Давайте вернёмся к вопросу оправдания. Как вы были оправданы? Вам не нужно было ничего делать. Вам нужно было принять тот факт, что Господь уже всё сделал. В Святого Духа вы облекаетесь точно так же: вам не нужно ничего делать самим; нужно просто поверить в то, что уже сделал Господь.
Если у нас нет переживаний, то мы должны просить у Бога откровения о том вечном факте, что крещение Святым Духом является даром, который возвышенный Господь преподнёс Своей Церкви. Как только мы увидим это, все усилия прекратятся и молитва сменится хвалой. Наши усилия обрести прощение грехов прекратились, когда мы получили откровение о том, что Господь сделал для мира; и точно так же наши усилия обрести крещение Святым Духом прекратятся, когда мы получим откровение о том, что Господь сделал для Своей Церкви. Мы работаем потому, что мы не увидели работу Христа. Но стоит нам один раз увидеть её, и наши сердца наполнятся верой, а когда мы поверим, придут и переживания.
Недавно я выступал на серии собраний в Шанхае, и туда пришёл один молодой человек, который стал христианином всего за пять недель до этого и который раньше был яростным противником Благовестия. После собрания, на котором я излагал примерно то же самое, о чём мы говорили в этой главе, он пошёл домой и начал отчаянно молиться: «Господь, я хочу получить силу Святого Духа. Теперь, когда Ты прославлен, неужели Ты не изольёшь на меня Своего Духа?» Затем он поправился: «Нет, Господь, это всё не то!» — и начал молиться снова: «Господь Иисус, нас с Тобой связывают жизненные узы, и Отец обещал нам две вещи: славу Тебе и Духа мне. Господь, Ты получил славу, поэтому нельзя даже представить себе, чтобы я не получил Духа. Господь, хвала Тебе! Ты уже получил славу, и я уже получил Духа». С тех пор он всегда ощущал на себе силу Духа.
КЛЮЧОМ СНОВА ЯВЛЯЕТСЯ ВЕРА
Как в случае с прощением, так и в случае с сошествием на нас Святого Духа весь вопрос в вере. Как только мы видим Господа Иисуса на Кресте, мы понимаем, что наши грехи прощены; как только мы видим Господа Иисуса на Престоле, мы понимаем, что Святой Дух излит на нас. Основанием, на котором мы получаем облечение в Святого Духа, является не то, что мы молимся, постимся и ждём, а возвышение Христа. Те, кто делает акцент на «ожидании» и проводят «собрания ожидания», только вводят нас в заблуждение, так как этот дар предназначен не для «особо избранных», а для всех, потому что он даётся ни в коем случае не на основании того, кем являемся мы, а на основании того, кем является Христос. Дух излит, чтобы доказать Его благость и величие, а не наши. Христос распят, поэтому мы прощены; Христос прославлен, поэтому мы облечены в силу свыше. Всё происходит благодаря Ему.
Предположим, неверующий говорит, что хочет быть спасён, и вы объясняете ему путь спасения и молитесь вместе с ним. Допустим, он начинает молиться так: «Господь Иисус, я верю, что Ты умер за меня и что Ты можешь смыть все мои грехи. Я действительно верю, что Ты простишь меня». Будете ли вы уверены, что этот человек спасён? Когда у вас появится уверенность в том, что он действительно родился заново? Не тогда, когда он помолится: «Господь, я верю, что Ты простишь мои грехи», а когда он скажет: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты простил мои грехи. Ты уже умер за меня, поэтому мои грехи уже смыты». Вы можете быть уверены, что человек спасён, когда его молитва превращается в хвалу, когда он перестаёт просить у Господа прощения и начинает славить Его за то, что Он уже простил его, потому что Кровь Агнца уже пролита.
Точно так же можно годами молиться и ждать и так и не пережить силу Духа; но когда вы перестанете упрашивать Господа, чтобы Он излил на вас Своего Духа, и вместо этого будете с верой славить Его за то, что Дух уже излит, потому что Господь Иисус уже прославлен, тогда вы обнаружите, что ваша проблема решена. Хвала Богу! Ни одному из Его детей не нужно мучительно бороться и даже ждать, чтобы получить Духа. Иисус не будет сделан Господом — Он уже Господь. Поэтому я не получу Духа — я уже получил Духа. Это исключительно вопрос веры, а вера приходит благодаря откровению. Когда наши глаза открываются и мы видим, что Дух уже излит, потому что Иисус уже прославлен, наша молитва превращается в хвалу, звучащую в наших сердцах.
Все духовные благословения даются на определённом основании. Божьи дары даются безвозмездно, но чтобы мы могли получить их, мы должны выполнить со своей стороны определённые условия. В Божьем Слове есть место, где ясно показаны эти условия для получения излитого Духа: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и по чите дар Святого Духа. Ибо вам это обещание, и вашим детям, и всем, кто далеко, кого бы ни призвал Господь, наш Бог» (Деян. 2:38-39).
В этом отрывке упоминаются четыре вещи: Покаяние, Крещение, Прощение и Святой Дух. Первые две являются условиями, а вторые две — дарами. Какие условия необходимо выполнить для того, чтобы получить прощение грехов? Согласно этому стиху, их два: покаяние и крещение.
