Неизвестный художник. Парсуна с изображением Бориса Годунова. XVII век
Второй этап Смутного времени характеризовался расколом страны в 1609 году. В Московии появилось два царя, соответственно две Боярские думы, два патриарха. Люди и территории поделились на лагеря: те, кто признают власть Лжедмитрия II, и те, кто остались верными Василию Шуйскому. Все это привело к еще большим распрям. Тушинцы ориентировались на поддержку Речи Посполитой, а Василий Шуйский заключил договор со Швецией. Страна находилась под гнетом неопределенности и разногласий. В июле 1610 года бояре свергли Шуйского и установили власть Семибоярщины, в результате чего в августе 1610 года было подписано соглашение с Сигизмундом III об избрании Владислава царем, если тот примет православие. После чего в Москву вступили польско-литовские войска.
Неизвестный художник. Портрет Лжедмитрия I. XVII век
Третий этап Смуты связан с народными ополчениями, о которых пойдет речь в следующей главе.
А пока мы с вами вспоминали общую картину Смутного времени, что же в это время происходило в Нижнем?
Смута – страшное время, жестокое… Тут тебе и политическая борьба, и неурожаи, и природные катаклизмы, и голод, и гражданская война. Многие территории поддержали сначала Лжедмитрия I, затем Болотникова, потом Лжедмитрия II, но Нижний Новгород твердо стоял на своих позициях, не примыкая к мятежникам. События первого этапа Смуты затрагивали город, но пока весьма опосредованно. В Нижний на тот момент ссылали неугодных. Например, при царствовании Федора Ивановича в Нижний Новгород отправили воеводой Богдана Бельского. Этот человек был приближенным Ивана Грозного, а впоследствии и Бориса Годунова. Но когда умер Иван Грозный, пошли слухи, что Бельский уморил его и хочет погубить царя Федора. Поэтому, чтобы успокоить народ, Борис Годунов срочно выслал Богдана из Москвы. А в 1602 году, когда Годунов сам стал царем, он уличил в заговоре князя Ивана Черкасского, но заменил для него ссылку в Сибирь на государеву службу в Нижнем Новгороде, так же, как и дяде его Ивану Романову. Князья пробыли в Нижнем с мая по сентябрь 1602 года.
Кроме того, как отмечал историк Любомиров[10], волнения среди приволжских казаков (1604) и поход по Волге еще одного самозванца, Петра-Илейки[11], могли отразиться на торговле Нижнего Новгорода в связи с затруднением или прекращением на эти периоды торгового движения по Волге. Происходившее в стране накладывало отпечаток на жизнь в городе. Д.Н. Смирнов[12] говорил, что «годы от 1601 и по начало 1612 были для Нижегородского края, как и вообще для всей страны, длительной порой глубоких потрясений». Летом 1601 года лили непрекращающиеся дожди, хлеб не зрел. Люди приходили в ужас. К тому же еще 15 августа ударили заморозки и окончательно сгубили все посевы. Осенью и зимой приходилось выживать, питаясь остатками от прошлого урожая. Весной 1602 года семян на посевную все-таки хватило, но снова пошли дожди, и ничего не взошло. К осени начался голодный мор. К весне люди, пытаясь не умереть от голода, ели все, что находили: «всякую листву, траву и мертвечину, и пса, и кошку». Осенью 1603 года и сеять было нечего, цены на зерно нереально взлетели, если быть точными, за три года в сто раз. Правительство не справлялось с ситуацией. Государственные закрома опустели и в Нижнем. Жители Нижнего отправили челобитную царю Борису, и он назначил расследование о положении дел в уезде, но это ничего не дало измученным голодом людям. Хотя надо отметить, что дела в Нижнем Новгороде обстояли не так плохо, как в других регионах.
Игнатий, патриарх Московский и всея Руси. Титулярник. 1672
Иулиания Лазаревская (Ульяна Осорьина). Икона. XIX век
Нижегородские историки А.А. Кузнецов[13] и А.В. Морохин[14] писали: «Впрочем, и малая зависимость нижегородцев от продуктов земледелия, и возможность компенсации дефицита хлеба продуктами рыболовства, охоты, собирательства и бортничества делали проблему голода не такой острой, как в других землях. Видимо, по этой причине в Нижегородском и соседних уездах деструктивные проявления начального этапа Смуты – голодные бунты, первый Самозванец – не прослеживаются».
Однако великий голод в течение трех лет дал о себе знать. Среди народа ходили разные слухи, во всем угадывались мрачные предзнаменования. В это же время, сообщает летописец: «Пришла мышь малая из-за леса тучами» – так описывалось нашествие саранчи. В конце 1604 года на небе вспыхнула яркая комета. В Нижегородском крае ее было видно даже среди бела дня. Люди говорили, что «быть беде». Губернские дворяне бежали из своих усадеб в города, надеясь прокормиться там и не заботясь о судьбе дворовых людей. Но, как всегда, не обходилось и без исключений. Нижегородская землевладелица Ульяна Осорьина была вдовой, в пожизненном пользовании имела поместье, оставшееся ей после смерти мужа. На момент наступления голода ее возраст составлял 72 года. В первый тяжелый год она кормила своих и соседних крестьян запасами, скопленными ранее. В следующий год для этой цели она распродала свое имущество. Третий год был самым сложным, и Ульяна вместе с остатками дворовых людей собирала желуди, стебли, корни растений. Она умерла в том же 1604-м, но память о ней сохранилась до сих пор в народных рассказах.
