* * *
Я слышал, Тони, как ваша жена говорила, что вы относитесь к этому с большой горячностью.
Посмотрите на весь мир, в котором мы по-видимости живем. Он пылает страстью. Это высшее проявление жизненности. Детский восторг перед жизнью. Только это. Другого смысла нет. Это не борьба добра со злом. Это не паломничество. Это всего лишь необузданный взрыв бытия, который говорит тем, кто считает себя отдельными людьми, что есть только свобода.
Все время, в этот самый момент, через все чувства, через все, что есть, все в этой комнате подвергается атаке любовью. И возлюбленный говорит: “Послушай, не нужно ничем становиться, ничего не нужно менять, никуда не нужно идти ... Я уже здесь.” Это так великолепно. Ошеломляюще просто и непосредственно. Вот оно. Но мы все время где-то там чего-то ищем. Какие-то идеи и концепции об усовершенствовании. “Я должен стать лучше.” А возлюбленный, совершенный возлюбленный, сидит у нас на плече, наполняет нас жизненной силой и говорит: “Нет, ничем другим быть не нужно, ты уже и являешься цельностью.”
Есть только безукоризненное единство, и ничего другого нет. Изумительно.
* * *
Значит, скука и уныние тоже являются жизненностью?
Скука ... это единство скучает и испытывает упадок духа. Ничего другого быть не может. Освобождение включает в себя абсолютно все.
Ум смотрит на это со своей точки зрения, не так ли?
О да. Ум имеет свое представление о, например, просветлении. Становишься таким замечательным, всех любишь и прощаешь, все принимаешь и пребываешь в покое. Какая чушь! Это еще одна тюрьма.
Умом я говорю, что есть только это, и тогда ум отпадает, и есть только это. Ум как бы смиряется перед этим.
Да, становится на колени и сдается.
Линяет.
И занимает свое место в проявлении.
Да. Просто признает это.
Признание происходит внутри бытия. Но я хочу сказать, что нет никого, кто бы мог это осуществить.
Да, как признание самого себя.
Да, это происходит, но бытие - за пределами этого признания, хотя и включает его.
Когда-то я слышал, что ум может привести к этому.
Ни в коем случае. Ум - рассказчик и не способен охватить вневременность.
Но он может подвести.
Нет, не может. Мышление не может осознать бытие, оно только возникает в бытии. Я пользуюсь словами и понимание их может внести ясность. Но ясность не является пробуждением. Ясное понимание не есть освобождение. Ясность - это разновидность собственности.
Но в то же время, это и признание.
Повторяю, освобождение, бытие - за пределами признания. Концептуальное признание того, что никого нет, ничего не значит ... это преходящая идея.
* * *
Тони, я не понимаю разницы между пробуждением и освобождением.
Нет такой вещи, как пробуждение или освобождение, но эти термины используются для обозначения того, что только якобы происходит с никем. Пробуждение - это то, что неизменно якобы происходит со многими кажущимися искателями, но не во всех случаях, потому что неоспоримых фактов нет. Но то, что по-видимому происходит, это внезапное вневременное видение, никем, что есть только единство; и некоторое время все еще есть едва уловимый искатель, который не понимает, что происходит, но хочет это себе присвоить. А потом, по-видимому, возможно внезапное осознание, никем, что искатель, желающий присвоить себе единство, тоже является единством, и тогда все кончено и нет никого. Есть только бытие.
В младенчестве есть только бытие. А потом приходит момент отделения и вас отлучают от бытия; малыши все еще чувствуют, что такое бытие, даже после момента отлучения, когда развивается и растет эго или чувство самости, и мы вступаем в мир индивидуальности. Есть период, когда все еще есть ощущение бытия.
А потом оно кажется утерянным. Но для некоторых, когда случается пробуждение, происходит возвращение к бытию. Очень трудно отвечать на вопросы, потому что все это звучит как нечто реальное, происходящее во времени. На самом деле ничто это не является реальным. Нет ни освобождения, ни пробуждения. Есть только бытие.
Но должны же быть стратегия и формула. Если бы только у меня была формула. Правильно ли сказать, что если бы вычислить, как работает ум ...
Ничего подобного. То, о чем мы здесь говорим, не имеет никакого отношения к уму. Ум - всего лишь побочный голос, имеющий различные идеи, но не способный постичь бытие, потому что ум находится в движении. Он функционирует только в истории, внутри бытия.
Значит, ничего не возможно поделать ... конечно, нет.
Но происходит то, что есть знание этого ... как мы говорили, существует изначальное знание этого. К примеру, вы сидите на стуле и знаете, что ваш зад находится на сидении. Или что снаружи раздается звук. Это - знание, осознавание того, что происходит в вашем теле, осознавание того, что происходит мышление ... возникает мысль “Я пытаюсь это понять”. Сейчас вы чувствуете жизнь в своем теле. В этой комнате чувствуется энергия жизненности. Невозможно отрицать ее существование. Есть знание этой энергии.
Но все это во сне.
