Сценарий "Звездного трека" и другие произведения научной фантастики с их "научными аппаратами будущего" местами напоминают фрагменты жития Святых Православной Церкви, в которых описаны действия колдунов в век, когда колдовство составляло существенную часть языческой жизни. Вообще говоря, научная фантастика вовсе не так уж и научна и не связана с каким-либо реальным прогнозом на будущее. Скорее всего это отступление к мистическим истокам современной науки - к науке в том виде, в котором она существовала до имевшего место в 17 и 16 веках просвещения. Та наука была ближе к оккультизму, чем к науке в современном понимании этого слова. В той же самой книге по истории фантастики отмечается, что "корни научной фантастики, как и корки самой науки, лежат в области магии и мифологии". Сегодняшние исследования и эксперименты в области так называемой "парапсихологии' также указывают на будущую связь "науки" с оккультизмом -тенденция, полностью гармонирующая с научно-фантастической литературой.
Научная фантастика в Советском Союзе (где она так же популярна, как и на Западе, хотя развивалась она несколько иначе) разрабатывает те же темы, что и западная. В общем метафизическая тематика в советской научной фантастике (которая работает под пристальным оком цензоров-материалистов) складывается под влиянием западных авторов или под непосредственным влиянием индуизма, как это было в случае с писателем Иваном Ефремовым. Читатель советской научно-фантастической литературы, говоря словами одного критика, "остается с весьма зыбкой способностью воспринимать критические разграничения между наукой и магией, между ученым и колдуном, между будущим и фантазией". На Западе и на Востоке научная фантастика, как утверждает тот же автор, подобно всем другим явлениям современной культуры "всецело подтверждает тот факт, что наивысшей ступенью гуманизма является оккультизм".
4. По самой природе своей как жанра "футурологического" научная фантастика тяготеет к утопии. И некоторые романы и рассказы действительно изображают будущее совершенное общество, однако в большинстве из них речь идет об "эволюции" сегодняшнего общества в нечто более высокое или о встрече с более передовой цивилизацией на другой планете. Причем существует надежда или возможность преодолеть проблемы сегодняшнего дня и, вообще говоря, ограниченность человеческой природы. У Ефремова и других авторов советской научной фантастики коммунизм сам по себе становится "космическим" и начинает приобретать "нематериалистические качества, и постиндустриальное общество будет иметь индуистский тип". "Высокоразвитые существа" из внеземного пространства часто наделяются качествами, присущими "Спасителю" , а приземление космического корабля на Землю часто возвещает начало "апокалиптических" событий, как правило, - прибытие благословенных существ, которые будут направлять людей в их эволюционном развитии.
Одним словом, научная фантастика 20 века сама по себе является очевидным знамением утраты христианских ценностей и христианского понимания мира. Она становится могучим рассадником нехристианской философии жизни и истории, которая либо откровенно, либо скрыто обнаруживает оккультное или восточное влияние. И в критическую эпоху кризисов, в переходный период человеческой цивилизации она становится ведущей силой, стимулирующей надежду и арктическое ожидание "пришельцев" из внеземного пространства, которые разрешат проблемы человечества и введут человека в новую "космическую" эру его истории.
Стараясь казаться научной и далекой от реализации, научно-фантастическая литература является ведущим средством пропаганды (в секулярной форме) "нового религиозного сознания", к которому стремится сбежавшее от христианства человечество.
Все это - необходимые предпосылки для обсуждения действительных манифестации «неопознанных летающих объектов", которые странно совладают с псевдорелигиозными упованиями, поднимающимися в постхристианском человеке.
2. Наблюдение НЛО и их научное исследование
Хотя фантастика и явилась, можно сказать, школой, которая подготовила человека к появлению НЛО, однако для понимания степени их "объективной реальности" знания литературы или человеческих ожиданий и фантазий недостаточно. Прежде чем мы сможем понять, чем могут быть НПО, мы должны разобраться в природе и достоверности наблюдений, которые были проделаны над ними. Существует ли реально в небесах "нездешнее'' или этот феномен полностью относится к одной стороне, к ошибкам восприятия, обусловленным в том числе и осуществлением психологических и псевдорелигиозных чаяний.
Надежный очерк о феномене НЛО дал доктор Жак Валле, французский ученый, в настоящее время проживающий в Калифорнии. Ж. Балле имеет высшие ученые степени по астрофизике и вычислительной технике,- в течение многих лет участвовал в научном анализе сообщений о НЛО. Его свидетельство представляет для нас особенную ценность потому, что он принимал непосредственное участие в расследовании появления НЛО за пределами США, особенно во Франции, и, следовательно, может дать беспристрастную международную картину их распространения.
