно в соляной столб, спросите вы? Потому что она грешила с солью в ночь прихода ангелов[178]. Эта загадочная фраза может иметь разные толкования. Раши полагает, что она отказалась дать соль ангелам, поскольку гостеприимство не было принято в городе[179], Альшех – что в городе из стихий были сера, огонь и соль, но над женой Лота властвовала только соль[180], а Сончино – что она попросила у соседей соли для гостей, тем самым гостей выдав[181]. Остальные, более пикантные версии, предлагаем родить богатому воображению читателей. В любом случае жена Лота и стоит в виде столба до сих пор, дабы последующие поколения прославляли Творца мира[182].
А тем временем события развивались. Лот остался без жены, а дочери без мужей. Прятались они в некоей пещере. И тут трактовки последовавшей знаменитой истории различаются. По одной версии, Лот хотел отдать дочерей любому, кто бы их обесчестил, дабы воспроизвести потомство славного рода. Именно так интерпретируют ст. Берешит 19:36: «Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно».
По другой версии, распутный Лот сам мечтал переспать со своими дочерьми. Чтобы этого никто не увидел, он поселился с ними в пещере: здесь можно было спокойно предаться разврату[183]. Сами дочери, полагают мудрецы, скорее всего, не жаждали спать с отцом[184]. Есть и третья версия. Героические дочери готовы были пойти на инцест, дабы исполнить заповедь: они полагали, что весь мир будет разрушен, и им выпала задача восстановить человечество[185]. Писаная Тора описывает как раз третью версию.
В Содоме было полно вина, которое хранилось в пещерах – в т. ч. и той, где спрятались Лот с дочерьми. Дочерям удалось напоить Лота, и старшая первой спала с пьяным отцом, о чем он даже не помнил. На следующий день они снова напоили отца, и теперь с ним спала младшая, о чем он тоже не помнил (Берешит 19:33–35). Но наши мудрецы заявили, что точка, которая стоит в рукописях Торы над буквой «вав» в слове «убекума» (встала) (Берешит 19:33), свидетельствует: Лот знал, когда старшая дочь встала, но не знал, что она легла с ним. Отсюда мудрецы делают вывод, что Лот не так уж был пьян и отчасти контролировал себя. В виду происшедшего он должен был не напиваться в следующую ночь, но раз снова напился, значит, хотел трахнуть и младшую дочь[186]. Правда, в другом источнике указывается, что точка означает: Лот знал, когда встала младшая, но не старшая[187]. В таком случае он был совсем пьян и очнулся только тогда, когда встала младшая дочь. Т. е. он вообще-то был праведен, просто сильно выпимши.
Интересно, что, согласно мидрашу (авторы которого исходили из того, что девственницы не могут забеременеть в первую брачную ночь[188]), сестры для зачатия использовали «специальные средства»[189]. Я думаю, многие наши современницы вполне догадываются, что это были за средства. Впрочем, нам разъясняют[190], что сестры только усилием воли лишили себя невинности перед сексом с отцом – способ прекрасный, но, вероятно, достижимый разве что для особо одаренных девиц. Двойной инцест оказался удачным: обе сестры забеременели (Берешит 19:36), и от них с Лотом пошли народы моавитян и аммонитян.
Чтобы этого никто не увидел, он поселился с ними в пещере: здесь можно было спокойно предаться разврату[191].
В силу заслуг старшей сестры, ставшей инициатором инцеста ради исполнения заповеди (Берешит 19:31) и от которой произошел народ моавитян (по имени ее сына Моав – «от отца»), Бог приказал израильтянам не слишком обижать этот народ (Дварим 2:9). Старшая дочь была и дополнительно щедро награждена: четыре ее потомка стали царями в Израиле, против одного от сестры[192]. Мало того, из этого народа вышла моавитянка Рут (Руфь), прабабка царя Давида (Рут 4:17), чьим потомком будет и будущий Машиах (мессия)! Так, инцест послужил счастливому избавлению мира и стал важным историческим событием.
◾ О рождении Ицхака
Но, конечно, главным для нас в этой главе является не зарождение моавитян и аммонитян, а появление на свет одного из наших самых славных героев – Ицхака.
