последователями случилась беда. Они совершили фундаментальную ошибку: начав за кем-то следовать, они в тот же миг стали терять свою душу. Они продали свою свободу и приняли рабство.
В сегодняшней утренней беседе я хочу вам сказать, что в бездумном состоянии вера и верования не дают уму человека стать независимым; они держат его в зависимости. А зависимый ум может познать только тело; то, что вне тела, он познать не может. Если ум станет независимым, он сможет познать то, что есть источник высшей свободы ― назовите это душой, Богом или как угодно. Только независимый ум может стать способен познать свободу. Только независимый ум может устремить взор к независимой душе. А зависимый ум способен смотреть только на зависимое тело.
Как я уже говорил, тело ― неизбежно зависимо, а душа ― неизбежно независима. Ум же может быть как зависимым, так и независимым. Его зависимость или независимость ― в ваших руках. Если хотите, чтобы ваш ум оставался только зависимым, вы не сможете познать то, что за пределами тела. Ваше тело умрет, а вы так и не познаете того, что за пределами смерти. Но если ваш ум станет независимым, можно познать душу. Душа ― бессмертна, она не рождается и не умирает. Однако не потому, что я так говорю. Если я говорю, что душа не рождается и не умирает, а вы просто за мной повторяете, тогда это опасно, это стало верованием.
Поэтому я говорю вам: не надо просто верить, что душа существует. Отныне не верьте этому. Прямо сейчас вам нужно знать лишь то, что ваш ум ― зависим, и вы должны наполниться желанием сделать его независимым. Когда ваш ум станет независимым, в тот самый день вы начнете видеть проблески души. А когда ваш ум станет полностью независимым, в тот день вы придете к душе. Это и есть жизнь, это и есть бессмертие. Это и есть центр всего мира, всей силы, всего бытия. Именно в нем скрыт смысл жизни. Но этот смысл могут познать лишь те, кто желает стать независимым. Если вы хотите познать правду жизни, сначала вам нужно освободиться. Если вы к этому готовы, тогда правду жизни познать можно. Но если вы не готовы, тогда нельзя познать ничего, кроме смерти.
Я говорил о бездумном состоянии, о вере. Завтра я расскажу о том, как наш ум может стать независимым. Завтра я расскажу о состоянии мышления, а послезавтра ― о состоянии безмыслия.
Состояние мышления ― это просто лестница. Нужно не останавливаться на ней, а идти дальше. Когда нам необходимо забраться на крышу, мы пользуемся лестницей; но если мы на ней остановимся, то на крышу попасть не сможем. Поэтому мы пользуемся лестницей, а потом убираем ее. Чтобы достичь души, нужно сначала перейти от бездумного состояния к состоянию мышления; затем мы должны будем отбросить состояние мышления и достичь состояния безмыслия. О состоянии безмыслия я расскажу послезавтра.
Если у вас какие-то вопросы… У вас должно быть много вопросов, ведь я говорил вам сомневаться. Если вы будете ставить мои слова под сомнение, у вас обязательно возникнут вопросы. Но они возникнут только в случае сомнения. Поэтому сомневайтесь как можно сильнее, сомневайтесь по полной! Чем сильнее вы будете сомневаться, тем больше в вас начнет пробуждаться мышление. Так что не надо слепо верить моим словам. Не принимайте их, ставьте их под сомнение! Сомневайтесь во всем, что я сказал: задавайте вопросы, думайте, размышляйте.
Я здесь не для того, чтобы вас учить. Нет ничего опаснее обучения. Я здесь не для этого, я не учитель. Я просто хочу, чтобы в вас кое-что пробудилось. Я могу вас подтолкнуть, но не научить. Я могу вас шокировать, но не научить. Возможно, вы будете настолько шокированы, что лишитесь сна. А кто-то, возможно, проснется, почувствует внутри смятение, почувствует беспокойство ― и в нем что-то пробудится.
Когда я проснулся сегодня утром, ко мне подошел друг и сказал: «Я всю ночь думал о смерти и потом не мог уснуть. Я был в беспокойстве, в смятении. Ты правильно сказал: если смерть рано или поздно случится, то все мои действия бесполезны. Может быть, мне тогда все бросить и вообще ничего не делать?»
Я был очень рад, что он всю ночь не мог уснуть. Если из вашей жизни исчезнет сон, это будет величайшая благодарность существованию. Если вы сможете стать настолько беспокойными, если у вас появится столько сомнений, если в вас пробудится столько мышления, что вы не сможете спать, тогда у вас в жизни может что-то получиться. А сейчас вы спокойно спите, и нет ни единого шанса, что у вас в жизни хоть что-нибудь получится.
Я завершу этот разговор короткой историей.
Мистик Бхикхан остановился на некоторое время в деревне и как-то вечером проводил там беседу. Он говорил, а прямо перед ним спал человек. Кажется, его звали Асоджи. Бхикхан прервал свою речь и спросил его:
– Асоджи, ты спишь?
Тот моментально открыл глаза и сказал:
– Нет-нет, почему? Конечно, я не сплю!
Любой, кто заснул подобным образом, никогда не признается, что спит. И хотя Асоджи действительно спал, он тут же открыл глаза и ответил: «Нет, я не сплю».