Несомненно. Есть знание, осознание того, что вы здесь сидите, и это знающее сознание все-таки во сне.
И что же произойдет?
Может произойти то, что есть знание того, что вы здесь сидите, и затем случается сдвиг, когда будет только сидение. Это сдвиг. Это вневременность. Вам кажется, что все, что происходит в этой комнате, происходит с вами во времени. На самом деле - это вневременное бытие, это дар. Все это время вневременное бытие через все ваши чувства атакует вас. Вы дышите, видите, слышите, осязаете, вкушаете то, что вы постоянно ищите где-то на стороне. Все, что происходит - это единство, или бытие, говорит вам: “Послушай, есть только это. Не нужно искать. Это - все, что есть”
И что же произойдет, когда ...
А то, что в тот момент, когда никого нет и есть только то, что происходит, свет проникает в кажущуюся тьму и рассеивает ее. Тьма рассеивается и якобы исчезает. Я, обособленность, просто растворяется в свете. И ничего не остается.
* * *
Откуда берется идея обособленности?
Все есть ничто, возникающее как все, включая и идею обособления.
Чтобы избавиться от обособленности прилагаются усилия, не так ли? Люди пытаются ...
О да. Но усилие питает обособленность. Именно эта попытка найти единство и усиливает индивидуальность. Эти усилия укрепляют чувство обособленности от целого.
И в этом вся шутка?
Вот почему все учения, базирующиеся на идее духовного усилия или выбора, на самом деле являются учениями неволи, потому что они заключают человека в том, что называется “отдельная личность”.
Значит для ума нет выхода?
Это не имеет никакого отношения к уму. Когда якобы происходит освобождение, тогда ум занимает свое естественное место в деятельности ... он уже не имеет большой власти.
ГЛАВА 2
Невозможно уйти от того, что вы ищете, потому что нельзя избежать все. Это - все, что есть, как же можно его потерять? Как можно достичь бытия, если это - все и вся.
Что же якобы происходит? А то, что вы сидите на стуле, дышите, видите все это, слышите голос - вот, что происходит. Вот и все. Есть только это. А если вы встанете и выйдете из комнаты, то это и будет оно. И если вы не воспринимаете то, что говорится, то это - тоже оно. И если то, что говорится, будет услышано, но это и есть оно. А когда вы вечером придете домой и сядете обедать, то это будет оно. Он него никуда не деться. От бытия не убежишь. Есть только бытие.
Все это - бытие: бытие в виде комнаты, бытие как люди на стульях, бытие в виде Тони Парсонса, размахивающего руками. Ничего другого нет.
Это очень редкое и радикальное послание. Некоторые говорят: “ Многие другие говорят то же самое, что и вы.”
Отнюдь нет.
Если это действительно будет услышано, если основной секрет будет услышан (вы его никогда не услышите), если он будет услышан, то будет понято, что это очень редкое и революционное послание. Речь идет об открытии того, что нет такой вещи, как разобщение. Нет ничего отдельного. Нет другого. И не от чего быть обособленным. Нет никого, кто бы мог быть отдельным. Это - все и вся. То, что ищется, никогда не было утеряно.
Однако во всем возникает идея обособленности: “Ах, я - личность. Конечно же я являюсь отдельной личностью. Я - индивидуальность; мама, папа, пастор, учителя, начальники, жены и мужья - все они говорят мне, что я личность и могу делать выбор в лучшую или худшую сторону.” И эти поиски продолжаются. Создается грезящий.
Этим спящим является обособленная личность. “Я - индивидуум.” Это - фантазер, и он может действовать только в этой фантазии разобщения. Он вырастает в мире фантазеров, которые все говорят ему : “ Это твоя жизнь, это твоя личная жизнь, и от тебя зависит сделать ее лучше или хуже. У тебя есть свобода выбора в лучшую или худшую сторону.”
Однако для многих людей - а таких сейчас становится все больше - это не ответ. Где-то в глубине есть знание, что это чувство разобщения несет дискомфорт. Что-то утеряно. Нет целостности.
Можно удариться в религию или обратиться к терапиям духовного роста, искать повсюду и пытаться заполнить пустоту утраты. Можно обратиться к просветленному учителю в надежде найти утерянное. Но пока все эти люди говорят вам: “Ты - отдельная личность” ... вы остаетесь запертыми в темнице ... в темнице фантазера, который видит сон, что он отдельная личность, которая должна что-то найти ... Находить нечего. Это - все, что есть. Есть только это. Под “этим” я подразумеваю то, что якобы происходит, бытие.
Предположим, что вы пришли сюда как явная отдельная личность, вы сидите здесь в надежде что-то найти. Это уже есть оно. То, что по-видимому происходит, уже есть оно. Есть только это. А то, что происходит в этой комнате, случается не с отдельными личностями. В этой комнате нет никого, с кем бы что-либо происходило. Оно просто происходит. Это - пространство. Это - пустота. Это - ничто. Здесь сидит ничто, и в этом ничто возникает чувсто тела, слы