Как мы уже знаем, Сарра посмеялась над словами Бога, что у нее будет ребенок в 90-летнем возрасте (Берешит 18:12) и при ее соответствующем физиологическом состоянии. Да и благочестивый Авраам не мог удержаться от смеха по этому поводу: уж куда мне, дескать…
Но Бог сдержал свое слово: рождение Ицхака, пожалуй, в наибольшей степени окружено самыми удивительными знамениями и чудесами в сравнении с другими библейскими персонажами. Прежде всего, конечно, впечатляет возраст родителей ребеночка: 100-летний Авраам и 90-летняя Сарра (Берешит 17:17; 21:1).
Далее, при обсуждении мудрецами[193] деликатного вопроса, почему у Авраама и Сарры так долго не было детей, р. Амми привел историческое свидетельство, что они оба были «тумтум» – так в иудаизме называются лица, близкие к андрогинам, т. е. имеющие одновременно мужские и женские половые признаки (к тумтумам наша традиция предъявляет повышенные требования – они должны одновременно выполнять заповеди и для мужчин, и для женщин[194]). Соответственно, у них были недоразвиты репродуктивные органы; у Сарры вообще не было матки. Но Бог испытывал Сарру 25 лет, проверяя ее соответствие высокой миссии[195], и все исправил: он специально создал ей матку, чтобы Сарра могла родить Ицхака[196]. Волосы Сарры снова почернели, к ней вернулась молодость, и она стала как девушка[197].
И вот торжественное событие случилось. Сарра зачала на Рош а-Ашана[198]: радостную весть об этом сообщил ей ангел Михаэль[199]. Роды случились в полдень, как раз в момент будущего выхода евреев из Египта[200]. Близстоящий ангел повернулся ко входу в шатер, потому что почувствовал исходящий оттуда свет[201].
Когда Сарра родила, в честь этого события многие бесплодные родили, глухие стали слышать, слепые – видеть, безумцы стали нормальными[202].
Ицхак появился из утробы красивым мальчиком – столь же красивым, как Адам[203], с лицом, столь же прекрасным, как у Авраама[204]. Р. Гуния утверждает, что Ицхак родился семимесячным, а р. Юден – что девятимесячным[205], но оба они, конечно, правы.
О том, что Ицхак был великим праведником и знатоком Торы, даже упоминать излишне. Это следует из обстоятельств его рождения, которые очень напоминают обстоятельства рождения другого еврейского мальчика – Иисуса из Назарета. Разве что без непорочного зачатия обошлось – тут сработали другие чудеса.
◾ О знаменитом жертвоприношении
Нельзя обойти вниманием и знаменитый поступок Авраама, продемонстрировавший беспредельную верность Богу. Когда Бог приказал Аврааму, чтобы тот принес в жертву единственного уже выросшего сына Ицхака, Авраам ничуть не колебался (Берешит 22:2). Он соорудил жертвенник, разложил дрова, положил на жертвенник связанного Ицхака и занес над ним нож. Но в этот момент Бог остановил его руку и велел не резать сына (Берешит 22:6–12).
Однако преданность Авраама Богу не знала границ. Он взмолился: «Разреши, я его задушу?»
– Нет, – ответил Бог, – не трогай парня.
– Ну тогда хоть каплю крови пущу?
– Нет, никаких ран[206].
Мудрецы рассказывают, что сам сатана в последний момент выбил нож из рук Авраама. Уже после этого раздался голос с неба, чтобы Авраам не трогал Ицхака. А в противном случае, добавляют мудрецы, Авраам обязательно бы принес в жертву сына[207]. В итоге Ицхак был заменен бараном на жертвеннике, а Бог остался доволен верностью Авраама (Берешит 22:13).
Но, между прочим, есть версия, что Ицхак все же умер на жертвеннике, когда нож коснулся горла. Его душа отлетела, но послышался голос двух херувимов «Не трогай парня!», и душа тут же вернулась. Теперь Ицхак знал, каким образом в будущем воскреснут мертвые, и горячо поблагодарил Бога за это знание[208]. А Авраам мог остаться довольным. И вроде жертву принес, и сын жив. Так что все закончилось наилучшим образом.