А тем временем в Москве поставили нового патриарха, Игнатия, который признал самозванца Лжедмитрия I и венчал его на царство. Народ и часть дворянства, уставшие от происходящего, присягнули на верность новому правителю. По мнению историков, «никаких признаков игнорирования или саботажа воли „царя Дмитрия Ивановича“ в Нижнем Новгороде не наблюдалось»[15].
Но уже в мае 1606 года Лжедмитрий I был свергнут и убит, а царем объявили Василия Шуйского. В города, в том числе и в Нижний, пришла оповестительная грамота: «…праведным судом Божиим за грехи всего христианства богоотступник, еретик и чернокнижник беглый монах Гришка Отрепьев, назвавшись царевичем Димитрием Углицким, прельстил московских людей, был на московском престоле и хотел попрать христианскую веру и учинить латинскую и люторскую. Но Бог объявил людям его воровство, и он кончил жизнь свою злым способом…». Смута, разброд и шатание продолжились дальше. Впереди еще будет, как мы знаем, Лжедмитрий II, Владислав, сын польского короля и польские интервенты. Над Россией нависла страшная угроза. И именно в это время нижегородцы проявили потрясающую стойкость и патриотизм. Об этом и будет следующая глава.
Глава пятаяКак нижегородцы освободили Россию
Велик ты русский наш народ!
Когда ты Родину спасаешь —
Ты богатырь, от всех забот
Для ней себя освобождаешь!
Сейчас нам предстоит узнать о том, что сделали нижегородцы, чтобы спасти свою страну.
Давайте для начала остановимся на главных героях. Итак, Кузьма (он же Козьма) Минин. Фактически о нем известно не так много, не установлено даже точное место его рождения. Например, когда в 1916 году в Нижнем Новгороде отмечали трехсотлетнюю годовщину его смерти, нижегородский губернатор А.Ф. Гирс говорил так: «По историческим справкам оказывается, что нет положительных сведений ни о годе рождения знаменитого героя, ни даже о том, где родился он». Р.Г. Скрынников[16], который специализировался на Смутном времени, признавался: «Никто не может сказать, когда родился Кузьма Минин. Никто не может обрисовать его черты и приметы. О нижегородском старосте документы упоминают впервые в тот момент, когда он приступил к сбору казны на народное ополчение».
Кузьма Минин. Гравюра А. Афанасьева с оригинала. 1821
По одной из версий, он родился в Нижнем Новгороде. Сторонники данного предположения обосновывают это тем, что во всех исторических документах он называется нижегородским земским старостой. «Был же в 1612 году в Нижнем Новгороде некий муж добродетельный и очень рассудительный, по имени Козьма Минин, посадскими людьми выбранный земским старостой в Нижнем Новгороде» – так гласит «Повесть о победах Московского государства». Кроме того, исследователи биографии Минина, А.А. Кузнецов и А.В. Морохин, заключают, что «запись в синодике Печерского Вознесенского монастыря, где обозначен „род Козмы Минина нижегородца“, позволяет говорить о том, что происходил Минин родом из Нижнего Новгорода», добавляя еще и такой факт: «В „Сказании Авраамия Палицына“ Минин назван человеком „ис посадских людей“. Также „посацким человеком“ именует Минина и автор „Нижегородского летописца“». А Б.М. Пудалов, руководитель комитета по делам архивов Нижегородской области, сообщает: «Никаких сведений, свидетельств, даже косвенных о том, что Кузьма Минин или его предки происходят из каких-то других городов, в нашем распоряжении нет. Документы опровергают это однозначно. В данный момент поминальные записи однозначно свидетельствуют о том, что это русская семья с очень глубокими православными корнями».
Константин Маковский. Минин на площади Нижнего Новгорода, возле церкви Иоанна Предтечи, призывающий народ к пожертвованиям. 18
Однако есть и вторая гипотеза, согласно которой Минин родом из Балахны. Первое упоминание о том встречается у Мельникова-Печерского[17]: «В Балахне утверждают, что Козьма Минин был балахонец, и что потомки его родственников до сих пор существуют в этом городе, как фамилии Мининых. Об этом несколько раз говорили и печатно. Но все это несправедливо». Писатель скорее опровергал данную версию, чем подтверждал. Однако, по предположениям историка И.А. Кирьянова, а его впоследствии поддержали и другие историки, отцом Кузьмы Минина мог быть богатый балахнинский солевар Мина Анкудинов. Например, А.Б. Широкорад в своих «Исторических портретах» пишет: «После ухода отца (Мины Анкудинова. –