Доктор Валле считает, что несмотря на то, что и в прошлые века в разное время люди наблюдали странные летающие предметы, их "современная история" как массового явления начинается в годы Второй мировой войны и сразу же после нее. Интерес к этому феномену в США начинается с появления НЛО в 1947 году, но в Европе появление летающих предметов наблюдалось уже много раз до этого. Во время войны многие пилоты докладывали о странных огоньках, которыми, казалось, управляли разумные существа. А в 1947 году, особенно в июле, в Швеции и других странах Северной Европы наблюдалась целая серия подобных явлений. Явления в этой "Скандинавской волне" интерпретировались вначале как метеориты, затем как ракеты или призраки-ракеты, или бомбы и, наконец, как некие "летающие аппараты" нового типа, способные совершать экстраординарные маневры в небе, но не оставляющие ни малейшего следа на земле, даже тогда, когда они, казалось бы, совершают посадку. Сообщения об этой волне явлений наводнили европейскую прессу, и все в Швеции только об этом и говорили. Сообщалось о нескольких тысячах подобных явлений, но ни разу не выдвигалась гипотеза о "внеземном" или "межпланетном" происхождении этих объектов. Д-р Балле считает, что "волна" была вызвана реально существующими, но неопознанными объектами, а не предварительно распространившимися "слухами об НЛО" или ожиданием "пришельцев из космоса".
В этой и последующих "тарелочных волнах" он находит полное отсутствие какой-либо соотнесенности широкого интереса к научной фантастике и пика активности НЛО. Например, во время паники, вызванной радиоинсценировкой Орсона Уэллса в 1938 году романа Г.Уэллса "Война миров", в Америке не было никакой "тарелочной войны". Он приходит к заключению, что "рождение", рост и распространение волны НЛО есть объективная реальность, независимая от сознательного или бессознательного влияния свидетелей и реакции на этот феномен.
Первое опубликованное явление в США имело место в июне 1947 года, когда летевший в собственном самолете коммивояжер Кеннет Арнольд увидел десять дискообразных предметов, напоминающих блюдца и летающих близ горы Маунт Рэйнкер в штате Вашингтон, газеты подхватили эту историю, и эра "летающих тарелок" началась. Интересно, однако, заметить, что, вообще говоря, это было не первое явление НЛО в США, за месяцы до этого были другие.
В начале июня волна НЛО ( свыше 50 сообщений ) наблюдалась и в Венгрии Следовательно, далеко не все случаи появления НЛО в 1947 году можно было отнести за счет истории, вызванной происшествием с Арнольдом. В американской волне в 1947 году было множество явлений, особенно в июне и августе. Хотя некоторые газеты рассуждали об "инопланетянах", ученые воспринимали эти явления, всерьез считая их результатом исключительного развития индустрии, скорее всего - американской, но, возможно, и русской.
Вторая волна, наблюдавшаяся в Америке и во Франции, возникла в июле 1948 года. В США пилоты самолета ДС-3 авиакомпании "Истерн Эйрлайнз" наблюдали ночью эффектное зрелище: торцеобразный летающий аппарат с двумя рядами «иллюминаторов», окруженный голубым свечением, оставляя за собой светящийся оранжевый хвост, сделал маневр, чтобы избежать столкновения, и исчез. В августе того же года было множество явлений в Сайгоне и других частях Южной Азии "продолговатых, рыбообразных объектов".
В 1949 году было много сообщений о необычных дисках и сферах в Швеции и еще большее количество НЛО было в Америке, в том числе наблюдения принадлежат людям, имеющим астрономическую подготовку. Небольшие волны НЛО, а также изолированные явления, продолжались в 1950 и 1951 годах, особенно в Соединенных Штатах, а также и в Европе. В 1951 году возникла первая международная волна НЛО. Многие явления наблюдались в США, Франции и Северной Африке, а в кульминационный момент второй волны - и в столице США Вашингтоне над капитолием и Белым Домом ( область, которая постоянно находится под наблюдением радиолокаторов ). Сентябрьская волна охватила Данию, Швецию, Северную Германию и Польшу. В это же время во Франции появилось первое сообщение о приземлении НЛО, а также описание карликов.
В 1953 году волн не было, однако наблюдалось много отдельных явлений. Самое замечательное явление имело место в г.Бисмарке штат Северная Дакота, где четыре объекта ночью парили и маневрировали целых три часа над станцией фильтрации воздуха. Официальный доклад об этом событии занимает несколько сот страниц и содержит показания многих свидетелей, главным образом, пилотов и военнослужащих.
В 1954 году увидели еще одну международную волну, самую мощную. Франция была буквально наводнена НЛО: десятки сообщений поступали каждый день в сентябре, октябре и ноябре. Французская волна впервые продемонстрировала всю серьезность проблемы научного исследования феномена НЛО. Феномен появился столь интенсивно и так глубоко повлиял на общественное мнение, насыщенное задолго до того, как можно было организовать серьезное исследование. В результате ни один ученый не решился подвергнуть риску свою репутацию, открыто изучая феномен, искаженный до такой с