Первым условием является покаяние, то есть изменение образа мыслей. Раньше я считал грех чем-то приятным, но теперь я изменил свою точку зрения на него; раньше я считал мир чем-то привлекательным, но теперь я думаю иначе; раньше я считал, что быть христианином — это жалкое занятие, но теперь я считаю по-другому. Какие-то вещи я раньше считал отрадными, но теперь я считаю их отвратительными; другие вещи я раньше считал совершенно ненужными, но теперь я считаю их в высшей степени ценными. Вот что значит изменить свой образ мыслей. Это и есть покаяние. Наша жизнь не может по-настоящему измениться без такой перемены в образе мыслей.
Вторым условием является крещение. Крещение — это внешнее выражение внутренней веры. Когда я в своём сердце действительно верю, что я умер, был погребён и воскрес с Христом, тогда я прошу крестить меня. Тем самым я открыто провозглашаю то, во что я поверил внутри. Крещение — это вера в действии.
Таким образом, здесь показаны два условия, которые Бог определил для прощения: покаяние и открытое выражение веры. Вы покаялись? Вы засвидетельствовали открыто о вашем союзе с вашим Господом? Если так, то получили ли вы прощение грехов и дар Святого Духа? Вы говорите, что получили только первый дар, а второй не получили. Но, друзья мои, Бог предложил вам две вещи, если вы выполните два условия! Почему же вы взяли только одну? Что вы делаете со второй?
Предположим, я зашёл в книжный магазин и выбрал книгу, которая состоит из двух томов и стоит десять шиллингов. Я заплатил десять шиллингов и вышел из магазина, забыв один том на прилавке. Придя домой, я заметил свою ошибку. Что мне теперь делать? Нужно немедленно пойти в магазин и забрать забытую книгу. При этом мне и в голову не придёт снова платить за неё. Нужно просто объяснить продавцу, что я заплатил, как положено, за оба тома, и попросить его отдать мне второй том. После этого я без всякой доплаты могу спокойно идти домой с принадлежащей мне книгой под мышкой. Разве вы не поступили бы точно так же, оказавшись в подобной ситуации?
Но ведь вы и находитесь в точно такой же ситуации. Если вы выполнили условия, то вы имеете право на два дара, а не на один. Один вы уже взяли; почему бы теперь вам не прийти и не взять второй? Скажите Господу: «Господь, я выполнил условия, чтобы получить прощение грехов и дар Святого Духа, но по своему недомыслию я взял только прощение. Теперь наконец я вернулся, чтобы взять дар Святого Духа, и я славлю Тебя за него».
ПЕРЕЖИВАНИЯ МОГУТ БЫТЬ РАЗЛИЧНЫМИ
Но вы спросите: «Как я узнаю, что Святой Дух сошёл на меня?» Я не могу сказать, как вы это узнаете, но вы узнаете. Библия не описывает личные ощущения учеников и их чувства во время Пятидесятницы. Нам не известно в подробностях, что они чувствовали, но нам известно, что их чувства и их поведение были довольно необычными, потому что наблюдавшие за ними люди сказали, что они пьяны. Когда на Божьих людей сходит Святой Дух, начинают происходить вещи, которым мир не может дать объяснение. Сошествие Духа сопровождается теми или иными сверхъестественными явлениями, даже если это лишь переполняющее нас ощущение божественного Присутствия. Мы не можем и не должны оговаривать, какими должны быть конкретные формы этих внешних проявлений в каждом случае. Мы можем быть уверены только в одном: каждый, на кого падёт Дух Божий, обязательно узнает это.
Когда в Пятидесятницу на учеников сошёл Святой Дух, в их поведении было что-то необычное, и Пётр предложил всем очевидцам этого события объяснение из Божьего Слова. По сути, он сказал следующее: «Когда Святой Дух сходит на верующих, одни пророчествуют, другим снятся сны, а третьи видят видения. Вот что сказал Бог через пророка Иоиля». Но стал ли Пётр пророчествовать? Если он и пророчествовал, то не в том смысле, который вкладывал в это слово Иоиль. Стали ли сто двадцать пророчествовать или видеть видения? Об этом ничего не говорится. Снились ли им сны? Конечно нет, потому что ни один из них в тот момент не спал. Тогда что имел в виду Пётр, приводя цитату, которая на первый взгляд едва ли уместна в данном случае? В стихах, которые он цитирует (Иоил. 2:28-29), говорится, что излияние Духа сопровождается пророчествами, снами и видениями, однако в Пятидесятницу все эти признаки явно отсутствовали.
С другой стороны, в пророчестве Иоиля ни слова не говорилось о том, что излияние Духа будет сопровождать «шум, как от несущегося сильного ветра» или «языки, как бы огненные, распределяющиеся». Однако всё это было налицо в верхней комнате. И где у Иоиля упоминается говорение на иных языках? Однако в Пятидесятницу ученики говорили на иных языках.
Что же имел в виду Пётр? Представьте себе: он цитирует Божье Слово, чтобы показать, что переживание Пятидесятницы было тем излиянием Духа, о котором говорил Иоиль, и при этом в Пятидесятнице мы не видим ни одного из тех признаков, которые упоминаются у Иоиля. Того, о чём говорится в Писании, у учеников не было, а то, что было у учеников, не упомин