Беседа продолжилась, но как долго может продержаться сонный человек? Он снова уснул. Тогда Бхикхан опять спросил его:
– Асоджи, ты спишь?
– Нет, ― ответил тот, открыв глаза. В этот раз он произнес «нет» громче, чем в прошлый раз, потому что, если бы он ответил тихо, люди могли бы заподозрить неладное. И в этот раз он громко сказал:
– Нет, совсем не сплю. Почему вы меня постоянно об этом спрашиваете?
Деревенские жители тоже это слышали, и если бы они узнали, что Асоджи уснул во время беседы, это бы навредило его репутации. Но все равно, стоило беседе продолжиться, как вскоре он снова уснул!
Тогда Бхикхан задал ему блестящий вопрос:
– Асоджи, ты живешь?
– Нет, ― ответил Асоджи. Во сне ему послышалось, будто Бхикхан снова спрашивает, не спит ли он. ― Вовсе нет.
– Вот теперь ты ответил честно, ― сказал Бхикхан.
Тот, кто находится в состоянии сна, не живет. И не важно, сколько раз он повторит «Нет-нет, я не сплю», ― это не имеет значения. Дело не в том, чтобы кому-то ответить, а в том, чтобы заглянуть в себя и задуматься: «Может быть, я сплю? Может быть, я всю жизнь продолжаю спать? Во мне не возникает никаких вопросов. Во мне не возникает беспокойства, волнения насчет жизни. Во мне не возникает неудовлетворенности, тревожности».
Вам, наверное, говорили, что религиозный человек должен быть тихим и умиротворенным. Но я вам такого не скажу. Религиозный человек совершенно не удовлетворен жизнью, он в полном смятении. Нигде в жизни он не может найти покоя. Вся жизнь кажется ему бесполезной. В нем зарождается глубокая боль, глубокая тоска. Все его существо начинает дрожать, все его существо наполняется беспокойством. И благодаря этому беспокойству, благодаря этому мышлению и размышлению рождается новое направление; он начинает новый поиск.
Блаженны неудовлетворенные жизнью. Те, кто удовлетворены, уже почти мертвы. Не осталось ни единого шанса, что у них внутри что-нибудь произойдет.
Я не хочу вас ничему учить, я хочу дать вам неудовлетворенность. Многие из вас наверняка пришли сюда с мыслью обрести мир и покой. А я хочу растревожить вас, потому что если человек не может испытать тотальную тревогу, то он просто никогда не обретет покоя. Если человек не может испытать тотальную неудовлетворенность, то достичь удовлетворенности ему не суждено.
Пусть существование сделает вас неудовлетворенными, пусть ваш сон нарушится и все начнет казаться вам бесполезным. Пусть все, что вы делаете, кажется вам неправильным. Пусть тот путь, по которому вы идете, кажется вам неверным. Если вы обнаружите, что и друзья вам не друзья, и попутчики ― не попутчики, если вы обнаружите, что рушатся все опоры вашей жизни и вы стоите совершенно беззащитные ― тогда в вас может зародиться мышление.
Все вопросы, которые у вас возникли, мы обсудим сегодня вечером.
Глава 3. Вера и верование преграждают путь к свободе
Мои любимые!
Мне поступило множество вопросов. Большинство из них появилось в результате обсуждения на утренней встрече, когда я просил вас начать мыслить независимо.
Меня спросили:
Ошо!
Если не будет веры, что произойдет с обычным человеком?
Людей очень сильно беспокоит судьба обычного человека. Сегодня утром, по окончании встречи, ко мне подошли и спросили: «Что будет с обычным человеком? Ведь он же просто заблудится!» ― как будто сейчас обычный человек не блуждает, как будто сейчас у него все в порядке! Принято считать, что сейчас обычный человек находится в прекрасном состоянии, что у него все просто превосходно. А если его вера пошатнется, если он отбросит верования, то непременно заблудится.
Этот же человек спросил…
Ошо!
Если человек перестанет верить и доверять, если у него не будет веры или верований, разве это не приведет к деградации и распространению безнравственности?
Как будто сейчас мы всюду видим нравственность, как будто сейчас распространяются высокие моральные принципы, как будто на протяжении тысячелетий безнравственности не было!
Если то, что мы сейчас наблюдаем, не есть безнравственность, тогда что вообще считать безнравственностью? Что у нас есть в жизни, что не находится в состоянии упадка? Но поскольку так продолжается тысячелетиями, мы к этому привыкли. И если мы и от этого откажемся, то нам станет очень страшно. Это как если бы больной спросил: «Что будет, если я приму лекарство и болезнь пройдет?»
Результатом веры и верований стало то, что человечество пришло в состояние упадка. И в основе этого упадка лежит слепота, упадок начинается именно со слепоты. Если человек пользуется чужими мыслями и размышлениями, что еще может случиться в его жизни, кроме упадка? Тот, кто уничтожил свое собственное достоинство, кто попросту уничтожил свою свободу мыслить, не может находиться в лучшем положении, чем животные. Если между животным и человеком есть хоть какое-то различие, то оно заключается в способности человека мыслить. Стоит нам перестать мыслить и начать верить, как мы неизбежно скатимся до животного состояния. Если человек не мыслит, то ему не остается ничего другого, кроме как упасть. В такое состояние нас привела вся эта многовековая пропаганда веры и верований.